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        論教育學(xué)中國氣派問題的實質(zhì)及出路

        2017-04-10 04:52:01黃春森
        關(guān)鍵詞:氣派精神狀態(tài)教育學(xué)

        黃春森

        摘要:教育學(xué)氣派問題是個精神問題,也是個標(biāo)準(zhǔn)問題。我國教育學(xué)學(xué)者的研究精神狀態(tài)決定著教育學(xué)的中國氣派,創(chuàng)建教育學(xué)中國氣派實質(zhì)是創(chuàng)建教育學(xué)中國標(biāo)準(zhǔn)。辯證繼承是創(chuàng)建教育學(xué)中國氣派的基本前提,思想原創(chuàng)是創(chuàng)建教育學(xué)中國氣派的唯一出路。

        關(guān)鍵詞:教育學(xué);中國氣派

        G40

        一、教育學(xué)氣派問題是個精神問題

        學(xué)科氣派中的氣派就其詞義來說,最接近氣勢、風(fēng)度,在這個意義上,氣派指的就是人的精神狀態(tài),從而氣派問題是個精神問題。既然是精神問題,只能是人的精神問題,學(xué)科的氣派問題實質(zhì)上是學(xué)者的精神問題,準(zhǔn)確地說是學(xué)者通過學(xué)科展示的精神狀態(tài)問題。教育學(xué)的氣派問題也是這樣,教育學(xué)學(xué)者呈現(xiàn)什么樣的精神狀態(tài),教育學(xué)就呈現(xiàn)什么樣的氣派。學(xué)者的精神狀態(tài)涉及兩個方面,一是學(xué)者的基本精神狀態(tài),二是學(xué)者的研究精神狀態(tài);很顯然,前者與學(xué)者的生存狀況有關(guān),后者與學(xué)者的學(xué)科情懷有關(guān)。生存狀況對學(xué)者的基本精神狀態(tài)影響非常嚴(yán)重,我們完全可以想象不同的生存狀況,對學(xué)者的基本精神狀態(tài)的深刻影響,而學(xué)者的基本精神狀態(tài)勢必會影響學(xué)者的研究價值取向?,F(xiàn)實中,不計生存狀況影響的個別學(xué)者,不能代表整個學(xué)者隊伍,而決定學(xué)科精神面貌的是整個學(xué)者隊伍,不是個別學(xué)者。所以,教育學(xué)氣派問題的解決,倘若無視教育學(xué)學(xué)者的生存狀況,肯定是不明智的。

        二、教育學(xué)氣派問題是個標(biāo)準(zhǔn)問題

        氣派是與精神有關(guān)的事,并有風(fēng)格、類型之意,在中、英語系中,氣派與style對應(yīng),可見氣派與式樣、表現(xiàn)形式有關(guān)。式樣、表現(xiàn)形式說到底是個標(biāo)準(zhǔn)問題,有什么樣的標(biāo)準(zhǔn)就有什么樣的式樣和表現(xiàn)形式。因此,教育學(xué)的氣派問題是個標(biāo)準(zhǔn)問題,教育學(xué)的中國氣派問題就是教育學(xué)的中國標(biāo)準(zhǔn)問題。實際上,無論是自然科學(xué),還是人文社會科學(xué),在研究方面一直存在這樣一系列問題:西方標(biāo)準(zhǔn)是唯一標(biāo)準(zhǔn)嗎?如果是,為什么是?如果不是,為什么不是?如果不是,我們還能建立怎樣的標(biāo)準(zhǔn)?這一系列問題涉及研究方法、研究規(guī)范、研究成果表達等等事項,里面牽涉的問題宏大而嚴(yán)重,不是三言兩語能夠說清楚的。標(biāo)準(zhǔn)問題的解決分為兩個層級,一是如何建立符合現(xiàn)代知識觀的教育學(xué)標(biāo)準(zhǔn),二是如何確立具有中國風(fēng)格的教育學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。第一個問題與知識論有關(guān),會涉及到科學(xué)哲學(xué)、邏輯學(xué)、文化學(xué)等多個學(xué)科,是一門學(xué)科在演進過程中必然會遇到的問題,無論中、西方都會遇到。第二個問題就是我們關(guān)注的教育學(xué)氣派問題。確立教育學(xué)的中國標(biāo)準(zhǔn)是個大問題,事實上我國眾多學(xué)科都存在這樣一個問題,尤其在人文社會科學(xué)領(lǐng)域,無需諱言的是西方學(xué)者極少關(guān)注我國學(xué)者在這一領(lǐng)域的研究,而我們自己卻似乎嚴(yán)格地按照西方的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。說似乎,是不能擔(dān)保這種嚴(yán)格的準(zhǔn)確程度,向先進學(xué)習(xí)沒有錯,一味地學(xué)習(xí)忘記了創(chuàng)造,忘記了自己還會創(chuàng)造就是問題。教育學(xué)氣派問題的提出與此有關(guān),置我國豐富的教育思想遺產(chǎn)于不顧,置我國龐大的教育學(xué)學(xué)者隊伍于不顧,一味地跟隨西方教育學(xué)學(xué)者的腳步,肯定不是我們的出路。拿來主義的核心精神在于揚棄而不是全盤照搬,因此只有確立我國教育學(xué)自身的標(biāo)準(zhǔn),才能真正形成我國教育學(xué)的中國氣派。學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)的確立不是一件容易的事,按照學(xué)理邏輯會牽涉以下四個部分:一是研究對象的確定和解讀,二是學(xué)科體系的認(rèn)定,三是研究方法的選擇和使用,四是研究結(jié)果的知識準(zhǔn)入。

