（意）Annamaria Campanini nini謝澤翰整理

Presidentof the International

Association ofSchoolsofSocialWork

跨文化的國(guó)際社會(huì)工作意蘊(yùn)

（意）Annamaria Campanini nini謝澤翰整理

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當(dāng)今正處于一個(gè)全球化趨勢(shì)日益增強(qiáng)的時(shí)代，無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)領(lǐng)域，每個(gè)個(gè)體都密不可分。由此，亟需社會(huì)工作與社會(huì)工作教育擁有國(guó)際視野。這也是社會(huì)工作服務(wù)與國(guó)際社會(huì)工作發(fā)展所要追尋的方向。因?yàn)樵趪?guó)際社會(huì)工作的實(shí)踐過(guò)程中，跨文化視角是需要我們注意的。它將為全球化的社會(huì)工作范式發(fā)展提供嶄新的維度與策略。

為什么需要一個(gè)統(tǒng)一的范式呢？因?yàn)槭澜绺鞯囟济媾R著共同的社會(huì)問(wèn)題，例如人口老齡化、移民問(wèn)題等。我彼此分享彼此的經(jīng)驗(yàn)，并試圖分析一些適用于單個(gè)國(guó)家的策略和創(chuàng)新能否被轉(zhuǎn)借至不同國(guó)家。放眼政治領(lǐng)域，國(guó)家間的依賴(lài)性也成為一個(gè)批判性話(huà)題。例如特朗普的選舉帶來(lái)的問(wèn)題：他的政見(jiàn)會(huì)是怎樣?他會(huì)在移民問(wèn)題、福利問(wèn)題、健康上做出怎樣的抉擇?這些又將如何影響國(guó)際關(guān)系?歐洲國(guó)家間也有許多選舉，其結(jié)果將不僅影響當(dāng)事國(guó)家的進(jìn)程，而且像其他歐洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與國(guó)際議程也會(huì)受到影響。當(dāng)然不僅能在政治經(jīng)濟(jì)角度上看出這種國(guó)際依賴(lài)性。在文化領(lǐng)域，飲食、時(shí)尚、休閑、風(fēng)俗上亦可見(jiàn)一斑。國(guó)家間的交換與感染是讓人驚奇的。

當(dāng)筆者第一次來(lái)到上海開(kāi)始訪問(wèn)中國(guó)時(shí)，來(lái)到前法國(guó)特許區(qū)便感嘆道：“噢，我的天！這就像在米蘭！”只有人們眼睛的顏色略有不同。至于其他的，人們穿著相同類(lèi)型的衣服，有著同樣的行為方式、飲食方式、購(gòu)物方式……可以說(shuō)，這些食物影響著我們?nèi)粘Ｉ睿p弱著世界的差異性。我們熟知生態(tài)領(lǐng)域的連鎖反應(yīng)說(shuō)法，但這并不僅與天氣和氣候變化有關(guān)，而且與政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的健康發(fā)展有關(guān)，這是不容忽視的。科技上的進(jìn)步也成為一個(gè)有影響力的方面。隨著技術(shù)進(jìn)步，不同國(guó)家在交流和分享經(jīng)驗(yàn)上將擁有更多的機(jī)遇。正如人們所知，國(guó)際學(xué)校社會(huì)工作組織聯(lián)合國(guó)際社會(huì)福利委員會(huì)與國(guó)際社會(huì)工作聯(lián)盟于1928年共同成立了第一個(gè)在巴黎召開(kāi)的國(guó)際會(huì)議。一開(kāi)始依托自身的社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)知識(shí)與學(xué)科素養(yǎng)，當(dāng)然那時(shí)更困難的是保持彼此間的聯(lián)系還有面對(duì)面分享經(jīng)驗(yàn)的可能。但現(xiàn)在有多種多樣的工具而且年輕一代對(duì)社交媒體的運(yùn)用得心應(yīng)手，建立新型合作模式、新型國(guó)際關(guān)系將日益簡(jiǎn)單。

究竟什么是國(guó)際社會(huì)工作?在過(guò)去，會(huì)通常被定義為一些像紅十字會(huì)、聯(lián)合國(guó)之類(lèi)的國(guó)際組織的社會(huì)福利活動(dòng)。但現(xiàn)在這個(gè)概念更趨于開(kāi)放，可以說(shuō)旨在構(gòu)建一種全球意識(shí)的都是國(guó)際社會(huì)工作。關(guān)于定義的討論仍在持續(xù)，相關(guān)學(xué)者認(rèn)為此概念仍未被完全界定清楚。與此同時(shí)，越來(lái)越多的學(xué)者正對(duì)社會(huì)工作進(jìn)行探討，旨在更好地定義這個(gè)概念。比如Lynn Healey，將國(guó)際相關(guān)的國(guó)內(nèi)實(shí)踐與倡導(dǎo)、專(zhuān)業(yè)交流、國(guó)際實(shí)踐、國(guó)際政策發(fā)展與倡導(dǎo)都融入概念之中。

