亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        2016年毛澤東社會建設(shè)思想研究的主要問題及最新進展*

        2017-04-11 07:18:58劉正妙褚貽煒
        實事求是 2017年5期
        關(guān)鍵詞:思想建設(shè)研究

        劉正妙 褚貽煒

        (湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖南湘潭411201)

        2016年毛澤東社會建設(shè)思想研究的主要問題及最新進展*

        劉正妙 褚貽煒

        (湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖南湘潭411201)

        毛澤東非常重視社會建設(shè),畢生致力于推翻舊社會建立新社會實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的探索,形成了豐富的社會建設(shè)思想。2016年研究毛澤東社會建設(shè)思想的文章有110余篇,研究成果主要集中在社會公平正義思想、處理社會矛盾思想、民生思想、社會治理思想、發(fā)展社會事業(yè)思想的研究等方面。已有研究為深化毛澤東社會建設(shè)思想研究起到了重要的推動作用。不過,以下一些問題還需進一步探索:一是研究領(lǐng)域可往更細致、深入的方向推進;二是要進一步采用科學(xué)的研究方法;三是要從中國特色社會主義思想史的角度展開研究。

        毛澤東 社會建設(shè)思想 研究述評

        毛澤東非常重視社會建設(shè),畢生致力于推翻舊社會建立新社會實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的探索,形成了豐富的社會建設(shè)思想。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視社會建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展不完全適應(yīng)的問題,積極推進以社會治理為核心內(nèi)容的社會建設(shè)方略創(chuàng)新,形成了一系列關(guān)于社會建設(shè)的新理念新思想新戰(zhàn)略。新的歷史時期,毛澤東社會建設(shè)思想被學(xué)界持續(xù)關(guān)注和重視。2016年,學(xué)界對毛澤東社會公平正義思想、處理社會矛盾思想、民生思想、社會治理思想、發(fā)展社會事業(yè)思想進行了深入研究。

        一、2016年毛澤東社會建設(shè)思想研究概況

        通過檢索超星發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)庫和讀秀數(shù)據(jù)庫,2016年沒有出版專門研究毛澤東社會建設(shè)思想的著作,有4部著作對毛澤東社會建設(shè)思想的某些方面有所涉及或進行了一定深度的探討?!犊箲?zhàn)時期的毛澤東》(曹應(yīng)旺著)探討了抗日戰(zhàn)爭時期毛澤東領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動根據(jù)地軍民進行大生產(chǎn)運動的社會建設(shè)方略。[1]《毛澤東的人民觀及其當代意義研究》(戴立興著)指出,運用民主的方法處理人民內(nèi)部矛盾是毛澤東提出的最有價值的思想之一,正確處理人民內(nèi)部矛盾思想是毛澤東社會建設(shè)思想非常重要的內(nèi)容。[2]《重讀毛澤東,從1893到1949》(韓毓海著)論及了青年毛澤東基層社會治理思想。[3]《毛澤東與中國革命新道路的開辟》(沙健孫著)探討了土地革命時期毛澤東農(nóng)村土地革命思想,認為毛澤東找到了一套比較切合實際的分配土地的辦法,使農(nóng)村根據(jù)地的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。[4]

        2016年,有115篇期刊論文論及毛澤東的社會建設(shè)思想,但是僅有3篇學(xué)術(shù)論文較為系統(tǒng)和全面地對毛澤東社會建設(shè)思想進行了專門研究。苑芳江的《論新中國成立后毛澤東社會建設(shè)思想》認為,新中國成立后毛澤東社會建設(shè)思想主要體現(xiàn)在對社會公平正義價值目標的訴求、保障和改善民生的實踐之中。具有以下價值意蘊:實現(xiàn)了馬克思主義社會建設(shè)理論的中國化,堅持“以人為本”和“以民為本”的統(tǒng)一,堅持和維護社會公平正義。[5]方向新、胡艷輝的《毛澤東社會建設(shè)思想的演進及其內(nèi)在邏輯》提出,毛澤東社會建設(shè)思想主線鮮明,內(nèi)在邏輯特征突出,經(jīng)歷了一個不斷演進并逐漸豐富的過程,深刻反映了中國共產(chǎn)黨人的探索歷程,是永不褪色的思想瑰寶。[6]周金堂、李春耕的《新中國成立前后毛澤東的社會工作思想》指出,新中國成立前后,面對舊的社會制度遺留下來的千瘡百孔的社會現(xiàn)實,毛澤東根據(jù)黨的工作重心轉(zhuǎn)移的實際,提出了一些做好社會工作的思想,如:堅持“四面八方”的經(jīng)濟政策,用和平方式進行社會主義改造;踐行黨的宗旨,注重服務(wù)廣大人民群眾;各級黨委和領(lǐng)導(dǎo)干部要有正確的工作方法;調(diào)動一切積極因素,統(tǒng)籌兼顧,正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾;民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮的民族政策;倡導(dǎo)婦女解放,主張男女平等;等等。[7]

