李平貴 向玉珍

（湖南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖南 株洲 412007）

新中國成立初期思想政治教育價值的再認(rèn)識：基于歷史分析的視角

李平貴 向玉珍

（湖南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖南 株洲 412007）

思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的傳家寶和政治優(yōu)勢，在革命、建設(shè)和改革的不同歷史階段，黨的思想政治教育呈現(xiàn)出不同的價值。從歷史分析的視角去認(rèn)識新中國成立初期黨的思想政治教育，就必須把思想政治教育放在當(dāng)時的歷史環(huán)境中去考察。從新中國誕生之初到1956年生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成，中國共產(chǎn)黨高擎馬克思列寧主義、毛澤東思想偉大旗幟，領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，在恢復(fù)國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，有計劃、有步驟地實現(xiàn)了由新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變。這段時期黨的思想政治教育對于鞏固新生的人民政權(quán)、恢復(fù)國民經(jīng)濟、建立社會主義制度和順利推進社會主義建設(shè)發(fā)揮了極為重要的價值導(dǎo)向作用。

思想政治教育 政治價值 經(jīng)濟價值 文化價值 社會價值

價值，從哲學(xué)層面上看，是一個關(guān)系范疇。馬克思主義哲學(xué)從主客體之間的關(guān)系中科學(xué)地揭示了價值的本質(zhì)，“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物關(guān)系中產(chǎn)生的?！盵1](P406)“人在把成為滿足他的需要的資料的外界物……進行估價，賦予它們以價值或使它們具有‘價值’屬性。”[1](P409)思想政治教育的價值，是在其與人和社會的關(guān)系中形成的，是“人和社會在思想政治教育的實踐——認(rèn)識活動中建立起來的，以主體的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和發(fā)展需要等相一致、相適合、相接近的關(guān)系。這種關(guān)系是思想政治教育在其教育活動和社會關(guān)系中合乎主體全面發(fā)展（尤其是思想品德的形成和發(fā)展）和人類社會進步（尤其是精神文明的進步）的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系?！盵2](P162)思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的傳家寶和政治優(yōu)勢，在革命、建設(shè)和改革的不同歷史階段，黨的思想政治教育呈現(xiàn)出不同的價值。從歷史分析的視角去認(rèn)識新中國成立初期黨的思想政治教育，就必須把思想政治教育放在當(dāng)時的歷史環(huán)境中去考察，這是馬克思主義唯物史觀的根本要求，正如列寧指出：“在分析如何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)?！盵3](P375)

1949年新中國的成立，開辟了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政條件下的思想政治教育的新的歷史時期。從新中國誕生之初到1956年生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成，中國共產(chǎn)黨高擎馬克思列寧主義、毛澤東思想偉大旗幟，領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，有計劃、有步驟地實現(xiàn)了由新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變。在這短暫的七年中，中國共產(chǎn)黨在960萬平方公里的中華大地，演奏了一曲又一曲氣勢恢宏的華彩樂章，“醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷重建家園創(chuàng)造經(jīng)濟恢復(fù)奇跡，蕩滌舊社會污泥濁水國家面貌煥然一新，制定總路線社會主義工業(yè)化繪新圖，頒布新憲法民主政治邁新步，改造生產(chǎn)關(guān)系新制度奠基石……”在短短七年內(nèi)取得了使一個六億多人口的大國比較順利地實現(xiàn)如此復(fù)雜、困難和深刻的社會變革的偉大成就。這些巨大成就的取得，是多種因素共同作用的結(jié)果，是歷史合力的體現(xiàn)。在這些合力中，黨的思想政治教育工作對于鞏固新生的人民政權(quán)、恢復(fù)國民經(jīng)濟、建立社會主義制度和順利推進社會主義建設(shè)發(fā)揮了極為重要的價值導(dǎo)向作用。

一、政治價值：鞏固了新生的人民民主國家政權(quán)，夯實了黨的執(zhí)政地位

1949年10月1日，新中國的成立，標(biāo)志著一個新的政權(quán)——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的政權(quán)正式取代了國民黨的法西斯式的專制獨裁政權(quán)。

