林偉偉 蔣建瓊

康巴藏區(qū)特色村寨旅游與民間體育關(guān)聯(lián)性研究

林偉偉 蔣建瓊

通過(guò)田野調(diào)查、訪談以及文獻(xiàn)資料等方法對(duì)康巴藏區(qū)特色村寨旅游以及民間體育進(jìn)行研究，分析認(rèn)為：民間體育與村寨旅游之間存在著密切的關(guān)聯(lián)，二者之間相互影響；民間體育在推動(dòng)特色村寨旅游具有顯著作用，特色村寨旅游的開(kāi)發(fā)引起民間體育開(kāi)展形式的轉(zhuǎn)變、文化內(nèi)涵的退變、價(jià)值功能的改變。并提出民間體育與特色村寨旅游協(xié)同發(fā)展的建議。

康巴藏區(qū)；村寨；旅游；民間體育；特色

隨著西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的推進(jìn)和第三產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，康巴藏區(qū)以其濃郁的民族文化和秀美的風(fēng)景，吸引著八方來(lái)客，尤其是一些知名村寨如甲居藏寨、磨西古鎮(zhèn)等馳名中外。當(dāng)今的村寨旅游雖然已成為旅游的熱點(diǎn)，但卻陷入了主題雷同、風(fēng)格類似、品牌不強(qiáng)的尷尬境地，為避免這種尷尬，著力打造有特色、有內(nèi)涵的村寨旅游，吸引更多游客，我們需要認(rèn)真思考產(chǎn)業(yè)路線，從深層次上改善村寨旅游的大環(huán)境。因此，在持續(xù)追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，正視經(jīng)濟(jì)與民族傳統(tǒng)文化之間的相互影響，成為不容忽視的問(wèn)題，也是改善康巴藏區(qū)村寨旅游大環(huán)境的核心。文章重點(diǎn)通過(guò)分析特色村寨旅游與民間體育之間的關(guān)聯(lián)性，認(rèn)為二者之間的融合存在相互影響、相互促進(jìn)之處，對(duì)于打造村寨旅游的品牌和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化有著重要的作用。

一、 研究對(duì)象與方法

(一)研究對(duì)象

以丹巴甲居藏寨、江巴村、塔公草原村寨群、新都橋村寨群、磨西鎮(zhèn)、道孚民居為研究對(duì)象。

(二)研究方法

1.訪談法

深入康巴藏區(qū)針對(duì)比較有代表性的村寨旅游點(diǎn)進(jìn)行走訪，就其民間體育的各種形式進(jìn)行深入了解；走訪各地民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域以及藏學(xué)研究方面的專家；走訪有關(guān)單位民族民間體育的相關(guān)負(fù)責(zé)人和領(lǐng)導(dǎo)。

2. 文獻(xiàn)資料法

課題組通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)等文獻(xiàn)檢索平臺(tái)以康巴藏區(qū)、村寨旅游、民間體育等為關(guān)鍵詞，廣泛搜集文獻(xiàn)資料；并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)查閱大量文字、視頻資料，搜集研究素材；廣泛查閱藏學(xué)、民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域的專著。

3.實(shí)地調(diào)查法

課題組成員采用分散、集中的形式深入四川甘孜州、云南迪慶等地區(qū)的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，深入調(diào)查現(xiàn)存的民間體育項(xiàng)目；沿318國(guó)道對(duì)附近比較知名的村寨如磨西鎮(zhèn)村寨群、丹巴藏寨、新都橋、塔公草原、江巴村等進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。