        二、2016年毛澤東社會建設(shè)思想研究的主要問題及基本觀點

        1.關(guān)于毛澤東社會公平正義思想的研究。促進和實現(xiàn)社會公平正義,是馬列主義的基本內(nèi)容和基本觀點。毛澤東一生以實現(xiàn)社會公平正義為己任,無論是革命年代還是建設(shè)時期,都特別關(guān)注和重視社會公平正義問題。

        毛澤東社會公平思想的目標是實現(xiàn)共同富裕。毛澤東的共同富裕思想,理論上源自對馬列主義共同富裕思想的創(chuàng)新發(fā)展,文化上源自對中國傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)批判與繼承,實踐上源自對有中國特點的社會主義共同富裕道路的有益探索。[8]毛澤東共同富裕思想內(nèi)涵相當豐富,包括以下幾個主要觀點:走社會主義道路是實現(xiàn)共同富裕的制度保障;大力發(fā)展生產(chǎn)力、實現(xiàn)國家的工業(yè)化是實現(xiàn)共同富裕的途徑;實現(xiàn)共同富裕估計需要一百年時間;強調(diào)社會公平原則,堅持走避免貧富差距擴大的相對平均的發(fā)展。[9]

        毛澤東的大同觀充分體現(xiàn)了他對社會公平正義的追求。1921年初信仰馬克思主義后,毛澤東常用“大同”“大同境域”“世界的大同”“大同世界”“地球大同”和“五洲同”等術(shù)語表達“共產(chǎn)主義”這個概念。在毛澤東那里,“大同”往往就是共產(chǎn)主義?!按筌S進”運動中,毛澤東指導(dǎo)興辦人民公社時常常所強調(diào)的“大同”主要代指共產(chǎn)主義理想。只是,他吸收了空想社會主義思想、中國封建社會農(nóng)民起義者對平等自由和飽食暖衣的追求等因素。毛澤東早年的大同觀或傳統(tǒng)的大同思想,雖然被后來的“毛澤東思想特別是中國特色社會主義理論不斷突破、超越”,但是十八大以來,在堅持以中國特色社會主義理論指導(dǎo)新形勢下的偉大實踐這一前提下,在豐富發(fā)展科學(xué)社會主義理論的進程中應(yīng)當汲取毛澤東大同思想中的科學(xué)因素,至于大同思想中的消極部分則應(yīng)逐漸“從社會主義建設(shè)理論和實踐中清除出去”。[10]

        毛澤東非常重視在維護婦女權(quán)利過程中促進社會公平。毛澤東早年維護女性權(quán)利的思想基于對中國傳統(tǒng)和現(xiàn)實的批判,同時吸收了不同思想流派的精髓,從而開創(chuàng)了其獨特的關(guān)注于婚姻和生育的中國化馬克思主義思想。毛澤東立足于自由意志和人格的實現(xiàn)特別強調(diào)反對包辦婚姻,實現(xiàn)戀愛和婚姻自由。他希望在改造舊社會建立新社會的基礎(chǔ)上,真正使女性自由意志得到尊重。他還深刻地意識到,女性要實現(xiàn)自立,只有自由意志和人格是不足的,還需要經(jīng)濟上的獨立和生育解放。早期毛澤東的女權(quán)主義思想充滿了人道主義和自由主義精神,對于改善私人領(lǐng)域不平等性別關(guān)系以及婚姻和生育的去商品化具有積極意義,也將啟發(fā)我們繼續(xù)思考馬克思主義婦女觀。[11]

        2.關(guān)于毛澤東處理社會矛盾思想的研究。社會矛盾處理不當會危及社會的團結(jié)與穩(wěn)定,對社會發(fā)展起到消極影響。但是,社會內(nèi)部矛盾如果能夠得到正確處理,就會推動社會進行正常的新陳代謝,推動社會前進。隨著中國特色社會主義實踐不斷推進,許多社會矛盾不斷涌現(xiàn)。因此,正確認識和處理這些矛盾以有利于社會進步發(fā)展就成為重大的時代課題。在此背景下,毛澤東關(guān)于處理社會矛盾的思想引起學(xué)界高度重視。

        科學(xué)認識和評判社會階層是正確處理社會矛盾的基礎(chǔ)和前提。1925~1929年,毛澤東對雇農(nóng)這一群體的生產(chǎn)活動及其對革命的態(tài)度作了仔細全面的調(diào)查分析,試圖對雇農(nóng)階級歸屬作出科學(xué)判斷,充分處理好各社會階級之間的利益關(guān)系,進而為中國革命順利開展打好基礎(chǔ)。這段時期,毛澤東對雇農(nóng)的階級歸屬認識有一個逐漸深化的過程,他既提出過雇農(nóng)屬于農(nóng)民階級的論斷,又曾將雇農(nóng)劃歸為工人階級,而后逐步作出雇農(nóng)屬于農(nóng)村工人階級的判斷。對此我們可從傳統(tǒng)、現(xiàn)實與策略三個方面加以分析:第一,中國傳統(tǒng)將雇農(nóng)劃分為農(nóng)民和馬列主義將雇農(nóng)劃分為農(nóng)村工人之間的話語沖突,使得雇農(nóng)是“農(nóng)”亦是“工”有其傳統(tǒng)依據(jù);第二,中國不發(fā)達的經(jīng)濟狀況與雇農(nóng)處境的復(fù)雜性使得雇農(nóng)為“農(nóng)”有其現(xiàn)實根據(jù);第三,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的合法性策略訴求使得雇農(nóng)為“工”有其實踐必要。不過,在1929年以后,毛澤東逐漸形成穩(wěn)定的判斷:雇農(nóng)是屬于工人階級,與城市工人一起是無產(chǎn)階級的重要組成。這既反映了毛澤東對馬列主義信仰的理想性考慮,又體現(xiàn)了他應(yīng)對中國革命實踐的戰(zhàn)略性考量。[12]

