王夢圓

摘要：學術精神是治學的根本所在，立根于此，學術事業(yè)方能碩果累累，綿延數(shù)千年而不斷。學術界欲蓬勃發(fā)展，還需要一種高貴的精神氣質(zhì)，這便是學術的貴族精神。

關鍵詞：學術；貴族精神；創(chuàng)新求真；博觀約??；心懷天下

學術精神是在學術事業(yè)發(fā)展中長久存在、不斷升華的精神動力。其首要的就是堅守學術、追求真理的精神。陳寅恪先生曾言，研究學術最主要的就是要有自主的意志和獨立的精神。一個人只有把追求真理當做內(nèi)心的需要，主動汲取知識的滋養(yǎng)，堅定篤實，方能沉淀自我，取得學術的成就。其次，學術精神是一種開放眼界、博古貫今的廣闊胸懷。除了傳承優(yōu)良的學術成果，更要縱橫古今、包容并蓄；這是學者的基本素養(yǎng)。學術精神還體現(xiàn)在學術氛圍的培養(yǎng)上。良好的學術氛圍，是自由寬松的，也是執(zhí)著追求的。堅守真理、勇于探索；提倡學術爭鳴，尊重知識，才能推動社會的發(fā)展和人類的進步。

學術界欲蓬勃發(fā)展，還需要內(nèi)在高雅的精神氣質(zhì)，這便是學術的貴族精神。那么何謂學術的貴族精神？竊以為，其精神厥惟三端，試分論說之。

一、為學不做媚時語，獨尋真知啟后人

學術貴在求真、求新和求深。它的立足之根在于“成一家之言”，不被支配和束縛，而為真相和真理去疾與呼。正如儲安平在其《英國采風錄》中記載的：“一個真正的貴族紳士是一個真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難，甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是一個有榮譽的，而且是一個有良知的人?！敝挥性趯W術上擁有貴族精神的人才會始終恪守學術美德與求真精神，堅守內(nèi)心的追求，為時代和社會貢獻出更多的價值。

有時這種高尚的價值取向也會面臨各方壓制的凄風冷雨，需要學人立足于深厚的學術積累之上進而敢于別創(chuàng)新見、堅持自我。在求索真理的過程中，難免遇到抵觸和反對的聲音，學人需要不斷反省、批判自我，與時更新，續(xù)有增置，不斷修正，在艱深的學術道路上矢志不移。

有時甚至要為捍衛(wèi)學術的圣潔而付出生命的代價，這都源于對真理的孜孜以求和超越一切現(xiàn)實困境的治學勇氣。故而，為之身辟牢籠、九轉(zhuǎn)百折，可矣；為之分庭抗禮、呼天搶地，可矣；為之焚身斷首、魂歸天地，亦可矣。正是一代代前仆后繼、舍身為學的學人志守于此，將衣缽傳承有緒，方才有今日輝煌燦爛的美妙圖景，人文與科學相交織的學術圣境。

二、治學須開放眼界，融古通今，兼具“博”與“精”

做學問既要對既往歷史進行深入的挖掘與分析，從古人身上汲引經(jīng)驗教訓；也要廣泛借鑒古今中外的優(yōu)秀文化成果，不斷激濁揚清、推陳出新，這也是學術中的創(chuàng)新精神。從現(xiàn)代學術的發(fā)展軌轍來看，博觀約取、厚積薄發(fā)的通人氣象與小處著手、細致入微的專門研究愈來愈成為現(xiàn)代學人所必備的兩個方面。而宏闊的學術視野與眼界正與貴族教育中倡導提升各方面素質(zhì)的理念不謀而合。古希臘貴族中學習“七藝”之風的熾盛與先秦貴族間注重“六藝”的培養(yǎng)，皆可視為貴族教育中重視提升綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。

博通中外，雅集古今。中國傳統(tǒng)文化本身即是多元與和諧的精神文化體系，正因其能夠具有吸收消化外來文化的開放精神和包容力，才使得為中華文明融入世界之機重啟，新陳代謝，生生不息。

