謝熠熠

(中共宜賓市委黨校 四川 宜賓 644002)

論綠色發(fā)展的社會困境與實現(xiàn)路徑基于社會學(xué)視角的分析

謝熠熠

(中共宜賓市委黨校 四川 宜賓 644002)

綠色發(fā)展具有深刻的社會學(xué)淵源，馬克思、功能主義、當(dāng)代環(huán)境社會學(xué)等學(xué)者和學(xué)科流派對綠色發(fā)展都進(jìn)行過深刻的理論闡釋。面對嚴(yán)峻的生態(tài)治理形勢，人民群眾對健康可持續(xù)發(fā)展的期盼，以及西方國家社會發(fā)展的深刻教訓(xùn)，綠色發(fā)展是我國社會進(jìn)步的必然選擇。為更好地推進(jìn)綠色發(fā)展，必須深刻把握綠色發(fā)展的社會規(guī)律，全面考量綠色發(fā)展的社會功能發(fā)揮，增強(qiáng)綠色發(fā)展的社會意識，加強(qiáng)綠色發(fā)展的社會治理，構(gòu)建綠色發(fā)展的良性社會互動是可行路徑。

綠色發(fā)展社會學(xué)社會困境實現(xiàn)路徑

綠色發(fā)展是全面推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的重要抓手和必須遵循的發(fā)展戰(zhàn)略，事關(guān)國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全局。[1]黨的十八屆五中全會確立了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，將綠色發(fā)展理念作為了國家發(fā)展行動的先導(dǎo)之一。黨的十九大報告指出要“實行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國”，將推進(jìn)綠色發(fā)展作為加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國的主要內(nèi)容之一。在綠色發(fā)展理念提出后，國內(nèi)關(guān)于綠色發(fā)展的研究不斷涌現(xiàn)，特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域成就斐然，卻鮮有社會學(xué)關(guān)于綠色發(fā)展的研究。綠色發(fā)展作為一種社會發(fā)展方式和必然選擇，從社會學(xué)角度對其進(jìn)行研究解讀具有重要的理論意義和現(xiàn)實價值。

一、綠色發(fā)展的社會學(xué)理論淵源

1.綠色發(fā)展是對馬克思社會思想的繼承。盡管馬克思并未在其著述中明確提出綠色發(fā)展，但在其關(guān)于社會形態(tài)、社會規(guī)律和社會發(fā)展的闡釋中仍然可以看出其對綠色發(fā)展的隱約解答。首先，馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，兩者之間的這種互動構(gòu)成社會生產(chǎn)方式。綠色發(fā)展作為一種生產(chǎn)方式，對于推動生產(chǎn)力的健康可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，是生產(chǎn)力發(fā)展到當(dāng)前階段對生產(chǎn)方式的必然要求。其次，馬克思認(rèn)為，自然是人與社會發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，即“自然界就他本身而言，是人的無機(jī)身體，人靠自然界生活”。[2]人類社會的發(fā)展離不開自然，自然和人是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者休戚相關(guān)。社會有機(jī)體主要由自然和人口兩個核心要素所構(gòu)成。人類改造自然，既具有主動性，同時也受制于自然，這是社會發(fā)展的客觀規(guī)律。生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)方式的變革都應(yīng)該尊重自然，順應(yīng)自然，敬畏自然，追求人與自然的協(xié)調(diào)，不然就會造成人與自然關(guān)系的緊張，導(dǎo)致生態(tài)矛盾與社會矛盾的并發(fā)。[3]綠色發(fā)展充分體現(xiàn)了馬克思對人與自然關(guān)系的唯物論觀點，既能動改造自然，又敬畏自然的社會發(fā)展觀。最后，馬克思的批判社會學(xué)從相反的角度對綠色發(fā)展進(jìn)行了說明。馬克思在對資本主義進(jìn)行批判時，認(rèn)為資本主義社會的發(fā)展，產(chǎn)生了大量的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。由于資本主義生產(chǎn)方式的弱點，導(dǎo)致了資本的瘋狂逐利行為，這將產(chǎn)生不可避免的生態(tài)危機(jī)。如果要實現(xiàn)資本主義的可持續(xù)發(fā)展和不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)，需要正確處理好人與自然，經(jīng)濟(jì)與社會的關(guān)系，依靠技術(shù)進(jìn)步開展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。[4]第二次工業(yè)革命后，歐洲、美國和日本等資本主義經(jīng)濟(jì)體均經(jīng)歷過嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境破壞，走上了先污染，后治理的道路。綠色發(fā)展正是對資本主義國家社會發(fā)展所經(jīng)歷慘痛教訓(xùn)的深刻反思與前瞻性實踐。