        八大前后毛澤東提出的關(guān)于社會主義社會仍然存在矛盾的結(jié)論,今天看來再平常不過,但放在當時的認識水平和歷史環(huán)境來看,放在傳統(tǒng)馬克思主義者對社會主義社會的理解和構(gòu)想中來看,毫無疑問是解放思想、大膽創(chuàng)新的結(jié)果。他關(guān)于基本矛盾的分析,為我們今天進行社會主義改革、不斷推進社會主義制度的自我完善和發(fā)展,提供了強大的理論武器。同時,他關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的論述,也對我們處理新形勢下人民內(nèi)部矛盾具有重要的理論指導(dǎo)和借鑒啟示意義。[13]總之,毛澤東關(guān)于社會主義基本矛盾、主要矛盾和人民內(nèi)部矛盾的思想,是中國實現(xiàn)撥亂反正,踐行改革開放政策,確立以經(jīng)濟建設(shè)為中心的基本路線的哲學(xué)依據(jù);他對社會主義建設(shè)方法的探索,為創(chuàng)立社會主義建設(shè)正確路線提供了正確的方法論依據(jù)。

        毛澤東正確處理社會矛盾思想也是集體智慧的結(jié)晶。《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》兩篇經(jīng)典文獻本來就是毛澤東在廣泛調(diào)研、吸取大家智慧經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的。也即是說,毛澤東關(guān)于社會主義基本矛盾、主要矛盾和正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想的形成和發(fā)展,也有其他領(lǐng)導(dǎo)人的付出和貢獻。例如,關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想,1951年6月,劉少奇就曾講到:“矛盾大體上可以分為兩類:一類是在根本上敵對的不能和解的矛盾;另一類是在根本上非敵對的可以和解的矛盾?!?954年,鄧子恢進一步發(fā)展劉少奇的思想提出“人民內(nèi)部矛盾”這一概念:“應(yīng)該認識這些矛盾是人民內(nèi)部的矛盾,而不是敵對的矛盾”。[14]

        毛澤東正確處理社會矛盾的思想有著強烈的現(xiàn)實意義,特別是對于如何研究社會思潮有著以下啟示:正視矛盾客觀存在是馬克思主義視域下社會思潮研究的前提;正確分析矛盾性質(zhì)是用馬克思主義引領(lǐng)社會思潮的關(guān)鍵;正確處理矛盾的方法為實現(xiàn)馬克思主義引領(lǐng)社會思潮提供了解決問題的新思路。[15]我們從毛澤東讀《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書》時對社會基本矛盾的解讀偏差中應(yīng)吸取經(jīng)驗教訓(xùn):要正確地對待蘇聯(lián)哲學(xué)教科書體系,不能照搬照抄,不能搞教條主義,而應(yīng)在實踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展;執(zhí)政黨應(yīng)以大力發(fā)展生產(chǎn)力為主要任務(wù),不斷提高人民群眾的生活水平;搞建設(shè)應(yīng)堅持同一哲學(xué),把社會基本矛盾視為一個整體來觀察,全面分析整個社會的基本面貌和駕馭發(fā)展方向。[16]

        3.關(guān)于毛澤東民生思想的研究。保障和改善民生是社會建設(shè)的重點。提高人民的物質(zhì)文化生活水平,是中國特色社會主義建設(shè)的根本目的。在全面建設(shè)小康社會的歷史時期,毛澤東的民生思想引起學(xué)界高度重視。2016年有7篇題名中包含“毛澤東民生思想”的論文,這些文章的具體觀點有:

        毛澤東民生思想與實踐閃爍著歷史的光芒,投射出時代的氣息,主要包涵以下幾個方面的內(nèi)容:第一,領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)建了新中國,建立了社會主義制度,將全心全意為人民服務(wù)確立為黨的根本宗旨,為民生的改善確立了政治前提、制度基礎(chǔ)、思想保障。第二,重視經(jīng)濟發(fā)展,強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)能為改善民生提供物質(zhì)基礎(chǔ)。第三,重視文化建設(shè),強調(diào)改善群眾精神生活,發(fā)動人民群眾積極學(xué)習(xí)創(chuàng)造社會主義新文化,與封建思想作斗爭。特別是領(lǐng)導(dǎo)確立了具有深遠意義的正確處理古今中外文化關(guān)系的“古為今用,洋為中用”的原則和促進文化繁榮的“百花齊放,百家爭鳴”的方針。第四,堅持號召要密切聯(lián)系人民群眾,依靠人民群眾,以人民群眾利益為追求,全心全意為群眾謀福利。[17]

