王桂青

（太原市人大常委會(huì)，山西 太原 030083）

社會(huì)歷史總體觀及其實(shí)用價(jià)值
——對(duì)霍布斯鮑姆社會(huì)批判思想的重新思考

王桂青

（太原市人大常委會(huì)，山西 太原 030083）

近年來(lái)，隨著對(duì)英國(guó)新馬克思主義學(xué)派社會(huì)批判思想研究的深入，霍布斯鮑姆的批判理論也逐漸為學(xué)界關(guān)注。本文試圖通過(guò)對(duì)他關(guān)于“匪徒”和兩次世界大戰(zhàn)的研究進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的考量，彰顯其用全球史觀對(duì)世界歷史的分析與重構(gòu)。他把“土匪活動(dòng)”置于廣泛的世界范圍加以考察，從而闡釋其行為是影響當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的重要因素。同樣，用全球視野窺探20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)及其實(shí)質(zhì)，捕捉深藏在表面現(xiàn)象背后的深層原因，從而揭示事物發(fā)展的一般規(guī)律。他的歷史總體觀的思想對(duì)深刻理解我國(guó)扶貧脫貧政策及世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)具有極強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值和借鑒作用。

歷史總體觀；霍布斯鮑姆；匪徒；世界大戰(zhàn)；實(shí)用價(jià)值

享譽(yù)全球的思想大師，英國(guó)新馬克思主義歷史學(xué)派代表人物霍布斯鮑姆把馬克思的唯物主義和歷史學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在其前期的研究中，把下層社會(huì)視為歷史進(jìn)步的動(dòng)力，從而拋棄了精英決定論，用一種整體社會(huì)史觀來(lái)考察社會(huì)歷史發(fā)展。后期，他將兩次世界大戰(zhàn)納入研究范圍，用全球史觀對(duì)世界歷史重構(gòu)進(jìn)行宏觀把握和實(shí)踐研究?；舨妓辊U姆認(rèn)為，在研究每個(gè)問(wèn)題時(shí)，都應(yīng)從社會(huì)的總體著手，注重對(duì)歷史的全面考察。他主張?jiān)谌蚴酚^的指導(dǎo)下，對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行分析，從而準(zhǔn)確解構(gòu)由社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治或其他因素相互作用而成的不同量和不同質(zhì)的人類(lèi)歷史?；舨妓辊U姆從“自下而上”看歷史和社會(huì)進(jìn)步史觀兩個(gè)視角出發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了一種關(guān)于社會(huì)歷史研究的新模式和新方法。

一、霍布斯鮑姆全球史觀的最初探透

19世紀(jì)霍布斯鮑姆把歷史研究的重點(diǎn)聚焦在農(nóng)民生活和匪徒活動(dòng)之上，力求從下層民眾入手研究歷史發(fā)展過(guò)程，這是他歷史研究的發(fā)展期。在他的前期著作中，《匪徒》很明顯地體現(xiàn)了他的全球研究視野，書(shū)中以遍及各地的土匪作為研究對(duì)象，這可以說(shuō)是他著眼全球范圍的初探過(guò)程。

俠盜活動(dòng)具有很大的普遍性?；舨妓辊U姆在其名作《匪徒》中曾經(jīng)講過(guò)，“在大約50年前，我被一個(gè)奇異的現(xiàn)象吸引住了：在整個(gè)歐洲，始終不變地流傳著某一類(lèi)匪徒的傳奇故事，他們?cè)谌碎g行使著均貧富的事跡。事實(shí)上，隨著我更深入地了解，才知道這樣的故事不僅遍及歐洲，更散布在全球的每一個(gè)角落。”比如，在中國(guó)湖南省的窮鄉(xiāng)僻壤中，有個(gè)“土匪村”，聚集了數(shù)量驚人的土匪；在羅馬的阿爾巴尼亞地區(qū)，盜匪的規(guī)模猶如軍隊(duì)一般，充斥著橫行霸道的活動(dòng)；1962年哥倫比亞有六個(gè)省份最為動(dòng)蕩，共有將近200個(gè)匪幫，成員3000名左右；還有，在馬其頓地區(qū)有數(shù)以千計(jì)的匪徒從事著劫掠活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，幾乎凡是有人跡的大陸上都有這類(lèi)匪徒傳奇的痕跡。這究竟是一種怎樣的現(xiàn)象呢？