同時，面臨如此深廣、浩如煙海的學術文化資源，學人不免惶惶然而無所從，失之詳略、取裁不當。則亟待恰如其分地處理“博”與“精”的關系，貫通地看待研究對象。若是博而不精，則治學如浮萍，漂泊無所依；若精而不博，則治學門徑狹窄，終難成大器。晚近以來習稱大師者，如呂思勉、錢鐘書等個中自眉，皆博、精均備，進可鼓蕩其間、開宗立范，退可人窺堂奧、融舊鑄新。因而，治學須腳踏實地、融會貫通，先立廣博之根基，推拓開來，蔚成大觀，而后揮發(fā)自我，獨辟蹊徑。以通馭專，統(tǒng)之有宗，會之有元，如此博與精更相交結(jié)，相得益彰，方成寬宏氣象。

三、常懷悲憫，鐵肩擔道義，樂把金針度與人

治學求思，亦如經(jīng)世匡時，憫事病俗、振衰起弊，不容須臾有失，切不可效兩耳不聞窗外事之冬烘學究，泥古頑梗，棄社會責任于不顧。要有寬厚愛心、挑天下之大義、心有眾生的濟世情懷。

古人為學，使心正身修，措之行事，俯仰無愧而已。宋儒張載有言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。從古至今，中國的知識分子，歷來以擔負社會責任為己任，他們始終保留著對社會問題的深刻關懷和超越性的良知。從屈原的“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也?！钡男е抑闹校瑥年懹巍拔槐拔锤彝鼞n國”的人生使命中，從魯迅“肩起黑暗的閘門，放他們到光明的地方去”的偉大擔當中……我們都能讀出他們心中流淌的“焦灼與隱痛”，可以說正是這種對祖國、對人民、對人間苦難的大關懷和大悲憫，才成就了知識分子們“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高人生境界。

在國運蹇促、社會歷史發(fā)生重大激蕩和轉(zhuǎn)折之時，學術的貴族精神更是展現(xiàn)地淋漓盡致。在二十世紀初，中國社會風雨飄搖，李大釗以筆為槍，奮筆疾書“鐵肩擔道義，妙手著文章”之句，他勵行其所知，以文字喚醒國人，開廓近代學人之風氣。

同時，賡續(xù)傳承也是學術發(fā)展的重要方面。學問乃天下之公器。作為社會精英，知識分子應慷慨解囊，無私地將腹中所學回饋社會，金針度人，使其連根接脈，代有新出，破啟錮閉，臻于至善。蔡元培曾語“弘獎學術啟文明，栽桃種李最多情”，涵育才俊、反本開新，惟有誨人不倦，方能桃李滿園?？鬃优c曾子、蘇格拉底與柏拉圖、康有為與梁啟超、羅素與維特根斯坦……古今中外，學術殿堂之中不乏燦若繁星的師徒組合，他們?yōu)檎麄€人類的學術事業(yè)貢獻了心力、智慧和經(jīng)驗。正是這樣持續(xù)性的學術承襲，不斷促進學術進發(fā)新的活力。此可謂學術貴族精神的傳承。當今大學教育，正應如此。

概而言之，學術的貴族精神由創(chuàng)新求真的學術風骨、博通與專精相融的學術功底和心懷天下的學術擔當三者組成。學術風骨可謂學術之根柢，基礎既牢，可保學術建設“風雨不動安如山”；學術功底可謂學術之軀干，骨節(jié)且挺，可助學術建設星星之火蔚成燎原之勢；學術擔當可謂學術之藤蔓，枝瓞盡展，可興體國經(jīng)野不朽之事業(yè)。三者同氣連枝，塑就精神，凝聚力量，方能使學術事業(yè)枝繁葉茂、生機盎然。只有在治學中堅守學術的貴族精神，方可為學術的研究提供源源不竭的動力，使之具有傲然的風骨和堅貞的氣節(jié)，在學術洪流的激蕩中堅守向前。