        毛澤東的民生思想具有如下鮮明特色:一是著眼“大民生”。毛澤東十分重視運用馬克思主義人民觀分析解決民生問題,在社會主義各項建設(shè)中都特別強調(diào)民生問題,以人的解放和自由全面發(fā)展作為民生目標。在毛澤東看來,只有在思想上高度重視,樹立“大民生”觀,處處把“體現(xiàn)和滿足群眾貼身利益”作為工作的出發(fā)點和落腳點,才能找到解決民生問題的最佳途徑。二是解決“小問題”。毛澤東的民生思想體現(xiàn)在落實改善群眾生活的具體實踐中,體現(xiàn)在他的各項決策之中,時刻將改善和保障民生作為思考問題的出發(fā)點和落腳點。三是建立“好制度”。毛澤東認為,沒有好的穩(wěn)定的制度,就無法持續(xù)地保障人民群眾的生活不斷改善和發(fā)展,也不利于國家長治久安。因此,他在醫(yī)療衛(wèi)生、就業(yè)、教育、交通等諸多涉及國計民生的領(lǐng)域進行了艱辛探索,領(lǐng)導(dǎo)制定出臺了許多規(guī)章制度,為保障和改善民生、改善群眾生活水平打下了制度基礎(chǔ)。四是要實現(xiàn)“更公平”。毛澤東所追求的民生公平,不只是規(guī)則的平等,也不只是分配方式的平均主義等,而是實質(zhì)上的平等。[18]

        在新形勢下如何保障和改善民生,逐步提高群眾生活水平,促進社會健康發(fā)展,是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重大內(nèi)容。特別是,當今中國改革面臨諸多不確定因素,經(jīng)濟發(fā)展步入新常態(tài),民生問題日趨復(fù)雜,其內(nèi)涵也在不斷隨著建設(shè)實踐推進而豐富,深入研究毛澤東民生思想與實踐對于加速推進以改善民生為重點的社會建設(shè),實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢,有著如下啟示:從宏觀方面來講,改善民生應(yīng)從執(zhí)政合法性及執(zhí)政地位鞏固的高度重視民生問題;審慎變革生產(chǎn)關(guān)系,在發(fā)展的過程中以人為本地解決民生問題;處理好公平與效率的關(guān)系,把改善民生作為效率與公平的結(jié)合點;以民生為重點全面建成小康社會,為實現(xiàn)中國夢奠定基礎(chǔ)。[17]從微觀方面來講,保障和改善民生要創(chuàng)新社會治理的體制與方式,從制度出發(fā);要注重調(diào)查研究,從實際出發(fā);堅持以人為本,從人民出發(fā),保障人民群眾的各項社會權(quán)利。[19]

        4.關(guān)于毛澤東社會治理思想的研究。社會治理是社會建設(shè)的重大任務(wù),是維護社會和諧穩(wěn)定的重要條件。十八大以來,在推進國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的歷史進程中,社會治理研究引起學(xué)界高度重視。通過檢索中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫,2014年以來,每年發(fā)表的標題中含有“社會治理”的期刊論文都在1 000篇以上。2016年,雖然沒有檢索到標題中含有“毛澤東社會治理”的論文,但有研究者對毛澤東農(nóng)村社會治理思想和邊疆社會治理思想進行了深入研究。

        《1956~1976年全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要》是從農(nóng)村合作化高潮轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高潮的產(chǎn)物。它從醞釀、提出到最后由全國人民代表大會通過,其間反復(fù)討論、修改、完善,凝聚了毛澤東的巨大心血,體現(xiàn)了他對農(nóng)村社會治理的思考。毛澤東提出的發(fā)展中國農(nóng)業(yè)和治理農(nóng)村社會問題的思想對鄉(xiāng)村建設(shè)派措施的超越主要體現(xiàn)為:第一,《綱要》并非只立足于農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè),而是賦予合作社以政府的大部分職能,即通過合作社的組織架構(gòu)和資金進行屬地管理進而對農(nóng)村進行綜合治理。第二,毛澤東是在選取優(yōu)先推進工業(yè)現(xiàn)代化的前提下,通過合作社發(fā)揮“組織起來”的優(yōu)勢在推進農(nóng)村工業(yè)、工農(nóng)業(yè)并舉的同時,實現(xiàn)《綱要》謀劃的工農(nóng)業(yè)互促互進、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。最后,作為具有戰(zhàn)略眼光的領(lǐng)導(dǎo)者,毛澤東著力于全面治理中國農(nóng)村內(nèi)外環(huán)境,而不僅僅是單純的復(fù)蘇農(nóng)業(yè)經(jīng)濟或興辦教育。[20]

