楊紅英

（韶關(guān)學(xué)院馬克思主義學(xué)院 廣東韶關(guān) 512005）

·教育改革研究·

思想政治理論課實(shí)現(xiàn)“體系轉(zhuǎn)化”的基本路徑探索
——以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課為例

楊紅英

（韶關(guān)學(xué)院馬克思主義學(xué)院 廣東韶關(guān) 512005）

本文以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課為例，探討了實(shí)現(xiàn)思政課“體系轉(zhuǎn)化”（即教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知體系和信仰體系）的基本路徑：教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持育人為本，培育和增強(qiáng)學(xué)生的主體性，開(kāi)發(fā)學(xué)生的主體能力，使其在主動(dòng)參與的過(guò)程中獲得能力和素養(yǎng)的全面提升；同時(shí)，以“中國(guó)夢(mèng)”教育為契機(jī)，在理論教學(xué)基礎(chǔ)上采取“三位一體”的實(shí)踐教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，使學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)和自信，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系向?qū)W生的信仰體系轉(zhuǎn)化。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)” 體系轉(zhuǎn)化 主體性 中國(guó)夢(mèng)

近年來(lái)，高校思想政治理論課程（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課”）進(jìn)行了多方面、多視角的改革，但是調(diào)查顯示思政課教學(xué)的空間需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)化與提升。實(shí)現(xiàn)教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系、教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)體系和信仰體系，是思政課教育教學(xué)所要解決的基本矛盾，也是提高思政課教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。

一、把握“基礎(chǔ)”課的育人目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“體系轉(zhuǎn)化”

近些年來(lái)，我們?cè)陂_(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作的過(guò)程中，不少時(shí)候只重視遠(yuǎn)大理想、宏偉目標(biāo)等大道理的教育，而忽視做人的基礎(chǔ)教育和公民基本素質(zhì)教育?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“基礎(chǔ)”）課是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本宗旨的重要途徑。這門(mén)思想政治理論課，其教學(xué)任務(wù)是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)、法制觀(guān)的教育,同時(shí)提高大學(xué)生的社會(huì)主義道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。[1]其基本目標(biāo)就是通過(guò)公民素質(zhì)教育和人格教育，培養(yǎng)德智兼?zhèn)涞暮细窆?，使他們學(xué)會(huì)關(guān)心人、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生活；尊重他人、尊重社會(huì)、尊重自己；既關(guān)愛(ài)社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人又關(guān)愛(ài)自己。作為一門(mén)幫助大學(xué)生提高自身修養(yǎng)的通識(shí)教育課程，對(duì)大學(xué)生從思想到行動(dòng)提出系統(tǒng)的規(guī)范要求,提高學(xué)生的道德素質(zhì)和法律素質(zhì),對(duì)促進(jìn)大學(xué)生健康人格的形成,實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的,具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“體系轉(zhuǎn)化”，即實(shí)現(xiàn)教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系、教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知體系和信仰體系。教學(xué)體系，是指教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，以教材為依托，構(gòu)建的一套包含教學(xué)環(huán)節(jié)各要素在內(nèi)的體系。教學(xué)體系的功能是通過(guò)教師的教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生獲得相應(yīng)的理論知識(shí)，具備較高的理論素養(yǎng)，并掌握一定的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。信仰體系，就是通過(guò)教育教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生掌握正確的方法論，真心信仰馬克思主義，樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，并以此為指導(dǎo)，運(yùn)用于學(xué)習(xí)、工作和生活中。信仰體系的功能在于通過(guò)構(gòu)建馬克思主義的科學(xué)信仰，使學(xué)生確立中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)和自信，并自覺(jué)投身于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)?？梢?jiàn)，教學(xué)體系側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的能力和素養(yǎng)，而信仰體系則側(cè)重于培養(yǎng)思想政治素質(zhì)合格的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