2.綠色發(fā)展是對社會功能論的生動實踐。社會功能論，亦稱功能主義，是社會學(xué)研究的主流理論范式之一。功能主義認(rèn)為社會是一個綜合的系統(tǒng)，社會的整合需要各個子系統(tǒng)之間相互協(xié)調(diào)。正常發(fā)揮各個子系統(tǒng)的功能，才能抵抗外部壓力，避免社會發(fā)生變遷?，F(xiàn)代功能主義代表人物帕森斯（Talcott Parsons）將社會功能劃分為適應(yīng)功能（Adaption），目標(biāo)獲取功能(Goal Attainment)、整合功能(Integration)和模式維持功能(Latency)，即著名的AGIL功能分析模式。[5]（P148）適應(yīng)功能是指社會系統(tǒng)對環(huán)境的適應(yīng)，并且獲得系統(tǒng)發(fā)展所需要的資源；目標(biāo)獲取功能為目標(biāo)的制定和實現(xiàn)目標(biāo)的主次關(guān)系，以及調(diào)動社會成員完成目標(biāo)；整合功能主要強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)；模式維持功能是指系統(tǒng)各部分具有按照即定價值取向參與整個系統(tǒng)的動態(tài)運(yùn)轉(zhuǎn)。[6]綠色發(fā)展是對當(dāng)下社會發(fā)展形勢的深刻理解，是維持社會系統(tǒng)功能正常發(fā)揮的正確選擇。綠色發(fā)展將環(huán)境保護(hù)和生態(tài)容量作為發(fā)展的內(nèi)在要素，既體現(xiàn)了對當(dāng)下發(fā)展環(huán)境的適應(yīng)，又不否認(rèn)對環(huán)境資源的正當(dāng)獲取，體現(xiàn)社會的適應(yīng)功能。經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展作為綠色發(fā)展的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)社會的共建共享、全民參與，體現(xiàn)了社會系統(tǒng)的目標(biāo)獲取功能。以效率、和諧和可持續(xù)作為經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展方式的核心，有效發(fā)揮了社會系統(tǒng)的整合功能和模式維持功能。

3.綠色發(fā)展是當(dāng)代環(huán)境社會學(xué)的不懈追求。環(huán)境社會學(xué)是在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展而引起大量生態(tài)環(huán)境問題的現(xiàn)實背景下，誕生的一門社會學(xué)和環(huán)境科學(xué)的交叉學(xué)科。從社會學(xué)的視角研究人類社會活動與環(huán)境的關(guān)系，特別是人類社會活動對環(huán)境的影響，如何治理由此而來的環(huán)境問題是環(huán)境社會學(xué)的主要議題。綠色發(fā)展將生態(tài)環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的內(nèi)在要素，正是環(huán)境社會學(xué)理論和實踐的不懈追求。第一，綠色發(fā)展與環(huán)境社會學(xué)的學(xué)科目標(biāo)具有一致性。推動緩解環(huán)境問題的社會變革與建設(shè)是環(huán)境社會學(xué)的學(xué)科目標(biāo)和誕生初衷。為有效緩解人類社會面臨的日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題，從分析社會活動的環(huán)境影響出發(fā)，尋找人與自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的方法是環(huán)境社會學(xué)一直奮進(jìn)的方向。第二，綠色發(fā)展體現(xiàn)了環(huán)境社會學(xué)的價值追求。樂觀主義，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)均衡發(fā)展，促進(jìn)環(huán)境公平與空間正義是主流環(huán)境社會學(xué)的價值取向。[7]環(huán)境社會學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)并不是非此即彼的關(guān)系，如果采取合理的方式就能夠解決面臨的環(huán)境問題，促進(jìn)環(huán)境保護(hù)和空間正義。綠色發(fā)展是以發(fā)展為目標(biāo)，采用綠色的方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)可持續(xù)發(fā)展，最大限度保障各社會階層的環(huán)境權(quán)益，正是環(huán)境社會學(xué)的學(xué)科價值追求。第三，綠色發(fā)展為環(huán)境社會學(xué)研究指明了方向。綠色發(fā)展作為一種發(fā)展理念，在思想上指明了未來中國的發(fā)展方向。環(huán)境社會學(xué)作為一門具體的學(xué)科，應(yīng)該圍繞綠色發(fā)展的方向，在如何更好的踐行綠色發(fā)展方面提出自己的學(xué)科解答，這也是環(huán)境社會學(xué)應(yīng)有的學(xué)科擔(dān)當(dāng)。