人類社會的發(fā)展歷史表明，一個新的政權(quán)的建立并鞏固除了需要相應(yīng)軍隊、警察、法庭等政治上層建筑因素外，還離不開思想上層建筑，亦即加強對社會成員的思想政治教育，進行主流思想意識形態(tài)的傳播與灌輸。馬克思曾經(jīng)指出：“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想?！盵4](P292)這就是說，統(tǒng)治階級要使自己的思想成為社會占統(tǒng)治地位的思想，就必須通過思想政治教育等來控制思想上層建筑，調(diào)節(jié)社會精神生產(chǎn)，達到鞏固國家政權(quán)、維護社會穩(wěn)定、促進政治發(fā)展的目的。教化民眾和鞏固階級統(tǒng)治是一個問題的兩個方面。前者是手段，后者是目的。

古今中外的思想家都十分重視思想政治教育對于維護政治統(tǒng)治的作用，甚至把它看作是治國安邦的根本手段。漢代董仲舒說過：“圣人之道，不能獨以威勢成政，必有教化。”[5]賈誼則認(rèn)為：“教者，政之本也。道者，教之本也。有教，然后政治也?！盵6]在西方，柏拉圖是最早系統(tǒng)地探索政治教育的思想家，他在其名著《理想國》中，從國家起源的歷史描述與國家基礎(chǔ)的邏輯推演相結(jié)合的視角，闡述了國民政治教育或公民政治社會化問題。他把政治教育看成是“唯一重大的問題”，認(rèn)為城邦應(yīng)首先是一個教育機構(gòu)。他提出教育要有明顯的目的，要與政治需要緊密結(jié)合，以培養(yǎng)人的智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德，并主張用以此為內(nèi)容的長期的公民教育來選擇“衛(wèi)士”和“哲君”，使銅鐵制的人（生產(chǎn)者）勤于生產(chǎn)，銀制的人（軍人）執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，金制的人（統(tǒng)治者）憑智慧和公義來治理國家，如此“各司其職、各守其序、各盡其則、各盡其能”地建立一個安定、正義、和諧的社會。盡管這些思想家所闡述的思想政治教育的內(nèi)容和對象存在著等級觀念，但重視思想教化對于維護統(tǒng)治的作用是共同的，是有借鑒意義的。

新中國誕生時，雖然受到了社會各界的歡迎。但舊中國長期的封建統(tǒng)治，廣大民眾的政治社會化自覺意識不夠強。面對新的政權(quán)和政黨，上至學(xué)富五車的聞達之士，下至胸?zé)o點墨的曠野村夫，持漠然態(tài)度的也不乏其人。馮友蘭就表示：“無論什么黨派掌權(quán)，只要它能把中國治理好，我都擁護?！盵7](P124)一般百姓的眼光大多局限于衣食住行，個人的得失往往會成為影響其對新的政權(quán)和政黨認(rèn)同的決定因素。在人民解放軍進駐城市、對城市實施接管的過程中，雖然中國共產(chǎn)黨設(shè)立了新的政權(quán)機構(gòu)，但民眾對新政權(quán)的認(rèn)同并未隨之而產(chǎn)生。而且，由于政權(quán)交替不可避免地帶來了社會的脫序，進而損及一些社會成員的個人利益，如果又缺乏正面的思想政治教育，則必然引起他們的不滿?！拔沂且粋€生長在封建家庭里的婦女。解放初期，由于我聽了反對派的歪曲宣傳，因此對共產(chǎn)黨非常懷疑和恐懼。后來不久，我的三個哥哥都失業(yè)了，因此我對政府更加不滿意?！盵8]這種思想狀況，在人民解放軍接管后的許多城市的市民中都不同程度的存在著。在這種情況下，黨和政府若要盡快平復(fù)由于社會動蕩所引發(fā)的民眾不滿，樹立自己的權(quán)威，就必須加強對民眾的思想政治教育。

建國頭七年，中國共產(chǎn)黨主要通過兩種途徑實施思想政治教育來鞏固新生人民政權(quán)和黨的執(zhí)政地位的。一是肅清帝國主義、封建主義、法西斯主義的思想對人民的影響，揭露國民黨反動政府的腐朽統(tǒng)治，強化人民對舊政權(quán)陰暗面的認(rèn)識，從而烘托出新政權(quán)的正義性與合法性，爭取民眾的支持與認(rèn)同。這項工作主要是采取訴苦、控訴、算賬、回憶、對比等方式來開展的。二是結(jié)合土地改革、抗美援朝和生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造等重大政治運動和人民的實際利益，加強民眾的階級教育、愛國主義教育和社會主義思想教育，培養(yǎng)人們的國家主人翁意識，動員民眾與破壞政權(quán)的行為做斗爭，積極參與國家的政治、經(jīng)濟和文化的建設(shè)。這兩方面是一個“破”與“立”的相輔相成、辯證統(tǒng)一的過程。