二、 結(jié)果與分析

(一)民間體育對(duì)特色村寨旅游的影響分析

1. 民間體育有助于打造旅游特色

特色是一個(gè)事物顯著區(qū)別于其他事物的風(fēng)格、形式，是其所屬事物所獨(dú)有的。[1]隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)節(jié)奏加快，走馬觀花式的表層旅游已經(jīng)無(wú)法滿足旅游者的需求；現(xiàn)代傳媒、交通等手段的深度發(fā)展，為旅游者提供了更為廣闊的視野；旅游消費(fèi)產(chǎn)業(yè)日益成熟，使得旅游者的消費(fèi)選擇更加“挑剔”。因此，以特色求生存是旅游景區(qū)必須面對(duì)的核心問(wèn)題。在村寨旅游特色打造的過(guò)程中，顯著的區(qū)別性和高度的可辨識(shí)性是兩大關(guān)鍵所在。而民間體育產(chǎn)生于深厚的地域文化土壤，因此自產(chǎn)生之初就不可避免地被打上清晰的民族文化印記，本身就具備顯著的區(qū)別性；在體現(xiàn)濃郁的民族風(fēng)情之外也具備高度的辨識(shí)性和高度的不可復(fù)制性。因此，村寨旅游選擇民間體育作為特色打造的著力點(diǎn)必然奏效。以甘孜縣、德格縣、道孚縣的賽馬為例，通過(guò)走訪發(fā)現(xiàn)，在比賽形式上體現(xiàn)出明顯的差異性，雖然都含有競(jìng)速的內(nèi)容，但是花式內(nèi)容卻各不相同，甘孜縣奪多鄉(xiāng)等側(cè)重于走馬比賽穩(wěn)定性、德格縣崇尚馬上技巧的花式、道孚縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)崇尚馬上投擲或者射擊的精度。這些雖然都屬于賽馬的范疇，但是所呈現(xiàn)出來(lái)的看點(diǎn)卻迥然不同并獨(dú)具特色。

2.民間體育有利于拉動(dòng)旅游消費(fèi)

就目前旅游消費(fèi)而言，景點(diǎn)游、自駕游、徒步、騎行旅游、村寨旅游、郊游等幾種方式是常規(guī)選擇。景點(diǎn)旅游尤其是知名景點(diǎn)往往存在著游客眾多造成的擁擠現(xiàn)象，造成諸多不便，舒適性不足；自駕游往往行程較遠(yuǎn)耗費(fèi)時(shí)日，對(duì)時(shí)間的要求較高，自主性不足；徒步、騎行的旅游方式往往需要較為充沛的體力和相對(duì)專業(yè)的知識(shí)，且相對(duì)較為艱苦；郊游地點(diǎn)因相對(duì)較近，過(guò)于熟悉導(dǎo)致缺少新鮮感；因此，行程適中，自主性和舒適度較高的村寨旅游持續(xù)升溫。另外通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，選擇村寨旅游往往意味著對(duì)休閑性和娛樂(lè)性要求的提高。

作為村寨旅游的內(nèi)容之一，民間體育可以為旅游者提供直接參與的機(jī)會(huì)，這種直接性的體驗(yàn)可以滿足旅游者休閑和娛樂(lè)的需求，從而推動(dòng)“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展。例如甘孜縣，作為格達(dá)弦子的發(fā)源地，在游客到來(lái)的時(shí)刻，村寨之內(nèi)載歌載舞，跳起熱情的弦子歡迎八方賓客，在音樂(lè)的伴奏下大量游客被吸引參與其中。另外，一些民間體育項(xiàng)目也可以通過(guò)表演的形式，供游客觀賞，從而創(chuàng)造“眼球經(jīng)濟(jì)”。尤其是德格縣的花式賽馬，要求比賽者在快速奔跑的馬上做出各種復(fù)雜變換的動(dòng)作，以動(dòng)作的難度和花式作為評(píng)判勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)，極具欣賞價(jià)值。綜上所述可以認(rèn)為，民間體育既可以作為一種提供參與性體驗(yàn)消費(fèi)的途徑發(fā)揮作用，也可以作為觀賞性消費(fèi)途徑發(fā)揮作用。

3.民間體育有利于塑造村寨品牌

廣義的“品牌”是具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的無(wú)形資產(chǎn)，用抽象化的、特有的、能識(shí)別的心智概念來(lái)表現(xiàn)其差異性，從而在人們的意識(shí)當(dāng)中占據(jù)一定位置的綜合反映。[2]品牌是給擁有者帶來(lái)溢價(jià)、生產(chǎn)增值的一種無(wú)形資產(chǎn)，它的載體是用于和其他競(jìng)爭(zhēng)者的產(chǎn)品或者勞務(wù)相區(qū)分的名稱、術(shù)語(yǔ)、象征、記號(hào)或者設(shè)計(jì)及其組合，增值的源泉來(lái)自于消費(fèi)者心智中形成的關(guān)于其載體的印象。[2]品牌的塑造是一個(gè)長(zhǎng)期性、持續(xù)性的過(guò)程，也是村寨旅游可持續(xù)發(fā)展并形成競(jìng)爭(zhēng)力的必經(jīng)之路。