二、綠色發(fā)展面臨的社會困境

1.綠色發(fā)展的社會意識滯后。社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。正確的社會意識，將有利于推動社會的進(jìn)步發(fā)展。“人類意識的污染”是導(dǎo)致大自然危機(jī)的先導(dǎo)因素。[8]綠色發(fā)展作為一種先進(jìn)的發(fā)展理念，指明了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的方向，貫徹于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全過程。然而，我國社會依舊面臨綠色發(fā)展的社會意識滯后問題，最為直觀的表現(xiàn)就是普通大眾的環(huán)保意識滯后于綠色發(fā)展要求。綠色發(fā)展涵蓋了生產(chǎn)生活的方方面面，需要全社會的支持和參與。盡管綠色發(fā)展已經(jīng)是全社會的共識，但是依舊面臨著部分社會主體綠色發(fā)展意識不強(qiáng)的困境。人們對綠色發(fā)展的重要性認(rèn)識具有模糊性，對綠色發(fā)展的具體路徑缺乏清晰認(rèn)識。[9]一方面，在利益的驅(qū)使下，部分經(jīng)濟(jì)資本缺乏足夠的自我革新動力，社會責(zé)任感不強(qiáng)，將環(huán)保與發(fā)展相對立，不愿意為綠色環(huán)保增加生產(chǎn)成本。不良經(jīng)濟(jì)資本甚至?xí)榱艘灰阎?，成為破壞生態(tài)環(huán)保的禍?zhǔn)?。另一方面，雖然普通民眾綠色發(fā)展的意識已有所增強(qiáng)，但是受傳統(tǒng)慣性思維的影響，原有的生產(chǎn)生活習(xí)慣依舊根深蒂固。例如，受傳統(tǒng)文化觀念的影響，我國部分地區(qū)民間大操大辦之風(fēng)盛行，又如《限塑令》在農(nóng)貿(mào)市場和小商販中陷入落實難的困境等。[10]然而，不少群眾并未意識到這類行為有悖于綠色發(fā)展的要求，凸顯了我國居民綠色發(fā)展的社會意識依然有待提高。

2.面臨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境治理形勢。生態(tài)環(huán)境治理是社會治理的重要組成部分。隨著我國對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的增強(qiáng)，特別是綠色發(fā)展理念提出后，生態(tài)環(huán)境治理達(dá)到了前所未有的高度，并取得了顯著成效。然而，由于傳統(tǒng)發(fā)展方式的歷史遺留問題，仍然面臨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境治理形勢。第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的慣性沖突。雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)并無剛性沖突，但是我國部分地區(qū)長期在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的慣性作用下，現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)依舊與環(huán)境保護(hù)存在一定沖突。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級是一個長期的過程。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的慣性往往會使環(huán)境污染表現(xiàn)出慣性特征。[11]在經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展和轉(zhuǎn)型過程中，我國還存在相當(dāng)部分具有環(huán)境污染風(fēng)險的經(jīng)濟(jì)體。第二，生態(tài)環(huán)境風(fēng)險管控難度增加。風(fēng)險社會學(xué)認(rèn)為，人類社會意識到的諸如生態(tài)等風(fēng)險越來越多，對風(fēng)險的反思和控制水平也在不斷增強(qiáng)，但是風(fēng)險控制的能力增長卻滯后于風(fēng)險增加的速度，對風(fēng)險反思的后果卻更加無能為力。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，生態(tài)環(huán)境風(fēng)險數(shù)量不斷增長，強(qiáng)度也迅速提升，且有的風(fēng)險具有不可預(yù)見性。一旦生態(tài)環(huán)境風(fēng)險失控，演化為生態(tài)環(huán)境事故，則容易造成嚴(yán)重后果。第三，人民群眾對生態(tài)環(huán)保的期盼越來越強(qiáng)烈。隨著發(fā)展而來的生態(tài)環(huán)境破壞加劇，生態(tài)環(huán)境問題已成為了引發(fā)相關(guān)社會問題的重要誘因。大氣污染、水污染、垃圾污染等問題無不刺痛著國人的神經(jīng)，多數(shù)居民感受到了嚴(yán)重的環(huán)境風(fēng)險，例如以霧霾為標(biāo)志的空氣污染已經(jīng)引起了部分居民的擔(dān)憂。[12]人們對生態(tài)環(huán)境要求越來越高的同時，對可能的環(huán)境風(fēng)險也越來越敏感。