可見(jiàn)，霍布斯鮑姆的研究旨在追溯匪徒現(xiàn)象的本質(zhì)，仔細(xì)考察匪徒們?cè)谵r(nóng)村生活的大舞臺(tái)上，在社會(huì)發(fā)展中究竟起著什么作用。他說(shuō)：“在法律與皇權(quán)的可控范圍之外，總有一些成群結(jié)伙的強(qiáng)人，或是占山，或是落草，持武橫行，干著殺人放火，勒索搶劫之類(lèi)的勾當(dāng)。他們的所作所為無(wú)不對(duì)當(dāng)?shù)氐墓倭攀考澟c富商大戶(hù)構(gòu)成極大威脅，相應(yīng)地引起了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與政治秩序的波動(dòng)，匪徒活動(dòng)的歷史意義正在于此。”也就是說(shuō)，作為一種特殊現(xiàn)象，匪徒活動(dòng)與他所處的特定的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與政治秩序是緊密相關(guān)的。他們作為社會(huì)的重要組成部分，對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展起著相當(dāng)有力的影響作用。就當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況而言，生產(chǎn)力水平極為低下，貧窮、求生成為匪徒產(chǎn)生的根本原因，他們采用暴力來(lái)反抗當(dāng)?shù)氐墓倭鸥缓赖膲赫??；舨妓辊U姆說(shuō)，縱觀歷史，土匪的行為是有規(guī)模、有組織性、有自覺(jué)性的，他們團(tuán)結(jié)成一個(gè)凝聚力較強(qiáng)的整體，為著共同的目標(biāo)，從事著世人小覷的所謂橫行霸道的活動(dòng)。

從一定意義上說(shuō)，匪徒活動(dòng)是一種社會(huì)現(xiàn)象，從階級(jí)分化和國(guó)家出現(xiàn)之時(shí)起，就誕生了匪徒。長(zhǎng)期以來(lái)，在國(guó)家與社會(huì)政體之間頻繁出沒(méi)，威脅著他們不可脫離的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治秩序。研究表明：通常的情況是，匪徒嘯聚的地區(qū)往往偏遠(yuǎn)而人跡罕至。驅(qū)民為盜最主要的原因是饑荒，也可以稱(chēng)之為生活所迫，在糧食短缺的季節(jié)，盜匪的劫掠行為會(huì)更加頻繁。從某種意義上講，匪徒活動(dòng)可以視為一種民眾暴動(dòng)，經(jīng)常是由地方性的小規(guī)模暴動(dòng)加上抱有共同愿望的人群快速迎合，暴動(dòng)就迅猛地蔓延到各地。當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時(shí)，社會(huì)的貧困會(huì)越發(fā)加劇，匪徒劫掠也就隨之迅速?gòu)浡?。霍布斯鮑姆說(shuō)，從某一層面來(lái)看，匪徒可以說(shuō)是正義的代言人，而不是社會(huì)上可有可無(wú)的陪襯物。他們代表下層人民的真實(shí)生活，從匪徒著眼研究社會(huì)歷史，才能真正把握世界歷史的真實(shí)狀況。

可見(jiàn)，霍布斯鮑姆的研究在一定程度上是代表一種對(duì)精英或統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)進(jìn)行探索的重心轉(zhuǎn)移，是聚焦人民大眾的生活、活動(dòng)和經(jīng)歷的一種歷史研究方法。這種方法更便于從整體上把握社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律。英國(guó)歷史學(xué)家希爾頓也有同感，他說(shuō)“如果從下往上看，而不是從上往下看社會(huì)，我們就可能獲得對(duì)整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的較為確切的圖景。”