黨的思想政治教育工作與軍事工作、經(jīng)濟工作的有力配合，使得建立在半殖民地半封建社會廢墟上的人民民主專政的國家政權(quán)得到了完全的鞏固，同時，制定了第一部中華人民共和國憲法，確立了人民代表大會制度和民族區(qū)域自治制度等政治制度。黨的民主集中制也逐步完善，黨樹立了在人民心目中清正廉明的好形象。

二、經(jīng)濟價值：促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展和國民經(jīng)濟的恢復(fù)，開啟了社會主義工業(yè)化的進程

所謂思想政治教育的經(jīng)濟價值是指思想政治教育勞動所創(chuàng)造的能促進社會經(jīng)濟增長和發(fā)展，滿足人們物質(zhì)和精神需要的效應(yīng)。[2](P177)思想政治教育的經(jīng)濟價值主要是通過其對經(jīng)濟，特別是對生產(chǎn)力所發(fā)生的作用來體現(xiàn)的。

唯物史觀認(rèn)為，人類社會發(fā)展的決定力量是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是人類憑借和應(yīng)用勞動資料作用于勞動對象時發(fā)生的生產(chǎn)物質(zhì)資料和創(chuàng)造精神產(chǎn)品的能力，它由人的要素和物的要素兩方面構(gòu)成。生產(chǎn)力的諸要素中，勞動者，即人的要素，是生產(chǎn)力因素中最重要和最活躍的要素。勞動者的文化程度、科技水平、勞動態(tài)度、熱情和事業(yè)心，對于提高勞動生產(chǎn)效率有著直接的影響。

思想政治教育，從本質(zhì)上說，就是運用科學(xué)理論、先進思想、高尚品德以及科學(xué)的世界觀和方法論培育人的工作，就是提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，增強認(rèn)識世界和改造世界的能力的工作。也就是說，把人的思想工作做好了，人的思想覺悟和認(rèn)識能力就能提高，工作的主動性和積極性就能得到充分調(diào)動。思想政治教育所具有的激勵作用，就在于它有為生產(chǎn)力的主體——人提供強大的精神動力的功能，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會經(jīng)濟的進步。

新中國成立后，成為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨面臨各種建設(shè)資源匱乏的局面。在這種情勢之下，黨和政府通過加強對人民群眾的思想政治教育來調(diào)動他們的積極性、創(chuàng)造力和經(jīng)濟力，使之能夠在一定程度上擺脫了落后的經(jīng)濟文化對國家建設(shè)的制約。建國初期，在肅清國民黨的殘余勢力、穩(wěn)定物價和統(tǒng)一財經(jīng)、抗美援朝戰(zhàn)爭、土改制度改革、鎮(zhèn)壓反革命和其他民主改革方面，黨動員和依靠全國人民相繼取得了這些斗爭的偉大勝利。這些斗爭的勝利，使人民民主專政更加鞏固，為恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟創(chuàng)造了必要的社會政治條件。為完成七屆三中全會提出的“為爭取國家財政經(jīng)濟狀況基本好轉(zhuǎn)而斗爭”的任務(wù)，中國共產(chǎn)黨在黨政機關(guān)工作人員中開展了一場反對貪污、反對浪費、反對官僚主義的“三反”運動，在私營工商業(yè)者中開展了一場反對行賄、反對偷稅漏稅、反對偷工減料、反對盜騙國家資財、反對盜竊國家經(jīng)濟情報的“五反”運動。全國各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過三年的艱苦努力，很快在戰(zhàn)爭的廢墟中全面恢復(fù)了國民經(jīng)濟并使之得到了初步發(fā)展。1952年，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值810億元，比1949年增長77.5%，比建國前最高水平的1936年增長20%；三年中平均年遞增率為21.1%；其中工業(yè)總產(chǎn)值比1949年增長145.1%，年遞增率為34.8%，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值比1949年增長53.5%。年遞增率為15.3%。工農(nóng)業(yè)主要產(chǎn)品的產(chǎn)量已超過建國前最高水平。[9](P317)