特色村寨旅游作為旅游產(chǎn)業(yè)的一個(gè)分支，屬于第三產(chǎn)業(yè)的范疇，主要提供的產(chǎn)品是自然田園風(fēng)光的觀賞、民族節(jié)目的互動(dòng)參與和觀賞、民族風(fēng)情紀(jì)念品的銷(xiāo)售以及住宿餐飲等服務(wù)項(xiàng)目。村寨旅游所提供的產(chǎn)品一般為無(wú)形產(chǎn)品，以各類服務(wù)為主，因此品牌打造的著力點(diǎn)應(yīng)該圍繞服務(wù)質(zhì)量的提高、觀賞參與體驗(yàn)的提升。特色村寨旅游品牌的塑造是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，需要多方面協(xié)同并進(jìn)，在品牌塑造的過(guò)程中，可以充分發(fā)揮民間體育的功能：民間體育因其獨(dú)有的活動(dòng)形式、文化特色等，可以以此為切入點(diǎn)充分宣傳，達(dá)到以特色宣傳品牌的目的；結(jié)合當(dāng)?shù)卮逭赜械淖匀伙L(fēng)光，通過(guò)完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升服務(wù)質(zhì)量等方式，鑄造精品，達(dá)到以服務(wù)塑造品牌的目的。

(二) 特色村寨旅游對(duì)民間體育的影響分析

1.民間體育開(kāi)展形式的轉(zhuǎn)變

隨著旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)開(kāi)發(fā)，民間體育項(xiàng)目的組織開(kāi)展形式產(chǎn)生了多方面的轉(zhuǎn)變。首先，從開(kāi)展時(shí)間上來(lái)看，過(guò)去的民間體育開(kāi)展一般在重要節(jié)慶期間或者農(nóng)忙之余的空閑時(shí)間。而現(xiàn)在，為了迎合游客的需求，大量民間體育項(xiàng)目的開(kāi)展開(kāi)始變得日常化。例如，通過(guò)對(duì)磨西鎮(zhèn)的走訪發(fā)現(xiàn)，在旅游公司的資助下，一些私營(yíng)性質(zhì)的演藝團(tuán)體如爾曲藏家等，開(kāi)始把帶有表演色彩的民族體育活動(dòng)作為招徠游客的手段，尤其是在游客比較密集的旅游高峰期，每天一場(chǎng)的演藝活動(dòng)中均含有民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，為游客提供體驗(yàn)和互動(dòng)的機(jī)會(huì)。

其次，從組織形式上講，傳統(tǒng)時(shí)期大型民間體育活動(dòng)一般由同一地域內(nèi)的人們按照約定俗成的規(guī)則共同舉辦，參與人群也往往限定在地域之內(nèi)，其中最具盛名的是理塘縣的“八一國(guó)際賽馬節(jié)”，帶有濃厚的傳統(tǒng)性和排他性的特點(diǎn)；而今大型民間體育活動(dòng)則往往由具備一定經(jīng)濟(jì)能力和資質(zhì)的旅游公司來(lái)主導(dǎo)，參與人群也更為廣泛，不再具備排他性。小型民間體育活動(dòng)如村寨之內(nèi)的活動(dòng)，傳統(tǒng)時(shí)期由村寨內(nèi)具備一定聲望的人來(lái)牽頭主持，而今普遍的作法是一個(gè)或者幾個(gè)家庭聯(lián)合組織，以滿足游客的需求。最具代表性的是鍋莊，在傳統(tǒng)意義上是節(jié)慶或者農(nóng)閑時(shí)期來(lái)進(jìn)行或者慶祝親朋相聚，隨著特色村寨旅游的發(fā)展，在游客較多的時(shí)候，基本上每個(gè)村寨的家庭旅館之內(nèi)都會(huì)組織游客參與這一活動(dòng)。通過(guò)對(duì)新都橋、塔公草原、江巴藏寨等處的村寨進(jìn)行實(shí)地考察，村寨內(nèi)的客棧、民居等為了吸引游客，在旅游高峰期普遍會(huì)采用這種方式，有效地證實(shí)了這一點(diǎn)。