        《1956~1976年全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要》闡述了培養(yǎng)新型農(nóng)民創(chuàng)新農(nóng)村社會治理的思想。農(nóng)業(yè)社會主義改造的最初目的是改變農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系,但隨著合作化運動不斷推進,提高農(nóng)村生產(chǎn)力的要求被日益重視。在如何培養(yǎng)新型農(nóng)民上,當時遇到的主要問題是農(nóng)村中的文盲較多。因此,《綱要》專門把掃除農(nóng)村文盲列為第29條。除了提倡新型農(nóng)民需要掌握基本知識外,《綱要》第38條還強調(diào)提高農(nóng)村青年的勞動積極性。此外,《綱要》還要求廣大農(nóng)民要勤儉辦社、勤儉持家、掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)等新的要求?!毒V要》提出的新型農(nóng)民培養(yǎng)目標和任務(wù),反映了黨在農(nóng)民問題上認識的深化,具有鮮明的針對性、實踐性和前瞻性。新時期要培養(yǎng)和造就一批新型職業(yè)農(nóng)民,應(yīng)注意做好以下工作:牢固樹立“農(nóng)民富”的觀念;深化農(nóng)村地權(quán)改革,切實保障農(nóng)民的土地權(quán)益;提高農(nóng)民的組織化程度;政府要大力培養(yǎng)職業(yè)農(nóng)民,要用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)裝備他們。[21]

        《農(nóng)村人民公社工作條例》是毛澤東致力于吸取、反思和消化人民公社化運動的經(jīng)驗和教訓(xùn),并探索從制度上調(diào)整和完善農(nóng)村人民公社管理體制的背景下領(lǐng)導(dǎo)制定的又一個蘊含豐富農(nóng)治思想的文件。它的主要內(nèi)容包括:“組織起來”改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件、開展多種經(jīng)營和革新鄉(xiāng)村社會;屬地合作式的農(nóng)村公共事業(yè)建設(shè);大力發(fā)展商品經(jīng)濟;發(fā)展社隊企業(yè),嘗試避免西方曾經(jīng)歷過的工農(nóng)、城鄉(xiāng)發(fā)展面臨的困局,等等。這些思想及其實踐對于當今農(nóng)村治理有著重要的啟示和借鑒。[22]

        與重視農(nóng)村社會治理一樣,毛澤東非常重視邊疆社會治理,特別是西藏社會穩(wěn)定秩序的構(gòu)建。新中國成立初期,毛澤東以一個戰(zhàn)略家的雄才大略對西藏社會穩(wěn)定秩序的構(gòu)建作出了具有深遠影響和長遠意義的戰(zhàn)略思考與布局。一是作出和平解放西藏的戰(zhàn)略決策。二是提出西藏社會改革的基本思路:謹慎對待西藏社會改革,等時機成熟后再談全部實行社會改革的問題。三是倡導(dǎo)實行漢藏和睦平等的民族團結(jié)政策。四是親自指導(dǎo)西藏的社會建設(shè)工作等。這不僅對西藏當時的社會穩(wěn)定起到了非常重要的促進作用,而且對西藏社會的長治久安起到了十分重要的奠基作用。[23]

        5.關(guān)于毛澤東發(fā)展社會事業(yè)思想的研究。當前,社會事業(yè)發(fā)展相對滯后已成為制約經(jīng)濟發(fā)展的重要因素之一,已到非抓不可的時候了。社會事業(yè)的發(fā)展關(guān)系到最廣大人民群眾的切身利益,關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定,直接影響“兩個一百年”戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。在新的歷史時期,隨著黨中央不斷強調(diào)要形成社會事業(yè)發(fā)展的合力,辦好社會事業(yè),努力讓廣大人民群眾學(xué)有所教、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居,社會事業(yè)問題引起專家學(xué)者高度關(guān)注。圍繞毛澤東的社會事業(yè)思想,學(xué)界開展了持續(xù)的探討。

        關(guān)于毛澤東發(fā)展教育事業(yè)思想的研究。2016年,中國知網(wǎng)發(fā)表了41篇關(guān)于毛澤東教育思想的文章。其中,毛澤東農(nóng)民教育思想和思想政治教育思想是專家學(xué)者探討的重點。有學(xué)者系統(tǒng)而全面地論述了毛澤東關(guān)于教育性質(zhì)、教育功能、教育宗旨、教育方法(教勞結(jié)合)以及知識分子問題等重大教育理論問題的思考,并客觀公正地作出評價:“作為一位偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家和理論家,毛澤東對教育工作的論述也非常豐富、獨到和深刻,為后世留下寶貴的教育思想遺產(chǎn)”。在新的歷史時期,重新思考毛澤東的教育思想遺產(chǎn),不僅有益于人們更好地理解中國教育現(xiàn)代化進行的獨特探索和走過的曲折道路,也有利于今天的決策者、研究者和實踐者從中借鑒正確的立場、觀點和方法,服務(wù)于當前和將來中國社會的教育改革與創(chuàng)新。[24]