任何一種社會，在經(jīng)濟、政治上占統(tǒng)治地位的階級，都要以自己的思想體系影響社會生產(chǎn)，制約經(jīng)濟的發(fā)展方向。在恢復(fù)國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，黨提出了過渡時期的總路線?？偮肪€是團結(jié)和動員全國人民共同為建設(shè)一個偉大的社會主義新中國而奮斗的行動綱領(lǐng)。按照過渡時期總路線的設(shè)計，中國共產(chǎn)黨逐步開啟了新中國工業(yè)化的步伐，并逐步實現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造。1953年，新中國開始實施了“一五”計劃，全國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚。工農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線廣泛開展了勞動競賽，發(fā)揚艱苦奮斗、忘我勞動的奉獻精神，克服了重重困難，到1956年底，“一五”計劃建設(shè)主要指標(biāo)提前完成，取得了經(jīng)濟建設(shè)的巨大成就，社會主義工業(yè)化的基礎(chǔ)初步建立起來，人民的物質(zhì)文化生活水平有了提高。1956年，全國工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達1252億元（“一五”計劃規(guī)定1957年為1249.9億元），其中工業(yè)總產(chǎn)值642億元（“一五”計劃指標(biāo)為535.6億元），都超過了“一五”計劃規(guī)定的指標(biāo)。從1953年到1956年，工業(yè)總產(chǎn)值平均每年增長19.2%，超過了“一五”計劃規(guī)定的15.3%速度。主要工業(yè)產(chǎn)品有27種產(chǎn)品的產(chǎn)量達到或者超過“一五”計劃規(guī)定的1957年的指標(biāo)。其中鋼達到447萬噸，（“一五”計劃規(guī)定412萬噸），煤1.1億噸，（“一五”計劃規(guī)定1.13億噸）[10](P668)。從1952—1956年，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了急劇的變革，由多種所有制并存轉(zhuǎn)變?yōu)閱我坏墓兄?，生產(chǎn)資料的社會主義公有制己占統(tǒng)治地位，標(biāo)志著社會主義基本的經(jīng)濟制度在我國已經(jīng)確立。在這些深刻的社會變革過程中，黨把思想政治教育看作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線。思想政治教育發(fā)揮了導(dǎo)向作用，它消除了人民心中的各種疑慮，使人民群眾深刻認(rèn)識到社會政治、經(jīng)濟制度發(fā)生變革的必然性，正確處理個人利益、集體利益和國家利益的關(guān)系，從而有力地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的全面進步。

三、文化價值：確立了以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，實現(xiàn)了新民主主義文化向社會主義文化的轉(zhuǎn)型

人類社會發(fā)展史表明，任何統(tǒng)治階級政治體系的確立都必然伴隨一個文化更新和重建的過程。新中國的誕生，意味著中國的文化建設(shè)也必然要發(fā)生轉(zhuǎn)型，進入一個新的發(fā)展時期，正如毛澤東所說的，“我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國?！盵11](P663)從文化上看，思想政治教育本身就是文化建設(shè)的一個重要組成部分。在文化的變遷過程中，思想政治教育發(fā)揮著維持、改變、創(chuàng)造文化的作用。建國頭七年，黨的思想政治教育的文化價值主要體現(xiàn)在，確立了以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，實現(xiàn)了新民主主義文化向社會主義文化的轉(zhuǎn)型。

新中國意識形態(tài)建設(shè)是新中國文化建設(shè)的重要組成部分。樹立馬克思主義在這種意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位是新中國意識形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)指向，也是建國頭七年黨的思想政治教育的根本任務(wù)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)掌全國政權(quán)的政黨，馬列主義已經(jīng)確定地在中國人民中間取得了歷史性的勝利。因此，“用馬列主義的思想原則在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上教育人民，是我們黨的一項最基本的政治任務(wù)。我們要向社會主義、共產(chǎn)主義前進，首先就要在思想上打底子，用馬列主義的立場、觀點和方法來教育自己和全國的人民。這就是今天在新形勢、新條件下，黨的宣傳工作的任務(wù)?！盵12](P82)這種新的意識形態(tài)的建設(shè)是通過思想政治教育來逐步深入展開的。