2.民間體育文化內(nèi)涵的退變

民間體育的產(chǎn)生與傳承植根于深厚的民族文化的土壤之中，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史積淀與自然選擇，最終部分得以存續(xù)至今，為人們所認(rèn)識(shí)?？蛋筒貐^(qū)歷史悠久，有著深厚的文化積淀，該地域內(nèi)的民間體育形式多樣、種類繁多、內(nèi)涵豐富；就其文化內(nèi)涵而言可以分為祭祀類、紀(jì)念類、慶祝類、生產(chǎn)類等。隨著旅游業(yè)的不斷深入開(kāi)發(fā)，當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)、生活方式發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，以農(nóng)耕或者游牧為主的作息規(guī)律被打破，住宿、餐飲等服務(wù)業(yè)成為家庭獲取經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源。為了迎合游客的需求，大量簡(jiǎn)便易行的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為招徠游客的一種手段，為游客提供參與或者觀賞的體驗(yàn)，這種流于形式的民間體育活動(dòng)，無(wú)法深刻體現(xiàn)其文化內(nèi)涵。

任何一種文化的產(chǎn)生及延續(xù)與生產(chǎn)方式密不可分，而生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變必然引起文化的變遷。以旅游、餐飲等產(chǎn)業(yè)為代表的第三產(chǎn)業(yè)在村寨的迅速崛起，不僅影響了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，也帶來(lái)了外來(lái)多元文化的沖擊，人們的意識(shí)理念開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，這些導(dǎo)致人們開(kāi)始逐步脫離“鄉(xiāng)土”。部分民間體育開(kāi)始逐步失去吸引力，不得不面臨傳承困境，其文化傳承所依靠的土壤逐步“沙化”。

3.民間體育價(jià)值功能的改變

民間體育得以存續(xù)并不斷發(fā)展，一個(gè)重要方面在于價(jià)值功能的充分發(fā)揮，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，這種內(nèi)含于民間體育之內(nèi)的價(jià)值功能逐步開(kāi)始改變，一部分功能開(kāi)始逐步退化或者喪失，而一些新的功能則開(kāi)始逐步衍生甚至凸顯。如一些大型民間體育活動(dòng)如賽馬節(jié)等，開(kāi)始由政府出面組織，為建設(shè)社會(huì)主義精神文明，有意識(shí)地去除了一部分封建迷信的成分，弱化了封建信仰傳遞功能，消除了封建遺留，轉(zhuǎn)變?yōu)槌珜?dǎo)現(xiàn)代文明。在此基礎(chǔ)上，一部分封建迷信色彩較為嚴(yán)重的民間體育項(xiàng)目被禁止或者改良。為塑造地方文化名片，一些帶有濃郁文化色彩的民間體育被有意識(shí)地加以推廣并大力宣傳，由此體現(xiàn)出宣傳功能的進(jìn)一步凸顯。例如甘孜藏族自治州石渠縣，2016年8月份通過(guò)政府牽頭組織打造大型賽馬節(jié)的方式取得了較好的效果，為期一周的賽馬節(jié)吸引了18萬(wàn)人次的游客，在獲得直接性經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，大量游客的滯留也為周?chē)厣逭糜尉奂巳藲?。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)升溫，大量民間體育作為一種方法手段既可以吸引人們的眼球，也可以參與其中，對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用不容小覷，從而體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)功能的衍生。在大力發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)宏觀政策的引導(dǎo)下，民間體育的經(jīng)濟(jì)功能將得到進(jìn)一步強(qiáng)化，甚至成為價(jià)值功能體系中最重要的組成部分。

三、結(jié)論與建議

(一)結(jié)論

綜合上述分析可以發(fā)現(xiàn)，特色村寨旅游在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中不可避免地對(duì)民間體育產(chǎn)生了一定的影響，而民間體育在很大程度上推動(dòng)了村寨旅游的發(fā)展，兩者之間存在著相互影響和牽連也即關(guān)聯(lián)。然而這種相互之間的影響并非都是相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