        關(guān)于毛澤東發(fā)展科學(xué)技術(shù)事業(yè)思想的研究。建國后,毛澤東非常重視社會主義條件下科學(xué)技術(shù)發(fā)展,其原因主要有:從黨的歷史看,是毛澤東對自己在民主革命時期崇尚科學(xué)、尊重知識的一貫做法的發(fā)揚光大;從新中國成立后的實踐看,是毛澤東在發(fā)出開展“技術(shù)革命”“向現(xiàn)代科學(xué)進軍”等號召之后的必然舉措;從現(xiàn)實的困難看,是毛澤東對提高中央委員會的領(lǐng)導(dǎo)能力的殷切期待;從國際社會的影響看,是毛澤東善于借鑒國外經(jīng)驗的結(jié)果。社會主義基本制度在我國確立后,毛澤東對社會主義條件下如何發(fā)展科學(xué)技術(shù)進行了殫精竭慮的探索,提出了許多新的思想:從解放生產(chǎn)力、避免再度挨打、實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的高度來看待問題;以技術(shù)革命為黨的工作的著重點,并制訂、落實科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃;加強領(lǐng)導(dǎo),大力協(xié)同;堅持自力更生為主并且敢于打破常規(guī);造就宏大的無產(chǎn)階級知識分子隊伍,各行各業(yè)的干部都要把政治和技術(shù)結(jié)合起來,做到又紅又專。毛澤東發(fā)展科學(xué)技術(shù)事業(yè)的思想有著以下啟示:必須堅持和改善黨對科技工作的領(lǐng)導(dǎo);必須堅定不移地實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略,建設(shè)創(chuàng)新型國家和世界科技強國;必須堅持科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一。[25]

        關(guān)于毛澤東適度發(fā)展福利事業(yè)思想的研究。毛澤東繼承馬克思“產(chǎn)品扣除”理論和列寧“國家保險”思想,將馬列主義基本原理與中國國情有機結(jié)合,吸取中國傳統(tǒng)文化民本思想的精髓,創(chuàng)造性地提出具有中國特色的福利事業(yè)建設(shè)思想,其主要觀點在建國前后是一貫持之的。毛澤東適當福利思想的主要內(nèi)容有:首先是社會福利事業(yè)與中國生產(chǎn)力水平要相適應(yīng)。其次是合理適度和循序漸進的福利建設(shè)原則。第三是福利事業(yè)建設(shè)統(tǒng)籌兼顧和適當安排的原則。第四是政府扶助、自力更生相結(jié)合的福利建設(shè)原則。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的適度社會福利建設(shè),將福利事業(yè)置于黨、國家與社會三者協(xié)作互動的系統(tǒng)中,既提升了人民群眾的幸福感,又鞏固了社會主義制度,提高了黨在人民群眾中的威望和影響。[26]

        關(guān)于毛澤東醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)思想的研究。堅持走群眾路線是毛澤東醫(yī)療衛(wèi)生思想的一個重要特征,主要體現(xiàn)在他既強調(diào)醫(yī)療衛(wèi)生工作要盡可能為廣大人民群眾服務(wù),特別注重為占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民提供必要的醫(yī)療服務(wù);也體現(xiàn)在他強調(diào)醫(yī)療衛(wèi)生實踐要依靠和教育廣大人民,創(chuàng)造性地培養(yǎng)大量赤腳醫(yī)生;同時還體現(xiàn)在他強調(diào)醫(yī)療衛(wèi)生工作要集中群眾的智慧和力量,團結(jié)中西醫(yī)。毛澤東的醫(yī)療衛(wèi)生思想對今天我們辦好醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)有著以下啟示:在思想認識層面,必須始終堅持醫(yī)療衛(wèi)生工作為人民服務(wù)的宗旨;在制度設(shè)計層面,醫(yī)療體制改革要始終堅持群眾路線;醫(yī)療衛(wèi)生工作者應(yīng)該牢記使命,提升服務(wù)能力,加強醫(yī)德醫(yī)風建設(shè)。[27]

        三、2016年毛澤東社會建設(shè)思想研究評析

        通過對2016年毛澤東社會建設(shè)思想研究成果的綜述,可以發(fā)現(xiàn)一些新的研究特點:研究范圍較之以前有所拓展、問題意識強烈,青年研究人員不斷增多,注重宏觀向度的分析與“相關(guān)性”研究等,但也存在一些問題,我們認為,以下幾個方面應(yīng)成為今后深化研究的努力方向:

        1.研究領(lǐng)域可往更細致、深入的方向推進。通過梳理2016年研究毛澤東與毛澤東思想的文獻發(fā)現(xiàn),很多學(xué)者都會詳細、深入地分析毛澤東對社會主義政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)的探索,但不少學(xué)者都有意或無意地回避分析毛澤東的社會建設(shè)思想。另一方面,在研究毛澤東社會建設(shè)思想時,有些領(lǐng)域仍有待深化。改革開放以來,毛澤東處理社會矛盾的思想、社會公平公正的思想、民生思想和發(fā)展教育事業(yè)的思想一直是研究重點和熱點,但是毛澤東社會保險、社會救濟、社會優(yōu)撫、社會組織等方面的研究幾乎是一片空白。換言之,學(xué)界在注重對毛澤東社會建設(shè)思想進行考察的同時,微觀審視也應(yīng)不斷推進。