首先，改造舊有文化教育事業(yè)，發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化，肅清封建的、買辦的、法西斯主義思想的影響，提高人民的文化水平。周恩來指出：“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映，并且是為這種政治和經(jīng)濟服務(wù)的。舊中國的教育，主要是推行奴化教育、封建教育和資產(chǎn)階級教育，是為帝國主義和國內(nèi)少數(shù)統(tǒng)治階級服務(wù)的。新中國的教育與舊中國的教育根本不同，必須反映社會主義的新政治、新經(jīng)濟，必須適應(yīng)我們國家社會主義改造和社會主義建設(shè)的需要。因此，我們就有必要對接受過來的舊教育作根本性質(zhì)的改革?！盵13](P151)只有徹底改革舊有文化教育事業(yè)，肅清帝國主義思想、封建主義思想的影響，批評一切非無產(chǎn)階級的思想，這樣才能確立馬列主義、工人階級思想的話語權(quán)。新中國成立后，黨和政府采取了一系列改造舊有文化教育事業(yè)的措施：一是停止帝國主義對中國的文化侵略，在各主要城市禁止外國通訊社及外國記者活動，以消解這種文化侵略所形成的意識形態(tài)；二是收回教育主權(quán)，對于接受外國津貼的文化教育機關(guān)和宗教團體，依據(jù)國家政策，予以有效的規(guī)范和限制；三是結(jié)合土地改革，通過在農(nóng)村社會廣泛的思想政治教育，鏟除封建主義意識形態(tài)殘余存在的基礎(chǔ)和條件。這些措施從根本上改變了舊中國遺留下來的半殖民地半封建的文化教育制度，肅清了帝國主義和封建主義勢力在文化教育領(lǐng)域的影響，使整個國家的文化教育走上了為人民服務(wù)、為新中國建設(shè)服務(wù)的道路。[14]為配合舊有教育事業(yè)的改造工作，黨一方面舉辦了各種訓(xùn)練班、學(xué)習(xí)班，加強對人們的新民主主義理論、歷史唯物主義的教育，同時改革高等學(xué)校的政治理論課程體系，逐步增加新民主主義理論的內(nèi)容；另一方面在全國掀起了一場轟轟烈烈學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義哲學(xué)的熱潮，同時采取了循序漸進、分類指導(dǎo)的方法對全黨進行了馬克思主義的理論教育，主要是學(xué)習(xí)一般政治常識、社會發(fā)展史、中國共產(chǎn)黨歷史、馬克思恩格斯列寧斯大林毛澤東生平事跡，學(xué)習(xí)馬克思恩格斯列寧斯大林的理論著作和毛澤東的理論著作。

其次，宣傳唯物主義思想，清理和批判資產(chǎn)階級的唯心主義思想。在新中國意識形態(tài)的建設(shè)過程中，黨對如何處理各種思想的問題還是比較謹(jǐn)慎的。建國伊始，一般只提肅清帝國主義、封建主義、法西斯主義的思想。根據(jù)黨和國家允許資本主義經(jīng)濟、小資產(chǎn)階級和農(nóng)民個體經(jīng)濟存在的基本政策和社會現(xiàn)實，認(rèn)為“對于資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、農(nóng)民階級的思想體系，即非馬列主義、非無產(chǎn)階級的思想體系，要批評，但不能肅清，也肅不清”。[12](P82)隨著土地改革工作的完成、總路線的提出和社會主義工業(yè)化進程的推進，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾、資本主義道路和社會主義道路之間的矛盾凸顯出來，黨把批判資產(chǎn)階級唯心主義思想，加強社會主義教育作為思想政治教育和意識形態(tài)建設(shè)的重點內(nèi)容。這段時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民開展了大規(guī)模的社會主義工業(yè)化建設(shè)和對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，同時以極大的精力關(guān)注意識形態(tài)領(lǐng)域中社會主義同資本主義、無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的思想斗爭，進行馬克思主義、社會主義和工人階級的思想教育，開展了對資產(chǎn)階級等剝削階級思想和自私自利的資本主義自發(fā)傾向的批判斗爭，以確立社會主義思想在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)展和繁榮社會主義文化。[15]同時普遍開展了以社會發(fā)展史為主要內(nèi)容的唯物史觀的學(xué)習(xí)教育運動，向廣大人民群眾主要是工農(nóng)群眾宣講了社會發(fā)展規(guī)律，新中國代替舊中國、社會主義取代資本主義的必然性。這一學(xué)習(xí)教育運動，極大地提高了廣大工農(nóng)群眾的思想政治覺悟，為新中國經(jīng)濟、政治、社會秩序的穩(wěn)定和新政權(quán)基礎(chǔ)的鞏固，提供了強大的政治文化資源。