3.綠色發(fā)展的社會互動缺乏。綠色發(fā)展是一項系統(tǒng)性、綜合性、持續(xù)性的發(fā)展理念和方式，國家、社會、組織、個人都應(yīng)在其中。社會互動是個體與個體、個體與群體、群體之間相互作用，共同形成社會效應(yīng)的過程。由于綠色發(fā)展理念在我國提出時間較短，致使綠色發(fā)展的社會互動存在欠缺。第一，綠色發(fā)展的社會互動機(jī)制尚未完全建立。有序社會互動的發(fā)生離不開有效的規(guī)則和制度體系，綠色發(fā)展在全社會的推進(jìn)需要有支撐社會個體和群體行動的相應(yīng)機(jī)制。十八大以來，我國不斷建立健全生態(tài)環(huán)保的法律法規(guī)，宏觀層面上的制度體系已基本完備。然而，微觀層面的制度體系依舊具有完善的空間，例如居民生態(tài)環(huán)保的行為規(guī)范，對推進(jìn)綠色發(fā)展過程中的獎懲機(jī)制等方面還存在改進(jìn)空間。第二，綠色發(fā)展的社會責(zé)任和分工不明確。綠色發(fā)展推進(jìn)過程中，有的社會組織、群體和個人對自己應(yīng)該發(fā)揮什么作用不清楚，導(dǎo)致在推進(jìn)綠色發(fā)展的社會互動中存在空白和重復(fù)投入等情況。第三，綠色發(fā)展的社會氛圍存在不足。雖然綠色發(fā)展是全社會達(dá)成的一個共識，但是依舊存在有的社會群體不理解，或者重宣傳，輕落實等情況。在部分經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，抓經(jīng)濟(jì)重于抓環(huán)保的慣性思維根深蒂固，造成綠色發(fā)展氛圍在有的地區(qū)還不夠鮮明。

三、社會學(xué)視野下綠色發(fā)展的實現(xiàn)路徑

1.增強(qiáng)綠色發(fā)展的社會意識。第一，加強(qiáng)綠色發(fā)展的宣傳，讓全社會認(rèn)識和認(rèn)同綠色發(fā)展。符號互動論認(rèn)為，個體賦予事物的意義是采取行動的基礎(chǔ)。在綠色發(fā)展理念的引領(lǐng)下，多數(shù)群眾對綠色發(fā)展已有初步的了解，但是也有不少群眾對綠色發(fā)展的認(rèn)識存在偏差。為更好地讓綠色發(fā)展成為自覺的社會意識，政府部門需要結(jié)合新形勢，合理運(yùn)用新舊媒體加強(qiáng)宣傳，提升綠色發(fā)展的社會認(rèn)同度。第二，提高人民群眾綠色發(fā)展的知識水平和參與能力。人民群眾既是綠色發(fā)展的受益者，同時也應(yīng)當(dāng)是綠色發(fā)展的責(zé)任人和推動者。政府部門需要用人民群眾喜聞樂見的形式，宣傳普及如何踐行綠色發(fā)展的知識，增強(qiáng)人民群眾推進(jìn)綠色發(fā)展的參與能力和行動自覺。第三，樹立推動綠色發(fā)展的先進(jìn)典型，發(fā)揮示范帶動效應(yīng)。通過發(fā)現(xiàn)和傳播社會中綠色環(huán)保先進(jìn)典型人物的事跡，增強(qiáng)全社會推進(jìn)綠色發(fā)展的看齊意識，從而充分發(fā)揮先進(jìn)典型在培養(yǎng)綠色發(fā)展社會意識中的引領(lǐng)作用。

2.將綠色發(fā)展融入社會治理全過程。以科學(xué)的方法解決發(fā)展過程中的生態(tài)環(huán)保問題，用綠色的方式推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是綠色發(fā)展的重要內(nèi)涵。在傳統(tǒng)發(fā)展方式的慣性影響下，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中依舊面臨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)保形勢。為有效解決發(fā)展中的生態(tài)環(huán)保遺留問題，防范生態(tài)環(huán)境風(fēng)險，需要將綠色發(fā)展理念融入社會治理的全過程。第一，建立生態(tài)環(huán)保的風(fēng)險預(yù)警機(jī)制。面對日益增多的生態(tài)環(huán)境風(fēng)險，如何有效進(jìn)行風(fēng)險控制是社會治理的應(yīng)有之義，也是綠色發(fā)展的客觀要求。在社會治理中，應(yīng)當(dāng)分行業(yè)、分類別建立健全生態(tài)環(huán)境的評估預(yù)警機(jī)制，最大程度降低人類社會活動產(chǎn)生的環(huán)境風(fēng)險。第二，及時回應(yīng)群眾的綠色發(fā)展訴求。保障人民群眾的生態(tài)環(huán)保權(quán)益是社會治理和綠色發(fā)展的重要著力點。隨著生態(tài)環(huán)境形勢的日益嚴(yán)峻，群眾的生態(tài)環(huán)保訴求日趨強(qiáng)烈，社會敏感度越來越強(qiáng)。推進(jìn)綠色發(fā)展，需要進(jìn)一步暢通人民群眾反應(yīng)和參與生態(tài)環(huán)保治理的渠道，及時處理群眾反應(yīng)強(qiáng)烈，問題集中的生態(tài)環(huán)保問題，防止以此引發(fā)相關(guān)的社會問題。第三，提升生態(tài)環(huán)保的治理能力。生態(tài)環(huán)境的治理離不開強(qiáng)大的人力、物力和技術(shù)支撐。既需要科技、資本等技術(shù)和經(jīng)濟(jì)要素的支撐，又需要制度、文化等社會要素的保障。[13]面對生態(tài)環(huán)境風(fēng)險的不斷增長和治理難度的迅速放大，以提升監(jiān)管效力和技術(shù)水平為突破口，統(tǒng)籌社會各方資源，全面提升生態(tài)環(huán)保治理能力不可或缺。