要了解匪徒活動(dòng)和它的歷史，我們必須把它放到權(quán)力歷史的背景當(dāng)中去考察，也就是說(shuō)，要看它處于什么樣的政府或是什么樣的權(quán)力中心控制之下。研究表明，土匪們從事的搶劫活動(dòng)是有著自己的特殊方式的，他們?yōu)榱私鉀Q生存問(wèn)題，反抗當(dāng)時(shí)的政權(quán)。所以只有將他們的活動(dòng)納入到國(guó)家和政治權(quán)力中去探究，才能對(duì)其活動(dòng)本質(zhì)做出恰如其分的解釋。研究可見(jiàn)，越是政權(quán)穩(wěn)定的地區(qū)，社會(huì)越安定，匪徒出入相應(yīng)甚微。反之，在政權(quán)動(dòng)蕩的地區(qū)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模的燒殺搶掠活動(dòng)。

總之，霍布斯鮑姆試圖用全球歷史觀的歷史研究方法探討土匪及其活動(dòng)，這是他全球視野最初流露的階段，他把土匪的行為置于全球歷史大背景下去考證，把他們看作一個(gè)整體，以一種“從下往上看歷史”的方法，重建歷史性的研究理論。在研究中，他首先從物質(zhì)環(huán)境和歷史環(huán)境入手，進(jìn)而研究生產(chǎn)力水平，隨后考察產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系，最后探討社會(huì)發(fā)展規(guī)律。霍布斯鮑姆的這種研究方法是非常有效的，在彰顯“土匪的國(guó)際性”這一研究主題的同時(shí)，也表明了其“全球史觀”初露端倪。

二、霍布斯鮑姆總體歷史觀的終極關(guān)懷

跨入20世紀(jì)，霍布斯鮑姆的學(xué)術(shù)研究在內(nèi)容和方向上有了一些改變，他進(jìn)一步關(guān)注世界歷史的發(fā)展變遷，在《極端的年代》中，對(duì)20世紀(jì)發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)進(jìn)行闡釋?zhuān)萌蚴酚^的視角對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及其實(shí)質(zhì)作了詳細(xì)分析，旨在通過(guò)如此轟轟烈烈的大戰(zhàn)這一特例來(lái)從整體上把握世界歷史的發(fā)展規(guī)律。

霍布斯鮑姆說(shuō)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，非洲的探險(xiǎn)已經(jīng)結(jié)束，世界基本被各大國(guó)用直尺對(duì)比經(jīng)緯度劃分出了一個(gè)又一個(gè)的勢(shì)力范圍，幾乎被瓜分完畢，蘿卜和坑的數(shù)量既定。那些在第二次工業(yè)革命中剛剛興起的國(guó)家只分得了一些殘羹冷炙，顯然是懷恨在心。與此同時(shí)，大資本家們的生意達(dá)到了令人嘆為觀止的規(guī)模，隨即進(jìn)入壟斷時(shí)代，他們的公司布滿(mǎn)世界各地，而且在其殖民地一點(diǎn)一點(diǎn)地埋下了財(cái)富的種子——資本輸出，這是被人稱(chēng)之為吸血蟲(chóng)的行為，但客觀地說(shuō)，資本輸出則大大促進(jìn)了全球化的進(jìn)程，進(jìn)而推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