剛剛踏進(jìn)大學(xué)校門(mén)的學(xué)生對(duì)第一門(mén)“思想政治理論課”往往充滿(mǎn)著期待抑或懷疑的矛盾心理，倘若教不得法，他們會(huì)懷疑是否仍是中學(xué)政治課應(yīng)試教育的延續(xù)，甚至影響到后續(xù)三門(mén)思政課的學(xué)習(xí)。該課程使用的是中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程開(kāi)發(fā)、高教出版社出版的統(tǒng)編教材。教材內(nèi)容涵蓋面廣，信息量大，知識(shí)跨度很大：既包含哲學(xué)、政治學(xué)和社會(huì)心理學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí)，又有法學(xué)和倫理學(xué)等內(nèi)容。單憑有限的課堂教學(xué)，采用傳統(tǒng)的面面俱到的講授方式可能會(huì)使這門(mén)原本有著豐富理論內(nèi)容和完整科學(xué)理論框架的課程變得枯燥無(wú)味，更談不上將課程目標(biāo)和內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)、能力、道德素質(zhì)和信仰。為提高教學(xué)實(shí)效，教師在教學(xué)實(shí)踐中須創(chuàng)新性審視及運(yùn)用教材，注重教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段等一系列改革，將教材體系有效轉(zhuǎn)化為教學(xué)過(guò)程的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)框架、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)方法設(shè)計(jì)、教學(xué)形式、教學(xué)評(píng)價(jià)等，形成一個(gè)完整的教學(xué)體系?！盎A(chǔ)”課教師一定要結(jié)合本校實(shí)際情況，調(diào)動(dòng)一切可調(diào)動(dòng)的力量，充分利用教學(xué)和考評(píng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，建立一個(gè)系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)、立體的轉(zhuǎn)換體系，實(shí)現(xiàn)學(xué)生由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”和“要我做”向“我要做”轉(zhuǎn)變。教師須深入研究授課對(duì)象，吃透教材，努力探索“基礎(chǔ)”課實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“體系轉(zhuǎn)化”的途徑，真正把教材體系轉(zhuǎn)化為“能適應(yīng)不同層次學(xué)生掌握理論知識(shí)以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”的教學(xué)體系，把教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知體系和信仰體系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)本課程的育人目標(biāo)。

二、開(kāi)發(fā)學(xué)生的主體能力，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化

主體性是指主體在認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中的一種主體定勢(shì)作用，是相對(duì)于客體的被動(dòng)型、消極性而表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性。人的頭腦并非像容器那樣機(jī)械地被動(dòng)地接受理論灌輸，而是在原有思想基礎(chǔ)上能動(dòng)地、有分析有選擇地接受理論灌輸?shù)?。思想政治教育的最高境界，在于形成受教育者由知、情、意、行在高水平、高層次上的協(xié)調(diào)，從而構(gòu)成系統(tǒng)的內(nèi)在思想道德自律體系。要增強(qiáng)思想政治教育有效性，必須將科學(xué)灌輸與調(diào)動(dòng)受教育者的主動(dòng)性相結(jié)合，把人自身的積極性和智慧寶藏發(fā)掘出來(lái)，否則灌輸?shù)睦碚摼秃茈y被其理解和接受。對(duì)受教育者而言，要使自己的主體性得到充分發(fā)展，要使自己成為教育活動(dòng)和自身發(fā)展的真正主體，僅僅具有主體意識(shí)是不夠的，還需要自身具有與之相適應(yīng)的能力，即主體能力。所謂主體能力，就是主體能動(dòng)地駕馭外部世界對(duì)其品德才能實(shí)際發(fā)展的推動(dòng)作用，從而使自身主體性得以不斷發(fā)展的能力。在道德生活中，主體能力主要體現(xiàn)在道德思維能力（主要指道德判斷能力、道德推理能力）、道德選擇能力和道德踐履能力上。教育工作者的教育活動(dòng)在于大膽地列舉各種不良觀(guān)點(diǎn)，幫助受教育者分析其中謬誤之所在，然后逐漸過(guò)渡到受教育者自我分析為主，使其養(yǎng)成分析辨別習(xí)慣，形成正確的選擇與辨別能力。