最后，馬克思主義在新中國意識形態(tài)指導(dǎo)地位的確立，新民主主義文化逐步轉(zhuǎn)向了社會主義文化。新民主主義文化就其性質(zhì)來說是屬于新民主主義范疇的，它既不同于資產(chǎn)階級的自由主義文化，也不單純是無產(chǎn)階級的社會主義文化，而是以馬克思主義為指導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的政治文化，它已經(jīng)包含社會主義文化的重大因素，是適合建國初期新民主主義社會的國情需要的。建國初期我們依然要完成新民主主義革命未竟的事業(yè)，我們雖然在政治上經(jīng)濟上有社會主義因素，在文化中亦有社會主義的因素，但就整個社會來說還不完全是社會主義。因此傳輸新民主主義的文化是建國初期黨的思想政治教育的主要內(nèi)容。但是中國革命“兩步走”的戰(zhàn)略思想表明，民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。這就是說，經(jīng)過民主主義走向社會主義是馬克思主義的天經(jīng)地義。這就要求新民主主義文化必然要向社會主義文化轉(zhuǎn)變。所以黨的思想政治教育既要使廣大人民群眾認(rèn)清新民主主義社會建設(shè)的必要性，同時又不能忘記社會主義、共產(chǎn)主義的遠大理想和政治目標(biāo)。

四、社會價值：推動了社會風(fēng)氣的根本好變，保證了社會的和諧與穩(wěn)定

穩(wěn)定是壓倒一切的政治任務(wù)。社會不穩(wěn)定就無法達到和諧，也就不能發(fā)展和進步。思想政治教育的鞏固政權(quán)、維護社會制度的功能可以實現(xiàn)在一定時期內(nèi)的社會秩序的穩(wěn)定。毋容置疑，思想政治教育具有濃厚的政治傾向性。但正是在教育過程中，通過有目的、有計劃、有組織地對社會成員施加思想影響，通過一定的思想意識、政治觀念、道德規(guī)范的宣揚，給人們指出生活的價值和意義，使社會成員形成符合一定社會要求的價值觀念，產(chǎn)生高度的政治責(zé)任感和政治信仰，最終在社會利益和個人利益對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，將社會成員的思想統(tǒng)一于一個政治目標(biāo)，促使全體社會成員步調(diào)一致地為社會的政治穩(wěn)定與建設(shè)行動著。[16](P143)

思想政治教育的這種有助于社會穩(wěn)定的價值在社會轉(zhuǎn)型時期尤為重要。建立在半殖民地半封建社會基礎(chǔ)上的新中國，處于從新民主主義向社會主義過渡時期，不能不帶有舊社會的許多痕跡。反動特務(wù)、惡霸、土匪勢力威脅新政權(quán)的穩(wěn)定，舊社會的諸多丑惡現(xiàn)象還在影響著人們的日常生活。建國伊始，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，各地在剿匪反霸之同時，普遍開展了一系列的社會改造和民主改革工作，如關(guān)閉和改造妓院、取締巫婆及封建會道門等迷信活動、改革婚嫁喪葬習(xí)俗、禁止賭博等，以消滅那些沒有隨舊制度一起瓦解和消逝，殘存于人們頭腦中的舊風(fēng)俗、舊習(xí)氣、舊道德和舊意識等落后的文化心理。這其中影響比較大的有：廢除封建主義的婚姻制度，建立新民主主義的婚姻制度，極大地解放了封建主義壓迫下的廣大婦女；取締娼妓制度、查禁封閉妓院，加強對妓女的改造工作；禁止販毒吸毒、凈化社會環(huán)境。

應(yīng)該指出的是，毒品的流行是一個國際性的問題，它的蔓延危及一個國家中人們的身體、思想等各方面的整體素質(zhì)，直接影響社會的穩(wěn)定。許多社會問題的產(chǎn)生與此有很大的關(guān)聯(lián)。建國初期，黨和政府用短短三年的時間，一方面利用政權(quán)的力量，另一方面加強思想政治教育，幫助人們認(rèn)識這些丑惡現(xiàn)象對自身利益和社會的危害性，從而解決了在舊中國和西方國家視為不治之癥的嫖、毒、賭等社會痼疾，使社會風(fēng)氣發(fā)生了根本好轉(zhuǎn)，“中國社會安定團結(jié)，形成了革命的、健康的、朝氣蓬勃的精神道德風(fēng)尚；全國上下，同心同德，艱苦奮斗，勤儉建國，自強不息，表現(xiàn)出擺脫了壓迫、剝削和奴役的中國人民為蕩滌舊社會遺留下來的一切污泥濁水，為建設(shè)自己的新生活而煥發(fā)出來的巨大的革命積極性、主動性和歷史首創(chuàng)精神?！盵17](P564-565)

在轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣的同時，黨還通過不斷激發(fā)和增強人民群眾的政治參與熱情，以擴大社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。我國是一個封建專制統(tǒng)治歷史漫長的國家，廣大民眾在長期的封建專制統(tǒng)治下，缺少政治參與的熱情和相關(guān)能力。因此，要保持社會穩(wěn)定必須激發(fā)、調(diào)動和增強廣大民眾的政治參與熱情，從而增強人們的愛國主義情感和社會的責(zé)任意識。從政治參與與思想政治教育的辯證關(guān)系來看，政治參與是建立在政治合法性認(rèn)同的基礎(chǔ)之上的，是以公民的政治認(rèn)同為前提條件或心理條件的。思想政治教育是社會成員學(xué)習(xí)、接受、吸收政治理論，樹立政治價值觀，形成政治態(tài)度及行為模式的過程。這一過程包括個體內(nèi)化過程和外化過程。內(nèi)化過程就是個體將統(tǒng)治階級所傳輸?shù)恼斡^念、政治價值、政治行為模式等內(nèi)化為自己的政治信念；而外化過程就是個體將經(jīng)過內(nèi)化的形成的政治信念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的行為實踐。政治參與則是受教育者個體外化過程的具體實踐。建國頭七年，黨動員人民群眾參與土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、支援抗美援朝、進行社會主義所有制改造等一系列的政治活動。同時黨還積極引導(dǎo)人們對共產(chǎn)黨的民主監(jiān)督，使黨經(jīng)?！奥牭讲煌穆曇簟?。這種監(jiān)督的存在，既是人民群眾政治參與的體現(xiàn)，也是新中國政治制度的具體內(nèi)容，是適應(yīng)新社會的需要。在政治參與的過程中，廣大人民群眾不僅提高了階級意識，也增強了愛國主義意識和民族自豪感。如果說政治認(rèn)同解決的是黨通過思想政治教育對公民個體政治心理建構(gòu)問題的話，那么，政治參與解決的是公民個體政治行為問題。它們完整地構(gòu)成了黨的思想政治教育對公民個體的內(nèi)在功能指向和外在功能指向的有機統(tǒng)一，為保持社會穩(wěn)定提供了政治思想基礎(chǔ)。

［1］馬克思恩格斯全集（第 19卷）［M］.人民出版社，1963.

［2］張耀燦，鄭永廷等著.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］.人民出版社，2006.

［3］列寧選集（第2卷）［M］.人民出版社，1995.

［4］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.人民出版社，1995.

［5］［漢］董仲舒.春秋繁露·為人者天.

［6］新書·大政下.

［7］馮友蘭.三松堂（自序）［M］.三聯(lián)書店，1984.

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［9］胡繩著.中國共產(chǎn)黨的七十年［M］.中共黨史出版社，1999.

［10］林蘊暉，張弓，范守信著.凱歌行進的時期［M］.河南人民出版社，1996.

［11］毛澤東選集（第二卷）［M］.人民出版社，1991.

［12］劉少奇選集（下卷）［M］.人民出版社，1985.

［13］周恩來教育文選［M］.教育科學(xué)出版社，1984.

［14］周建超.周恩來與新中國政治文化建設(shè)［J］.學(xué)習(xí)與探索，2007（1）.

［15］張星星.新中國社會主義意識形態(tài)的基本確立［J］.當(dāng)代中國史研究，2007（1）

［16］李合亮著.思想政治教育探本——關(guān)于其源起及本質(zhì)的研究［M］.人民出版社，2007：143.

［17］薄一波著.若干重大決策與事件的回顧（上卷）［M］.中共中央黨校出版社，1991：564-565.

（責(zé)任編輯：潘維永）

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1007-9106（2017）12-0017-06

*本文為2015年度教育部人文社會科學(xué)研究一般資助項目“社會轉(zhuǎn)型（1949-1956年）視野中的思想政治教育研究——基于歷史分析的視角（15YJA710014）”的階段性成果。

李平貴（1967—），男，湖南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士，主要從事中國共產(chǎn)黨思想政治教育史、黨的建設(shè)等研究工作；向玉珍（1991—），女，湖南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級碩士研究生。