3.構(gòu)建綠色發(fā)展的良性社會互動。馬克思認(rèn)為，人們在生產(chǎn)中不僅僅影響著自然界，也相互影響。[14]（P79）綠色發(fā)展的推動不僅需要人與自然的良性互動，還需要人與人、人與社會的有效溝通協(xié)調(diào)。為更好地在社會實踐中貫徹落實綠色發(fā)展理念，實現(xiàn)社會效應(yīng)的最大化，需要構(gòu)建一種有效的社會互動機(jī)制和共進(jìn)氛圍。第一，建立健全綠色發(fā)展的制度機(jī)制。社會制度是一系列互動的組織化，是社會生活有組織的表現(xiàn)形式。[15]明確的制度支撐是實現(xiàn)綠色發(fā)展有序社會互動的重要前提。綠色發(fā)展的推進(jìn)需要進(jìn)一步建立健全具有持續(xù)性、可操作性的獎懲制度，規(guī)劃方案和行動規(guī)范等系列制度體系。第二，明確社會群體在推進(jìn)綠色發(fā)展中的社會責(zé)任和分工。構(gòu)建綠色發(fā)展的良性互動需要進(jìn)一步明確各個社會群體的責(zé)任和使命，讓社會個體和組織在推進(jìn)綠色發(fā)展中明白如何參與，以及如何與其他群體相互協(xié)調(diào)共進(jìn)。第三，營造綠色發(fā)展的社會氛圍。符號互動論認(rèn)為，個體采取行動依賴于一定的社會情境。在社會情境中，個體與個體之間相互影響，情境中的知識具有影響行動并建構(gòu)社會的功能。[15]當(dāng)綠色發(fā)展成為主流社會氛圍，將會對社會個體形成正式和非正式的群體壓力，促進(jìn)社會成員遵從綠色發(fā)展的規(guī)范和要求，有利于綠色發(fā)展的順利推進(jìn)。

四、結(jié)語

綠色發(fā)展理念對于改進(jìn)發(fā)展方式，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會健康可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。黨的十九大報告中指出“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”。以綠色的方式推進(jìn)發(fā)展，既是對當(dāng)前社會發(fā)展形勢的正確把握，也是對自然和社會發(fā)展規(guī)律的遵循。在實踐中貫徹綠色發(fā)展離不開國家、市場和社會的協(xié)調(diào)配合。當(dāng)前，我國生態(tài)環(huán)境治理結(jié)構(gòu)具有市場強(qiáng)勢、權(quán)力錯位與社會弱勢的特點。[16]綠色發(fā)展的推進(jìn)既需要政府層面的大力推動，又離不開市場、社會的協(xié)同互動。綠色發(fā)展具有深刻的社會學(xué)淵源，從社會學(xué)視角出發(fā)，當(dāng)前我國綠色發(fā)展面臨社會意識滯后，生態(tài)環(huán)境治理形勢嚴(yán)峻和社會互動缺乏等困境，增強(qiáng)綠色發(fā)展的社會意識，改善社會治理方式，構(gòu)建綠色發(fā)展的社會互動是推進(jìn)綠色發(fā)展的實現(xiàn)路徑。然而，綠色發(fā)展作為一項系統(tǒng)性、綜合性極強(qiáng)的宏大戰(zhàn)略，還需要各個學(xué)科之間加強(qiáng)配合，力求在理論和實踐層面上得出更多的發(fā)展對策，這也是綠色發(fā)展研究需要繼續(xù)深化拓展的地方。

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F124

A

10.3969/j.issn.1003-4641.2017.06.16

李月明