        2.應(yīng)當進一步運用好科學(xué)的研究方法。2016年,學(xué)界就如何深化毛澤東和毛澤東思想研究從方法論角度進行了探討。有學(xué)者從批判毛澤東研究中的歷史虛無主義出發(fā)談到深化毛澤東思想研究需要實現(xiàn)從理論原則到思想方法的雙重推進。[28]有學(xué)者認為,要解構(gòu)和有效批判毛澤東研究中的歷史虛無主義應(yīng)重點做好以下工作:第一,培育毛澤東研究上的理論自信;第二,不斷拓寬毛澤東研究領(lǐng)域,將毛澤東研究推向面向未來和世界的開放境界;第三,系統(tǒng)辯證地掌握和利用史料,不要失實地夸大負面性史料,也不要不加鑒別地肯定正面性史料,要在生活的歷史環(huán)境和完整邏輯中收集史料,鑒別史料,運用史料。[29]有研究者提出學(xué)科交融是推進毛澤東和毛澤東研究的必然大勢,要進一步引入多學(xué)科的研究方法,提升毛澤東研究的學(xué)術(shù)含量。[30]以上觀點對深化毛澤東研究不無裨益,同樣也應(yīng)成為當前深化毛澤東社會建設(shè)思想研究的著力點。

        3.注重從中國特色社會主義思想史的角度展開研究。從中國特色社會主義思想史的視角推進毛澤東社會建設(shè)思想研究,關(guān)鍵是要注重以下幾方面的研究:展現(xiàn)毛澤東社會建設(shè)思想產(chǎn)生的歷史背景和淵源;勾勒毛澤東社會建設(shè)思想的發(fā)展變遷過程;廓清毛澤東社會建設(shè)思想的主體;揭示毛澤東社會建設(shè)思想形成發(fā)展的時代主題;理清毛澤東社會建設(shè)思想與其后黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人社會建設(shè)思想的關(guān)系,等等。值得注意的是,在這里強調(diào)從中國特色社會主義思想史的角度研究毛澤東社會建設(shè)思想,主要指的是建國后的毛澤東社會建設(shè)思想研究。同樣,我們也可以將整個毛澤東社會建設(shè)思想的研究置于更加宏觀的范圍即中國社會思想史發(fā)展的歷程中加以研究,這樣不僅可以更加精準地分析毛澤東社會建設(shè)思想的特質(zhì),也有助于給毛澤東社會建設(shè)思想以公正評價和應(yīng)有的歷史地位。

        [1]曹應(yīng)旺.抗戰(zhàn)時期的毛澤東[M].北京:中譯出版社,2016.

        [2]戴立興.毛澤東的人民觀及其當代意義研究[M].北京:社會科學(xué)文獻出版社,2016.

        [3]韓毓海.重讀毛澤東,從1893到1949[M].北京:中國少年兒童出版社,2016.

        [4]沙健孫.毛澤東與中國革命新道路的開辟[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2016.

        [5]苑芳江.論新中國成立后毛澤東社會建設(shè)思想[J].學(xué)習(xí)與探索,2016(05).

        [6]方向新,胡艷輝.毛澤東社會建設(shè)思想的演進及其內(nèi)在邏輯[J].毛澤東研究,2016(05).

        [7]周金堂,李春耕.新中國成立前后毛澤東的社會工作思想[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報,2016(02).

        [8]馬純紅.毛澤東共同富裕思想的淵源及其實踐探索[J].毛澤東研究,2016(04).

        [9]文建龍.毛澤東實現(xiàn)共同富裕的實踐模式及其評價[J].攀登,2016(01).

        [10]陶季邑.有關(guān)毛澤東大同觀的三個問題——與李愛華先生商榷[J].馬克思主義研究,2016(02).

        [11]高碧葉.青年毛澤東的女權(quán)主義思想述評[J].中華女子學(xué)院學(xué)報,2016(06).

        [12]朱亞坤.傳統(tǒng)、現(xiàn)實與策略:毛澤東有關(guān)雇農(nóng)階級歸屬判斷再認識——基于對毛澤東1925~1939年間有關(guān)文本的擴展解讀[J].人文雜志,2016(09).

        [13]陳晉.奠基和探索:毛澤東與中國社會主義——讀《毛澤東年譜(1949~1976)》后的考察梳理[J].毛澤東研究,2016(01).

        [14]劉正妙.毛澤東與中共領(lǐng)導(dǎo)人對社會主義社會矛盾問題的解答——以八大前后的探索為例[J].毛澤東研究,2016(04).

        [15]馬春玲.毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾學(xué)說對社會思潮研究的啟示[J].思想教育研究,2016(03).

        [16]葉勝紅.從毛澤東對社會基本矛盾之間關(guān)系的一處解讀說起——以毛澤東《讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書的談話(節(jié)選)》為例[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2016(02).