第一，特色村寨旅游的深度開(kāi)發(fā)，帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，可以為民間體育的開(kāi)展提供更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；為滿足特色村寨旅游的發(fā)展需求，會(huì)引起對(duì)民間體育的投入增加；游客的參與需求無(wú)形中增加了民間體育的參與群體數(shù)量。

第二，特色村寨旅游的深度開(kāi)發(fā)打破了原始的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，形成新的格局，生產(chǎn)方式也開(kāi)始轉(zhuǎn)變，從一定程度上起到了移風(fēng)易俗的作用。特色村寨旅游的深入開(kāi)發(fā)必然帶來(lái)更為深刻的交流，因此多元文化的交融和碰撞不可避免，對(duì)地方文化生態(tài)構(gòu)成的威脅增大。由此民間體育所植根的文化土壤發(fā)生變質(zhì)，以文化內(nèi)涵為代表的營(yíng)養(yǎng)元素流失，這種狀況不利于民間體育的發(fā)展和傳承。

第三，特色村寨旅游追求的是經(jīng)濟(jì)效益，而民間體育在刺激消費(fèi)、推動(dòng)特色村寨旅游的發(fā)展方面確實(shí)起到了推動(dòng)的作用。但是由于處于被利用的位置，為了追求利益的最大化民間體育的開(kāi)展往往流于形式，忽視了文化內(nèi)涵的深度保護(hù)，變得徒有其表而沒(méi)有其實(shí)。這種機(jī)械式的舉辦和生產(chǎn)線式的復(fù)制性開(kāi)展，雖然使得民間體育的參與群體更加廣泛，然而這種方式造就的繁華只是表面現(xiàn)象，無(wú)法促進(jìn)民間體育的深度保護(hù)。

(二)建議

引起重視，充分發(fā)揮民間體育的功能，加大宣傳力度，打造特色、塑造品牌、提升服務(wù)質(zhì)量，以推動(dòng)康巴藏區(qū)特色村寨旅游發(fā)展，服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)，提升物質(zhì)文明水平。

統(tǒng)籌兼顧、均衡發(fā)展，在推動(dòng)特色村寨旅游深度開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，有意識(shí)地加大對(duì)民族特色文化的保護(hù)力度，為民間體育的傳承營(yíng)造良好的文化土壤；加大扶持力度，確保民間體育經(jīng)常性和多樣性。

理性甄別，取其精華、去其糟粕，合理引導(dǎo)，針對(duì)民間體育當(dāng)中的精華部分有意識(shí)加以重點(diǎn)保護(hù)。

[1]http://baike.so.com/doc/5396282-5633462.html

[2]http://baike.baidu.com/link?url=u5vs2yhF3R_jFc-Ywi9U9u8TQKpnQWpZ0fg85IvR5zVQOqIheRRwvMdF_-fgWZh3Wr2IjBZv6Gkq7AF_lhlgLyFWfivu7jVtS7Ig3fAol0W

[3]張波.湘西墟場(chǎng)體育研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2011年第10期，p134-137

[4]周平、熊少波、周振乾.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的節(jié)慶體育社會(huì)功能演進(jìn)思考[J].四川體育科學(xué),2014年第1期，p1-4

[責(zé)任編輯：陳光軍]

Study on Association between Khampa Tibetan Village Tourism and Folk Sports

LIN Wei-wei ,JIANG Jian-qiong

Through field research, interviews and literature review, the paper studies the relationship between Khampa Tibetan village tourism and folk sports. It is found in the paper that there is a very close correlation and a mutual influence between village tourism and folk sports. Folk sports can have a significant role in promoting the tourism development of Khampa Tibetan village, and reversely, the latter can also bring forth changes to folk sports, especially the changes of their forms, cultural connotations, and values. Moreover, the paper puts forward suggestions for the development of folk sports in tandem with the thriving tourism of characteristic Tibetan village.

Khampa Tibetan-inhabited area; village; tourism; folk sports; characteristics

林偉偉，四川民族學(xué)院體育系。(四川康定，郵編：626001) 蔣建瓊，四川民族學(xué)院體育系。(四川康定，郵編：626001)

F590.63

A

1674-8824(2017)01-0057-05

本文系四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——體育社會(huì)科學(xué)研究中心課題，項(xiàng)目編號(hào)：TY2016303。)