由于資本輸出和帝國(guó)主義國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，后起的帝國(guó)主義國(guó)家渴望重新瓜分殖民地，增強(qiáng)自身實(shí)力，從而造成了新老帝國(guó)主義為爭(zhēng)奪霸權(quán)和重新瓜分殖民地的僵持局面，國(guó)家間的矛盾越來(lái)越尖銳，以至完全不可調(diào)和，終究醞釀成了一場(chǎng)巨變。而這場(chǎng)巨變與以往有所迥異，令世人都大為驚嘆，這一次重新定義了戰(zhàn)爭(zhēng)，讓“葉落之前回故鄉(xiāng)”變成了空蕩蕩的笑談，這次巨變就是第一次世界大戰(zhàn)?；舨妓辊U姆注意到，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)并非單單發(fā)生在歐洲，世界上很多國(guó)家都在參與，大多都登上這令人驚憾的大舞臺(tái)，抱有各種各樣的社會(huì)目標(biāo)，充當(dāng)著不同的角色。所以，他認(rèn)為，研究歷史的確應(yīng)著眼于整個(gè)世界，審視這些新鮮事物的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?；仡?0世紀(jì)初，奧斯曼帝國(guó)長(zhǎng)期統(tǒng)治巴爾干半島，巴爾干各族人民堅(jiān)持反復(fù)不懈的斗爭(zhēng)，一些國(guó)家贏得獨(dú)立。歐洲列強(qiáng)為了擴(kuò)張自己的勢(shì)力，紛紛插手巴爾干，他們把塞爾維亞視為向巴爾干擴(kuò)張的障礙。1914年6月28日，奧匈皇儲(chǔ)弗蘭茨·斐迪南大公被塞爾維亞愛(ài)國(guó)者在薩拉熱窩街頭刺殺身亡，薩拉熱窩事件猶如火星投進(jìn)了巴爾干的火藥桶，隨即引起了轟轟烈烈的世界大戰(zhàn)?；舨妓辊U姆試圖對(duì)復(fù)雜的世界歷史進(jìn)行整體的考證，以歷史總體觀為指導(dǎo)，窺視大戰(zhàn)的發(fā)生發(fā)展?fàn)顩r，他說(shuō)，在1919年6月，協(xié)約國(guó)集團(tuán)與德國(guó)簽訂了《凡爾賽和約》，對(duì)德國(guó)作出及其苛刻的規(guī)定。領(lǐng)土是否能夠保持完整、巨額賠款、軍事上無(wú)權(quán)、海外殖民地被瓜分完畢等等一系列問(wèn)題，如排山倒海而至，德國(guó)自然耿耿于懷，與此同時(shí)也就因此播下了再次世界大戰(zhàn)的惡種。1939年9月1日，希特勒命令德國(guó)軍隊(duì)猛烈進(jìn)攻波蘭，隨即英法也對(duì)德宣戰(zhàn)，波瀾壯闊的又一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了?；舨妓辊U姆表示，二戰(zhàn)的規(guī)模更加宏大，參戰(zhàn)的國(guó)家數(shù)量增多，發(fā)展了三個(gè)主戰(zhàn)場(chǎng)，歷經(jīng)時(shí)間更長(zhǎng)，戰(zhàn)勢(shì)更加兇猛，在這次驚心動(dòng)魄的大決戰(zhàn)中，涉及人數(shù)高達(dá)20億人，戰(zhàn)區(qū)波及2000多萬(wàn)平方公里，傷亡人數(shù)足有數(shù)千萬(wàn)之余，損失資源不計(jì)其數(shù)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)改變了世界的面貌?；舨妓辊U姆指出，兩次大戰(zhàn)，我們體驗(yàn)了失敗的痛苦和勝利的喜悅。其實(shí)對(duì)于任何一種引人注目的現(xiàn)象和事物，都應(yīng)厘清其來(lái)龍去脈。他認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生并非偶然，其實(shí)它的種子早已深深地埋在歷史的土壤里。兩次大戰(zhàn)的爆發(fā)都在于帝國(guó)主義國(guó)家固有的矛盾和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律。由于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題遲遲不能和平解決，必將引發(fā)革命或戰(zhàn)爭(zhēng)?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)在社會(huì)發(fā)展中起著決定作用，政治問(wèn)題背后必定隱藏著經(jīng)濟(jì)根源。

