鳳鵬飛

摘要：賈平凹是中國文學(xué)史上標(biāo)志性的作家，在他的作品中蘊(yùn)含著豐富的精神文化信息，以《秦腔》為例，賈平凹對這部作品傾注了深厚的情感，透視了鄉(xiāng)土中國的文化圖景，使整個(gè)作品具有重要的文化價(jià)值。本文將具體探討賈平凹文學(xué)作品《秦腔》的創(chuàng)作背景、意象分析和文化意義，希望能為相關(guān)人士提供一些參考。

關(guān)鍵詞：賈平凹；《秦腔》；分析

引言

2005年可以說是中國的“長篇小說年”，在這一年中，大量的長篇小說進(jìn)入了人們的視野，使讀者們對中國的文藝界重拾信心。在這些作品中，賈平凹先生的《秦腔》具有獨(dú)立性和特殊性，這部作品的風(fēng)頭最為強(qiáng)勁，其所引起的爭議也最大。一些人認(rèn)為，《秦腔》是賈平凹繼《廢都》之后最好的一部作品，另一些人則認(rèn)為《秦腔》只是一部粗俗之作，但無論是哪種聲音，都為我們認(rèn)識這部作品提供了一個(gè)平臺(tái)，幫助我們更好地把握作者的精神世界。

一、《秦腔》的創(chuàng)作背景

（一）社會(huì)背景

《秦腔》這部作品創(chuàng)作的社會(huì)背景就是農(nóng)村轉(zhuǎn)型，農(nóng)民的生存陷入危機(jī)。在這一時(shí)期，三農(nóng)問題成為城市化進(jìn)程中最突出的問題，賈平凹站在社會(huì)生活的前沿，在自己的作品中描述了農(nóng)民們“雞零狗碎的潑煩日子”。

賈平凹的《秦腔》以作者故鄉(xiāng)的一個(gè)鎮(zhèn)子為原型，通過記錄大戶人家夏家的變遷過程，表現(xiàn)了在改革開放進(jìn)程中，農(nóng)村生活和農(nóng)民思想觀念的變化，寄予了作者對農(nóng)村轉(zhuǎn)型的深切思考。

（二）歷史背景

在中國的百年歷史階段內(nèi)，“鄉(xiāng)村”的歷史文化代表了中國的固有形態(tài)，進(jìn)入改革開放以來，中國發(fā)生翻天覆地了變化，中國的城市走向了繁榮，而農(nóng)村卻走向了萎縮，而這種萎縮主要體現(xiàn)為精神上的失落。

賈平凹的《秦腔》以小說敘事的方式，回應(yīng)了鄉(xiāng)土中國歷史文化、價(jià)值觀念的變化問題，當(dāng)他被這種宏大的敘事模式激發(fā)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，將自己對廣闊時(shí)空的看法訴諸筆上，因此在《秦腔》中暗藏著作者強(qiáng)烈的“史詩情結(jié)”。

（三）文化背景

陜西是中國農(nóng)耕文化的主要發(fā)祥地之一，在這片古老的土地上保留著大量的上古遺物，因此陜西的傳統(tǒng)文化資源具有不可估量的價(jià)值。陜西傳統(tǒng)文化的代表便是秦腔，秦腔蒼涼悲壯，粗狂豪放，可以激發(fā)西北人的豪情，體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说木駳馄?。然而在新興文化和多種娛樂形式的排擠下，秦腔逐漸淡出了人們的視野，作者在此時(shí)以此為主題，創(chuàng)造作品，體現(xiàn)了他對鄉(xiāng)土文化深沉的迷戀。

二、《秦腔》的意象分析

（一）七里溝

七里溝是《秦腔》中的一個(gè)重要意象，這個(gè)意象凝結(jié)著作者對生命的原始認(rèn)識。作者認(rèn)為七里溝是一個(gè)理想的去處，是一個(gè)神秘的圣地。原文中描述七里溝溝口狹窄，在石堤前有一條暗紅色的土坎，土坎下面有一塊濕地，七里溝從遠(yuǎn)處看去像船、像梭，還像女人的x形，好像生命的孕育就在于此。