教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，也是教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系的關(guān)鍵。教師對(duì)教材的加工和處理，就是完成由教材體系到教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化過(guò)程。將教材內(nèi)容主體化、情景化、信息化，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)槟軇?dòng)的教學(xué)內(nèi)容是十分重要的?！盎A(chǔ)”課教學(xué)的最終目的不是要把道德知識(shí)傳授給學(xué)生，也不是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)道德知識(shí)的能力，而是培養(yǎng)學(xué)生感受道德的意識(shí)和實(shí)踐道德的能力。因此“基礎(chǔ)”課的教學(xué)要從知識(shí)本位轉(zhuǎn)向生活本位，它所“遵循的內(nèi)在的邏輯是個(gè)體生活的邏輯，而不是學(xué)科知識(shí)或道德規(guī)范的邏輯”?！盎A(chǔ)”課提出和回答了處于成長(zhǎng)轉(zhuǎn)折時(shí)期的青年大學(xué)生普遍關(guān)心的問(wèn)題，有利于喚醒學(xué)生作為社會(huì)主體的自我意識(shí)，培養(yǎng)他們成為具有自我分析和判斷能力的能動(dòng)主體。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重培育和增強(qiáng)人的主體性，成為學(xué)生的人生導(dǎo)師。因此，本課程的教學(xué)首先應(yīng)該具有理論性，注重對(duì)學(xué)生的理論引導(dǎo)；其次要具有教育性，關(guān)注教學(xué)研究；再次要具有實(shí)踐性，重視實(shí)踐育人；最后應(yīng)具有時(shí)代性，關(guān)注大學(xué)生生活世界的具體組成，緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)?！叭耸且粋€(gè)特殊的個(gè)體，并且正是他的特殊性使他成為一個(gè)個(gè)體，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會(huì)存在物，同樣的他也是總體、觀(guān)念的總體，被思考和被感知的社會(huì)的主體的自為存在，正如他在現(xiàn)實(shí)中既作為社會(huì)存在的直觀(guān)和現(xiàn)實(shí)享受而存在，又作為人的生命表現(xiàn)的總體而存在一樣?！盵2]為增強(qiáng)思政課教學(xué)的實(shí)效性，課程設(shè)計(jì)要堅(jiān)持以人為本，既要堅(jiān)持教育、引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生，又要尊重、關(guān)心和幫助學(xué)生，堅(jiān)持從學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題出發(fā)，從為學(xué)生服務(wù)出發(fā)，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，教師的課堂管理能因?qū)W生而動(dòng)，因情景而動(dòng)，從而捕捉稍縱即逝的教育契機(jī)，幫助學(xué)生排憂(yōu)解難、釋疑解惑。要大膽創(chuàng)新教學(xué)方法，以教師的氣質(zhì)魅力、人格魅力和才學(xué)魅力吸引學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，一是倡導(dǎo)啟發(fā)式、參與式、研討式等教學(xué)方式。[3]針對(duì)不同類(lèi)型高校、不同專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的特點(diǎn)，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，采取課堂講授、專(zhuān)題講座及學(xué)生論壇、演講、辯論、研究性學(xué)習(xí)等方式。二是必須充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，建立教學(xué)互動(dòng)網(wǎng)站，把課堂延伸到網(wǎng)絡(luò)，使思政課教學(xué)更加靈活、有效和充滿(mǎn)吸引力。三是要改革考核評(píng)價(jià)體系。重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解、接受和運(yùn)用的情況，尤其是以馬克思主義為指導(dǎo)分析和解決問(wèn)題的能力，可采用口試、論文答辯、寫(xiě)讀書(shū)心得和調(diào)研報(bào)告等方法。這樣，形成“立體”式課堂，使課堂活起來(lái)，在此過(guò)程中發(fā)展他們的主體性，開(kāi)發(fā)學(xué)生的主體能力，引導(dǎo)大學(xué)生們獨(dú)立感悟、思考和探索，掌握理論知識(shí)以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使其在主動(dòng)參與過(guò)程中獲得自我教育和自我提升，從而順利實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”課教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化。