當(dāng)然，國(guó)際社會(huì)工作是全球與本土社工教育和實(shí)踐的提升，以構(gòu)建一個(gè)真正反映社會(huì)工作者能力的專(zhuān)業(yè)為目的。從教育和實(shí)踐領(lǐng)域，到各種對(duì)世界人口有重要影響的全球問(wèn)題。因此要求所有社會(huì)工作者都具備一種國(guó)際角度是十分重要的，更好地配備一些全球資訊的知識(shí)儲(chǔ)備和跨文化知識(shí)，為本土基層的社會(huì)工作奠基。

這并非易事，因?yàn)樵谏鐣?huì)工作國(guó)際化與視社會(huì)工作為本土專(zhuān)業(yè)的觀點(diǎn)間存在一些分歧。一方面，亟需一種全球意識(shí)去理解所發(fā)生的不斷影響日常本土實(shí)踐的基于國(guó)際形勢(shì)的現(xiàn)象；另一方面，這個(gè)專(zhuān)業(yè)又是扎根本土的，源于歷史、文化與政治領(lǐng)域的。

被稱(chēng)為社會(huì)工作之母中之一的A lice Salomon，來(lái)自柏林，是在德國(guó)與歐洲創(chuàng)立社會(huì)工作教育的重要人物之一，是國(guó)際學(xué)校社會(huì)工作組織的首位領(lǐng)軍人物。在20世紀(jì)30年代，她提出貧窮并非一個(gè)地方性問(wèn)題。“社會(huì)不公是國(guó)際層面經(jīng)濟(jì)體制的不公的產(chǎn)物，因此要求全球協(xié)力而非僅處于地方層面?！痹诋?dāng)時(shí)，全球化并沒(méi)有成為被討論的話(huà)題，但她已率先擁有這類(lèi)視角而且她想要世界的社會(huì)工作者合力工作，以此共同面對(duì)問(wèn)題并盡力尋找全球性的而非地方性的解決方案。

另外一個(gè)就是西方化還有本地化的問(wèn)題，我們知道社會(huì)工作的概念是西方提出來(lái)的學(xué)術(shù)概念，在工業(yè)化的過(guò)程中所產(chǎn)生的一些貧困的問(wèn)題是最早的社會(huì)工作起源，社會(huì)工作由此走向其他國(guó)家。比如意大利，其實(shí)它的社會(huì)工作是二戰(zhàn)之后才興起的概念，由此成立了第一批學(xué)校。教師通過(guò)美國(guó)人舉辦的工作坊和研討會(huì)進(jìn)行培訓(xùn)，主要學(xué)習(xí)了案例分析、團(tuán)隊(duì)工作和社區(qū)工作，并翻譯英美的文本。社會(huì)工作者在意大利運(yùn)用了這些知識(shí)。1970年代后，通過(guò)反對(duì)精神病人機(jī)構(gòu)化的社會(huì)運(yùn)動(dòng)等，社會(huì)工作者聯(lián)手其他專(zhuān)家采取了相關(guān)政治行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)服務(wù)組織的不同結(jié)構(gòu)。緊接著這些改變，還需要反省建立一套與國(guó)家社會(huì)工作發(fā)展更契合的理論。這帶來(lái)更多有趣的刊物發(fā)表和一套更本土化的理論與實(shí)踐。因此這個(gè)分歧須得到分析、認(rèn)識(shí)與解決。

另外一個(gè)問(wèn)題是多元化與普遍化間的分歧，社會(huì)工作通常趨向于追求普遍化與普遍共享，但這些取向正因來(lái)源于猶太基督教而遭遇挑戰(zhàn)，可能并不適用于某些文化與宗教。社會(huì)工作新定義花了至少四年時(shí)間，并最終在2014年墨爾本的會(huì)議上得到認(rèn)可。所有的地區(qū)都參與進(jìn)其中，每個(gè)人都貢獻(xiàn)出自己的真實(shí)想法和個(gè)人對(duì)這些價(jià)值觀的理解，最后權(quán)衡并建構(gòu)出了不同地區(qū)都能理解他們自身和反映其文化背景的概念。

至于通用標(biāo)準(zhǔn)與地方標(biāo)準(zhǔn)之間的分歧，則需要通過(guò)超越國(guó)家間的界限并倡導(dǎo)一些普適性的社會(huì)工作來(lái)解決。IASSW（國(guó)際社會(huì)工作學(xué)校聯(lián)盟）和IFSW（國(guó)際社會(huì)工作者聯(lián)合會(huì)）致力于為社會(huì)工作教育與道德準(zhǔn)則提供全球性標(biāo)準(zhǔn)。如今，兩個(gè)機(jī)構(gòu)正在落實(shí)文獻(xiàn)的回顧、更新并找尋地方文化、本土實(shí)踐與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)間的平衡點(diǎn)。同樣，國(guó)際上的定義也意識(shí)到本土化理論作為社工知識(shí)來(lái)源的重要性。