        [17]唐任伍,范爍杰.毛澤東民生思想及其當代價值[J].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報,2016(01).

        [18]韓喜平,鞏瑞波.論毛澤東的“大民生”觀——兼談保障和改善民生中幾個關(guān)鍵問題[J].湖南社會科學(xué),2016(04).

        [19]許川川,苑芳江.論井岡山時期毛澤東民生思想及其當代價值[J].繼續(xù)教育研究,2016(04).

        [20]尹勝.《1956~1967年全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要》與民國鄉(xiāng)村建設(shè)的比較研究[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2016(10).

        [21]任軍莉,周佳.論《全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要》與我國新型農(nóng)民培養(yǎng)[J].現(xiàn)代哲學(xué),2016(05).

        [22]尹勝.《農(nóng)村人民公社工作條例》蘊含的毛澤東農(nóng)村治理思想論析[J].黨的文獻,2016(06).

        [23]張俊國.建國初期毛澤東與西藏社會穩(wěn)定秩序的構(gòu)建[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2016(06).

        [24]石中英.重新思考毛澤東的教育思想遺產(chǎn)[J]北京大學(xué)教育評論,2016(03).

        [25]林懷藝,王軻.毛澤東對社會主義條件下科學(xué)技術(shù)發(fā)展的探索與啟示[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2016(11).

        [26]嚴運樓.毛澤東的適度福利思想及其實踐研究[J].毛澤東思想研究,2016(02).

        [27]王占宇,尹俊芳.試論毛澤東醫(yī)療衛(wèi)生思想的群眾路線特征[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報,2016(08).

        [28]張明.歷史虛無主義批判:當前深化毛澤東研究的一項重要課題[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2016(05).

        [29]韓步江.毛澤東研究領(lǐng)域歷史虛無主義思潮的認識論“癥結(jié)”[J].學(xué)術(shù)界,2016(01).

        [30]祝彥.2015年度毛澤東及毛澤東思想研究述評[J].毛澤東思想研究,2016(06).

        A841

        A

        10.3969/j.issn.1003-4641.2017.05.21

        *本文系湖南省哲學(xué)社會科學(xué)項目“《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話》與中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)研究”(項目編號:16YBQ031);湖南省黨建基地項目“‘四個全面’戰(zhàn)略與堅持黨的群眾路線的關(guān)系研究”(項目編號:16DJYJY01);湖南省毛澤東研究中心重點委托項目“2015年毛澤東研究的熱點問題與最新進展”(項目編號:16MZDYJZWZ03)的階段性成果

        責任編輯:李月明

        猜你喜歡
        思想建設(shè)研究
        思想之光照耀奮進之路
        華人時刊(2022年7期)2022-06-05 07:33:26
        FMS與YBT相關(guān)性的實證研究
        思想與“劍”
        當代陜西(2021年13期)2021-08-06 09:24:34
        遼代千人邑研究述論
        視錯覺在平面設(shè)計中的應(yīng)用與研究
        科技傳播(2019年22期)2020-01-14 03:06:54
        自貿(mào)區(qū)建設(shè)再出發(fā)
        中國外匯(2019年18期)2019-11-25 01:41:56
        艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠不能丟
        “思想是什么”
        當代陜西(2019年12期)2019-07-12 09:11:50
        EMA伺服控制系統(tǒng)研究
        基于IUV的4G承載網(wǎng)的模擬建設(shè)
        電子制作(2018年14期)2018-08-21 01:38:28
        一区二区三区高清在线观看视频 | 一区二区三区免费自拍偷拍视频| 一本久道高清视频在线观看 | 99久久伊人精品综合观看| 亚洲精品久久区二区三区蜜桃臀| 处破痛哭a√18成年片免费| 国产久视频| 国产精品国产三级国产专区50| 国产精品人人做人人爽人人添| 久久久久久久人妻无码中文字幕爆| 亚洲 欧美 激情 小说 另类| 中文字幕亚洲综合久久久| 日韩精品一二三区乱码| 日本无码欧美一区精品久久| 亚洲美腿丝袜 欧美另类| 亚洲国产精品嫩草影院久久| 国产av在线观看91| 欧美牲交a欧美牲交| 一二三四日本中文在线| 日韩黑人欧美在线视频观看| 少妇爽到爆视频网站免费| 神马影院日本一区二区| 亚洲av福利无码无一区二区| 国产成人亚洲综合无码DVD| 东京热日本道免费高清| 男奸女永久免费视频网站| 爱性久久久久久久久| 成人亚洲性情网站www在线观看| 欧美高h视频| 亚洲av老熟女一区二区三区| 风流老熟女一区二区三区| 日韩欧美第一页| 亚欧免费无码AⅤ在线观看| 免费观看人妻av网站| 精品久久久久久无码人妻热| 国产96在线 | 亚洲| 亚洲愉拍自拍视频一区| 国产亚洲自拍日本亚洲| 欧美狠狠入鲁的视频777色| 久久国产精品不只是精品| 白丝美女扒开内露出内裤视频 |