那么，這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模究竟為什么如此史無(wú)前例呢？霍布斯鮑姆表示，生產(chǎn)力的發(fā)展水平、科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)程度當(dāng)然不能排除在外，但全球化的趨勢(shì)的確也是不容忽視的，全球化程度是影響戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的重要因素。全球化在世界歷史發(fā)展中具有必然性，其走向呈現(xiàn)出蝴蝶效應(yīng)似的發(fā)展趨勢(shì)，與指數(shù)函數(shù)相類(lèi)似。隨著社會(huì)不斷向前邁進(jìn)，帝國(guó)主義國(guó)家之間，殖民地與宗主國(guó)之間等諸如此類(lèi)的關(guān)系日益聯(lián)系緊密，全球化的程度達(dá)到了一定的規(guī)模，必將導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模如此龐大。

霍布斯鮑姆說(shuō)第二次世界大戰(zhàn)在給人們留下慘痛的記憶的同時(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展也起著一定的積極作用，它在一定程度上推動(dòng)了人類(lèi)文明進(jìn)程，使科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人類(lèi)進(jìn)入宇航時(shí)代和核時(shí)代?；舨妓辊U姆著眼于兩次大戰(zhàn)，研究全球性戰(zhàn)爭(zhēng)，從整體上把握外在于世界中引起我們注意的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象潛入我們的意識(shí)之中，通過(guò)大腦有意識(shí)的思維活動(dòng)，捕捉深藏在表面現(xiàn)象背后的深層原因，從而揭示事物發(fā)展的一般規(guī)律。

深入探究霍布斯鮑姆的心路發(fā)展歷程可知，他的研究范圍已經(jīng)跨出英國(guó)歷史，涉足歐洲再走向世界，他說(shuō)“歷史學(xué)家不論屬于哪一個(gè)微觀世界，他們都有著普世主義的義務(wù)，這不僅是出于對(duì)我們之中的許多人向往的某種理想的忠誠(chéng)，而且也因?yàn)檫@是理解人類(lèi)歷史的必要條件?！被舨妓辊U姆努力構(gòu)建整體思維，在全球史觀的指導(dǎo)下，重塑社會(huì)發(fā)展過(guò)程，他在建構(gòu)整體的世界歷史方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。他的研究視角其實(shí)也是基于馬克思主義的思想進(jìn)行現(xiàn)實(shí)問(wèn)題分析的。

三、社會(huì)歷史總體觀實(shí)用價(jià)值

霍布斯鮑姆的歷史總體觀是一種整體思維，整體思維的社會(huì)作用在于，給社會(huì)實(shí)踐提供理論基礎(chǔ)，把握和遵循事物發(fā)展的普遍性和特殊性，從而指導(dǎo)實(shí)踐，誠(chéng)如馬克思所言，沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的實(shí)踐。可以說(shuō)在實(shí)踐過(guò)程中，一刻也離不開(kāi)理論指導(dǎo)，否則，行動(dòng)就會(huì)偏離正確的航向，背離預(yù)期的目標(biāo)?？梢?jiàn)，歷史總體觀具有極強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍不平衡，精準(zhǔn)扶貧勢(shì)在必行

通過(guò)對(duì)霍布斯鮑姆深刻研究匪徒遍布窮鄉(xiāng)僻壤，饑荒導(dǎo)致驅(qū)民為盜的整體思維的探究。不難想到，目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍不平衡，貧困地區(qū)、貧困群眾依然存在，要想改變現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、實(shí)現(xiàn)全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展，扶貧、脫貧勢(shì)在必行。

認(rèn)清矛盾是解決矛盾的前提，因此研究“窮根”是重中之重。根據(jù)考察可視，一個(gè)地區(qū)貧困落后的原因復(fù)雜：首先是地理位置較為偏僻，生態(tài)環(huán)境比較惡劣，或是因病、因自然災(zāi)害；另外也不能排除主觀因素在外，貧困地區(qū)人們大多保守、封閉、故步自封，還有一些人為了致富而盲目發(fā)展，一味地想搞高大上的項(xiàng)目，反而卻造成了資源浪費(fèi)、環(huán)境污染，生態(tài)遭到破壞。實(shí)踐證明，如果不能實(shí)事求是辦事，終將導(dǎo)致事與愿違。