三、以“中國(guó)夢(mèng)”教育體系的構(gòu)建和實(shí)施為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系向?qū)W生信仰體系轉(zhuǎn)化

《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》（中發(fā)【2014】16號(hào)）指出，要對(duì)大學(xué)生開(kāi)展中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史教育，使他們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念。[4]科學(xué)的理想信念是激勵(lì)大學(xué)生向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力，是引導(dǎo)大學(xué)生做什么人、指引大學(xué)生走什么路、激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)的力量源泉。大學(xué)生樹(shù)立的理想信念如何，直接關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的命運(yùn)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)夢(mèng)重大戰(zhàn)略思想教育，使大學(xué)生立志為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗，是當(dāng)前高校思想政治教育的主要任務(wù)之一。思想政治理論課教師既是黨的路線(xiàn)、方針、政策的傳播者和實(shí)踐者，也是當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指引者和引路人。為實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系向?qū)W生信仰體系轉(zhuǎn)化，首先我們可以借助“基礎(chǔ)”課的課程教學(xué)設(shè)計(jì)，把“中國(guó)夢(mèng)”主題與其他教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，互相融會(huì)，相得益彰，使青年大學(xué)生能更加全面深刻地掌握“中國(guó)夢(mèng)”的理論淵源及其豐富內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義。將中國(guó)夢(mèng)融入“基礎(chǔ)”課課堂教學(xué)中，教師需著力講清以下三方面內(nèi)容：第一，倡導(dǎo)個(gè)人夢(mèng)想與民族的“中國(guó)夢(mèng)”相統(tǒng)一。堅(jiān)定不移的理想信念，是一個(gè)人、一個(gè)政黨、一個(gè)民族戰(zhàn)勝困難、奪取勝利的精神動(dòng)力。大學(xué)生要承擔(dān)起自己的時(shí)代使命和責(zé)任，必須要胸懷大志、敢于有夢(mèng)，正確處理小夢(mèng)與大夢(mèng)的辯證關(guān)系，只有把實(shí)現(xiàn)民族振興的大夢(mèng)作為自己奮斗的目標(biāo)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。要著重闡明大學(xué)生的理想信念與“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)在契合性，用馬克思主義世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)教育促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體理想信念與中國(guó)夢(mèng)相統(tǒng)一。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育必須與中國(guó)社會(huì)的“中國(guó)夢(mèng)”相聯(lián)系，使理想信念教育具有強(qiáng)烈的時(shí)代性；對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育，必須與大學(xué)生個(gè)人的夢(mèng)想、個(gè)人的理想信念結(jié)合起來(lái)，這樣才有針對(duì)性地增強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系。以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，既是“中國(guó)夢(mèng)”所要追求的理想和目標(biāo)，也是共建共享“中國(guó)夢(mèng)”的精神保障。無(wú)論從國(guó)家、社會(huì)還是個(gè)人層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”都具有重大意義。第三，民族精神和時(shí)代精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神支撐。要用中國(guó)夢(mèng)激發(fā)與凝聚大學(xué)生的精神與力量；用中國(guó)夢(mèng)引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)提升道德素質(zhì)：只有樹(shù)立高尚道德，弘揚(yáng)中國(guó)精神，才能為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供持久永恒的驅(qū)動(dòng)力；只有形成完備的道德建設(shè)體系，提升全社會(huì)的道德素質(zhì)，才能為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