作者筆下的七里溝意味著生命，象征著土地才是人類之母。七里溝和夏天義密不可分，夏天義生在七里溝，死在七里溝，在他身上體現(xiàn)了農(nóng)民對土地的依賴，也說明土地對人類的意義有如生命的重量。

（二）秦腔

秦腔是陜西的傳統(tǒng)戲曲，在《秦腔》這部作品中，秦腔這個(gè)意象就是作品的中心。在賈平凹的作品中，秦腔不僅僅是一種民俗形式，更象征著傳統(tǒng)的民俗文化，而這種民俗文化的原型是從鄉(xiāng)土中誕生而來的。

在《秦腔》中，作者曾寫道“農(nóng)民是世上最勞苦的人……秦腔是他們大苦中的大樂”，也就是說秦腔象征著傳統(tǒng)文化精神的昂揚(yáng)和不屈，秦腔就是人們的精神食糧。鎮(zhèn)子在辦紅白喜事時(shí)，都要用秦腔迎接和致哀，說明秦腔已經(jīng)成為農(nóng)民生活的一部分，已經(jīng)抽象為農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。

（三）引生

引生是《秦腔》中最重要的人物形象，他是小說的敘述者，但是卻缺乏理性思辨。引生是一個(gè)瘋子，在他的言語中體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的集體無意識，作者把這樣一個(gè)人物作為作品的敘述者，主要就是為了突出對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的隱喻。

引生這個(gè)人物形象具有矛盾性。他雖然癲狂，可卻對農(nóng)村變革保留著清晰的認(rèn)識；他雖然癡笨，但是卻愛著清風(fēng)街最美麗的女人白雪。白雪是秦腔劇團(tuán)的一員，在他身上集中了女性所有的美好品質(zhì)。白雪代表著秦腔，代表著傳統(tǒng)文化，而引生對白雪的愛則象征著農(nóng)民對傳統(tǒng)文化的皈依。

三、《秦腔》的文化意義

（一）神秘文化

首先，在《秦腔》中，體現(xiàn)了濃厚的神秘文化意識，使作品具有無可比擬的神秘審美特色。所謂的神秘文化是指科學(xué)無法解釋的文化現(xiàn)象，如八卦、風(fēng)水等，這些文化現(xiàn)象雖然不能以實(shí)體的形象出現(xiàn)，卻影響著人們的精神生活和文化心理。在《秦腔》中，作者突出了這種神秘文化。

從敘述的角度看，作者選擇了一個(gè)瘋癲之人作為自己文本的敘述者。引生能和神靈交流，在他的眼中，萬事萬物都有靈魂，一切皆是生靈，體現(xiàn)了傳統(tǒng)道家“物我合一”“道法自然”的哲學(xué)態(tài)度。從文化現(xiàn)象的角度看，作者在寫《秦腔》時(shí)對風(fēng)水的概念十分講究，對神秘風(fēng)俗等論述也較多，使作品蒙上了一層神秘色彩。

（二）農(nóng)耕文化

其次，在《秦腔》中，體現(xiàn)了作者對農(nóng)耕文化的贊美和依戀。在創(chuàng)作《秦腔》時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)正沖擊著傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，農(nóng)村的生產(chǎn)方式和文化方式已經(jīng)逐漸落后于時(shí)代的潮流，但即便如此，賈平凹還是對鄉(xiāng)土中國寄予了深厚的感情。

從作品的意象角度看，作者認(rèn)為土地是生命之源，體現(xiàn)了農(nóng)民對土地的特殊情感。從作品傳遞的觀念來看，作者在《秦腔》中突出了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)觀念，這便是對農(nóng)耕文化的呼喚。

結(jié)論

雖然外界對《秦腔》的評價(jià)不一，但《秦腔》對當(dāng)代人的文化價(jià)值卻是不可估量的。作者賈平凹先生在《秦腔》中寄托了自己深沉的情感，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)土中國的文化圖景，一定程度上為我們還原了歷史的真實(shí)。