所以，何種視角能成為國(guó)際社會(huì)工作的指南呢？筆者認(rèn)為跨文化的角度應(yīng)該是所有工作的出發(fā)點(diǎn)。也就是說(shuō)應(yīng)該促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間、人民之間基于合作、公正、尊重與文化相關(guān)性、復(fù)雜性的世界大同主義與互惠專(zhuān)業(yè)的溝通方式。

這是一種非常重要的態(tài)度，每種觀點(diǎn)的價(jià)值都要被認(rèn)可，不是在權(quán)利斗爭(zhēng)中進(jìn)行思想凌駕，而是試圖集中不同觀點(diǎn)并帶入討論、分析和反思，得出一個(gè)共同構(gòu)建的新想法。

需要指出的是，有些準(zhǔn)則需要遵循：首先，平等合作。雙方或多方都應(yīng)在過(guò)程中被平等對(duì)待，不能認(rèn)為某方比其他更優(yōu)越；其次，公正、民主與人權(quán)原則應(yīng)被貫徹運(yùn)用于全程；第三，互惠交流。盡管存在差異，雙方都應(yīng)真誠(chéng)從彼此身上學(xué)習(xí)和受益；第四，文化相關(guān)性、文化意識(shí)、文化尊重與文化敏感性在探討本土文化時(shí)需特別注意；第五，本土化。正如此前提及，本土化是國(guó)際組織回顧社會(huì)工作定義的一項(xiàng)考慮。需努力發(fā)掘本土的地方的智慧和實(shí)踐，以此發(fā)展適用于各地的本土的理論和實(shí)踐；最后，關(guān)聯(lián)性。在彼此交流中，每個(gè)團(tuán)體都要投入批判性反饋并持續(xù)發(fā)展新想法。

作為國(guó)際社會(huì)工作代表，非常樂(lè)意培養(yǎng)一種全球觀念陶冶出國(guó)際化的理解，滿(mǎn)足全球環(huán)境下問(wèn)題解決的需要。由此，致力于構(gòu)建跨國(guó)與跨文化對(duì)話(huà)，這將為不管各個(gè)地區(qū)或是全人類(lèi)的健康發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

召集世界各地的人們齊聚一堂是很奇妙的經(jīng)歷，圍坐一起，并為溝通打開(kāi)新途徑，從事跨國(guó)與跨文化交流，通過(guò)國(guó)際合作發(fā)展跨國(guó)社會(huì)工作實(shí)踐。在社會(huì)工作教育中，必須增加學(xué)生聆聽(tīng)各國(guó)講師的機(jī)會(huì)，而且提供平臺(tái)給他們?nèi)ナ澜绺鞯赜螌W(xué)。要加強(qiáng)不同國(guó)家間的共同研究議題并發(fā)展教育層面的合作。也可以此重新調(diào)整西方世界有時(shí)趨向于殖民主義方式的文化格局和權(quán)力失衡。

在演講的最后，我想談?wù)勅蜃h題，這是由三個(gè)國(guó)際組織在2010年建立促進(jìn)的首創(chuàng)項(xiàng)目。我們?cè)?002至2014年間共關(guān)注了4個(gè)議題。2012至2014年間的是“促進(jìn)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)平等”，2014至2016期間為“促進(jìn)人類(lèi)尊嚴(yán)與價(jià)值”，現(xiàn)在我們正面臨2016至2018的新挑戰(zhàn)“朝環(huán)境可持續(xù)發(fā)展邁進(jìn)”，之后我們將完成2018至2020的“增強(qiáng)人類(lèi)關(guān)系重要性的認(rèn)知”。這是一項(xiàng)非常重要的創(chuàng)舉，旨在吸引世界各地的社會(huì)工作圍繞共同的議題努力。

促進(jìn)社區(qū)與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)重要方面，社會(huì)工作者將在其中發(fā)揮重要作用。多樣的方式常常是迎刃而解的法寶：為氣候變化中的“幸存者”制定項(xiàng)目，構(gòu)建專(zhuān)業(yè)的氣候變化理論，從事減緩氣候變化的研究等，以此增強(qiáng)適應(yīng)能力并減少該現(xiàn)象在全世界產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)，為面臨氣候變化威脅的人們提供更周到的考慮。這是正在實(shí)現(xiàn)倡導(dǎo)的新領(lǐng)域，只因人們的聲音不應(yīng)只在受災(zāi)后才被聽(tīng)見(jiàn)，更應(yīng)做到防患于未然。對(duì)于受災(zāi)的幸存者，社會(huì)工作的支持責(zé)無(wú)旁貸，與此同時(shí)，也應(yīng)幫助風(fēng)險(xiǎn)區(qū)域的人們遠(yuǎn)離威脅。

編輯/林 白