為了提高我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，當(dāng)前必須扶貧脫貧，加大力度、攻堅(jiān)啃難，齊心協(xié)力摘窮帽，脫貧致富奔小康。扶貧最基本的目標(biāo)就是先使貧困人口達(dá)到“二不愁，三保障”。即不愁吃，不愁穿；保障義務(wù)教育、保障有房住、有錢(qián)看病。爭(zhēng)取做到精準(zhǔn)扶貧，精準(zhǔn)到戶(hù)，精準(zhǔn)到人。針對(duì)每一貧困戶(hù)不同的情況，提出合理扶持方案，有效解決實(shí)際問(wèn)題。

產(chǎn)業(yè)扶貧行之有效。根據(jù)貧困地區(qū)的自然資源和生態(tài)環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，予以提供實(shí)用的、較為先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)提高生產(chǎn)力。比如說(shuō)，可以考慮提供一些種植和養(yǎng)殖技術(shù)，針對(duì)實(shí)際情況，宜農(nóng)則農(nóng)，宜牧則牧，宜工則工?？梢耘嘤厣a(chǎn)業(yè)，優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，或者努力開(kāi)發(fā)打造休閑旅游景區(qū)，搞活經(jīng)濟(jì)，脫貧致富。將一、二、三產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)合理調(diào)整，抓住矛盾的主要方面，從根本上解決窮困。扶持龍頭企業(yè)，加強(qiáng)對(duì)貧困人口技術(shù)層面的宣傳和教育，激發(fā)貧困人群學(xué)習(xí)新技術(shù)的熱情，提高貧困人口的素質(zhì)，使其掌握和應(yīng)用新技術(shù)，大幅度提高貧困地區(qū)的企業(yè)生產(chǎn)，加快追趕發(fā)達(dá)地區(qū)的步伐。以先富帶動(dòng)后富，通過(guò)合理引導(dǎo)，使貧困人群逐步解放思想，勇于創(chuàng)新，共同奔向全面小康。同時(shí)，堅(jiān)決改變粗放式扶貧方式，優(yōu)化扶貧資源合理配置，做到精準(zhǔn)扶貧，精準(zhǔn)脫貧。

可見(jiàn)，歷史總體觀不僅僅是在觀念上認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，更重要的是在把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，遵循規(guī)律辦事，改造外在的世界，規(guī)范人們的行為和社會(huì)實(shí)踐，成為社會(huì)實(shí)踐的指路明燈，從而推進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）世界各地聯(lián)系緊密，經(jīng)濟(jì)全球化成為必然趨勢(shì)

霍布斯鮑姆是一位肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的歷史學(xué)家，他認(rèn)為日益加劇的和程度越來(lái)越高的人類(lèi)全球化過(guò)程是從事史學(xué)研究應(yīng)該把握的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)，他在研究西方工業(yè)革命時(shí)，曾著重強(qiáng)調(diào)過(guò)經(jīng)濟(jì)的重要性，這是他唯物史觀的明顯體現(xiàn)。他表示，研究經(jīng)濟(jì)的全球化是一個(gè)不可或缺的重要課題。

霍布斯鮑姆深刻認(rèn)識(shí)到20世紀(jì)80-90年代，世界各國(guó)聯(lián)系緊密，全球已經(jīng)逐漸演變成統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作單位。任何國(guó)家的經(jīng)濟(jì)都不能獨(dú)立于這一統(tǒng)一體之外，這便是經(jīng)濟(jì)全球化。他表示，經(jīng)濟(jì)全球化是世界歷史發(fā)展必然路徑。與此同時(shí)這一主題也在不知不覺(jué)中納入了研究者的視野。