近年來(lái)，本校以大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”教育體系的構(gòu)建和實(shí)施為契機(jī)，著力探討課堂、校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐“三位一體”實(shí)踐教學(xué)模式。這樣的教學(xué)過(guò)程，不僅可以激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還可以幫助他們樹(shù)立科學(xué)理想，堅(jiān)定崇高信念，起到很好的價(jià)值導(dǎo)向作用。校內(nèi)實(shí)踐主要通過(guò)開(kāi)展以“中國(guó)夢(mèng)”為主題的校園文化教育活動(dòng)，如主題班會(huì)、讀書(shū)討論活動(dòng)，提倡校內(nèi)勤工儉學(xué)、公益募捐獻(xiàn)愛(ài)心行動(dòng)，并要求學(xué)生如實(shí)填寫(xiě)讀書(shū)活動(dòng)、公益活動(dòng)、自選活動(dòng)（與思政課相關(guān)）調(diào)查報(bào)告或調(diào)研論文各項(xiàng)內(nèi)容，由任課教師集中評(píng)閱后作為“基礎(chǔ)”課期末成績(jī)?cè)u(píng)定的一項(xiàng)重要指標(biāo)。在此過(guò)程中積極運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，通過(guò)建立中國(guó)夢(mèng)教育信息庫(kù)和網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，開(kāi)展網(wǎng)上“中國(guó)夢(mèng)”主題互動(dòng)和討論活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)博客、微信、手機(jī)等充分表達(dá)自己的看法和見(jiàn)解。同時(shí)發(fā)揮理論學(xué)會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)的作用，開(kāi)展征文、攝影、歌唱比賽，結(jié)合重要紀(jì)念日、重大節(jié)日開(kāi)展校園文藝展演和開(kāi)展青春勵(lì)志電影展播、書(shū)籍推薦、歌曲傳唱等活動(dòng)。校外實(shí)踐教學(xué)的主要形式有“紅色之旅”學(xué)習(xí)參觀(guān)，調(diào)查國(guó)情、民情和鄉(xiāng)情，考察社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)等。例如，本校思政課部教師多次帶領(lǐng)學(xué)生參觀(guān)本市博物館及本校的愛(ài)國(guó)主義教育基地——北伐戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館和粵北省委舊址；有的教師利用暑期帶領(lǐng)學(xué)生赴周邊企業(yè)、鄉(xiāng)村考察等。目睹著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展的偉大創(chuàng)舉，享受著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐碩成果，并系統(tǒng)地接受了馬克思主義理論的宣傳教育，因而，他們大都對(duì)馬克思主義有比較深入的了解和認(rèn)識(shí)，能堅(jiān)信馬克思主義，擁護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路充滿(mǎn)信心。事實(shí)證明，以大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”教育體系的構(gòu)建與實(shí)施為契機(jī)，在理論教學(xué)基礎(chǔ)上采取形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀(guān)察分析社會(huì)現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)的效果，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的育人作用，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”課教學(xué)體系向?qū)W生的信仰體系轉(zhuǎn)化。

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。思想政治理論課的教學(xué)對(duì)廣大教師而言，是一項(xiàng)任務(wù)艱巨而又崇高的育人工程。實(shí)現(xiàn)教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系、教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)體系和信仰體系，是提高高校思想政治理論課教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。為達(dá)到此目標(biāo)，教師在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中必須循序漸進(jìn)、堅(jiān)持不懈的探索和創(chuàng)新，這種探索應(yīng)兼顧課程的理論深度、價(jià)值高度和生活厚度，讓師生共同收獲思維訓(xùn)練、價(jià)值引導(dǎo)和生活智慧，使“基礎(chǔ)”課成為“大學(xué)生真心喜愛(ài)，終身受益、畢生難忘”的一門(mén)課程，進(jìn)而發(fā)揮好高校思想政治教育主渠道的作用，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和思想政治理論課教師的專(zhuān)業(yè)化水平提升。

［1］姜清明等.對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)的初步探討［J］.前沿，2007（3）：96.

［2］馬克思恩格斯全集（第42卷）［M］.人民出版社1979：123.

［3］中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)［Z］.教社政［2005］5號(hào)．

［4］中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的意見(jiàn)［Z］.2004-8-26.

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*本文為廣東省2015年度高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“以‘中國(guó)夢(mèng)’為主題的高校思想政治理論課‘體系轉(zhuǎn)化’探索（546）”；廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度研究項(xiàng)目“青少年公德意識(shí)養(yǎng)成與核心價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)策略研究”（2016JKDY07）；韶關(guān)學(xué)院第十六批教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目（SYJY20151676）；韶關(guān)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（Z2016014）的階段性成果。

楊紅英，女，韶關(guān)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授，主要從事高校思想政治教育研究。