根據(jù)霍布斯鮑姆的研究，經(jīng)濟(jì)全球化是一種必然趨勢(shì)。由于每個(gè)國(guó)家都具有各自不同的自然條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，都有各自的優(yōu)劣勢(shì)存在，有的資源匱乏，有的資金雄厚，有的科技發(fā)達(dá)，有的地理位置較差等。于是各國(guó)積極尋找合作伙伴，旨在取得優(yōu)劣勢(shì)互補(bǔ)，共同發(fā)展經(jīng)濟(jì)，力求共贏。在這種情況下，國(guó)與國(guó)之間就會(huì)形成一種相互依賴(lài)、相互促進(jìn)、相互競(jìng)爭(zhēng)的局面。他們把利益和發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，這就是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然走向，即經(jīng)濟(jì)全球化趨向。

經(jīng)濟(jì)全球化在社會(huì)發(fā)展中扮演著舉足輕重的角色。國(guó)家間經(jīng)濟(jì)往來(lái)越來(lái)越密切，企業(yè)跨出國(guó)界逐步走向全球，在世界范圍內(nèi)發(fā)展各自經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)全球化有助于生產(chǎn)要素合理配置，有利于產(chǎn)品在全球范圍內(nèi)互通有無(wú)，有利于促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于引進(jìn)更多的國(guó)外技術(shù)和投資，增加出口數(shù)額。另外，在就業(yè)率增加、工人工資提高方面也起著積極作用。但從另一層面講，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，地球在顯示整體性的同時(shí)，出現(xiàn)了人類(lèi)普遍的利益問(wèn)題。比如說(shuō)，南北差距、霸權(quán)主義以及環(huán)境、反恐等一系列問(wèn)題不斷出現(xiàn)。也就是說(shuō)，由于生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、國(guó)際分工高度發(fā)展，世界毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)不斷出現(xiàn)新的矛盾和特點(diǎn)。因此，各國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化潮流的同時(shí)，要兼顧分析新矛盾，解決新問(wèn)題，為經(jīng)濟(jì)和諧、可持續(xù)地發(fā)展開(kāi)辟可行之路。馬克思曾指出：“全部生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引到神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到解決?！?/p>

總體歷史觀啟迪我們從整體上把握事物和現(xiàn)象。伴隨著全球化的不斷進(jìn)展，我們必須要有全球意識(shí)，適應(yīng)全球化的時(shí)代，認(rèn)清事物發(fā)展的共性和個(gè)性，明確人類(lèi)的共同利益，從全球視野去觀察思考問(wèn)題。但由于各國(guó)文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念不同，各國(guó)發(fā)達(dá)程度不同，所以各民族之間存在著差異。這就要求我們?cè)谘芯咳蚧耐瑫r(shí)，不能忽視多樣性，全球化和多樣化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才是時(shí)代發(fā)展的方向。

總之，霍布斯鮑姆在研究“匪徒”和兩次世界大戰(zhàn)時(shí)，著眼點(diǎn)放在了全球的范圍，把關(guān)于十九世紀(jì)下層群眾匪徒和勞工歷史的研究與20世紀(jì)整個(gè)世界體系的考察有機(jī)的銜接起來(lái)，顯示出他研究歷史的整體思維和全球史觀從最初流露到持續(xù)關(guān)懷?；舨妓辊U姆在探究每個(gè)引人耳目的新生事物及問(wèn)題時(shí)，不是單單停留在某些表面現(xiàn)象上去糾纏，而是注重挖掘和揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，這顯然是對(duì)馬克思主義的實(shí)踐分析路徑和世界歷史理論的繼承與發(fā)展，具有極強(qiáng)的借鑒作用。

責(zé)任編輯：毋 斌

C91-06

A

1674-1676（2017）03-0059-04

王桂青（1970- ），女，山西太原人，太原市人大工作編輯室干部，哲學(xué)碩士，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)。