        三、辯證繼承是創(chuàng)建教育學(xué)中國氣派的基本前提

        教育學(xué)氣派問題就其實質(zhì)而言,既是精神問題又是標(biāo)準(zhǔn)問題,事物的實質(zhì)即其歸屬,事物歸屬于何,取決于它的屬、種劃界,范圍不同,歸屬不同,歸屬不同,實質(zhì)不同。實質(zhì)不等于本質(zhì),事物的本質(zhì)只有一個,實質(zhì)卻可以多個。教育的實質(zhì)在大的范圍而言,是一種人類社會活動,在小的范圍而言,是一種培養(yǎng)人的人類社會活動。按照這種邏輯,對教育實質(zhì)的認(rèn)識可以繼續(xù)縮小范圍,可以愈加看清它的歸屬,在行為的意義上,教育就是一種關(guān)懷性的干預(yù)。教育的本質(zhì)即其結(jié)構(gòu),即人使人成人。本質(zhì)與實質(zhì)的區(qū)分在于,本質(zhì)具有唯一性,實質(zhì)并不具有。人使人成人必定是教育;教育是關(guān)懷性的干預(yù),但關(guān)懷性的干預(yù)不一定是教育。這里之所以羅列這些,只是表明辯證繼承的重要性,它是形成教育學(xué)中國氣派的基本前提。辯證繼承是全面繼承,更是發(fā)展繼承。事實上,繼承不一定是發(fā)展的,卻都是全面的。

        四、思想原創(chuàng)是創(chuàng)建教

        育學(xué)中國氣派的唯一出路辯證繼承是形成教育學(xué)氣派的基本前提,前提是先決條件,也就是說只有進行了適宜的辯證繼承,我們才有可能形成具有中國氣派的教育學(xué)。那么,形成具有中國氣派的教育學(xué)的基礎(chǔ)是什么?基礎(chǔ)是事物發(fā)展的起點,形成具有中國氣派的教育學(xué)的起點在今天的我國教育學(xué)學(xué)者隊伍這里,因為正如前文所說,氣派問題說到底是個精神問題,是我國教育學(xué)學(xué)者的精神問題?!霸瓌?chuàng)性研究的本質(zhì)是創(chuàng)新”,如何在這樣的基礎(chǔ)上創(chuàng)建自己的氣派,思想原創(chuàng)是唯一的出路。因為任何學(xué)科都是知識的集合,任何學(xué)科中的知識都是思想的記錄,思想不能原創(chuàng),學(xué)科中的知識就不能更新,學(xué)科的氣派就不能形成。思想原創(chuàng)是學(xué)科發(fā)展的原動力,就其對象而言,研究方法的原創(chuàng)最為艱難,意義也更為重大。如果能夠在教育學(xué)的研究方法上有原創(chuàng)性突破,對于整個教育學(xué)學(xué)科的影響將是巨大的。最近幾年,各種科學(xué)研究方法的引入,對教育研究的影響有目共睹。因此,教育學(xué)中國氣派的形成,有必要在研究方法的原創(chuàng)上下功夫,不能只是簡單地走套用其它學(xué)科研究方法的老路,應(yīng)考慮創(chuàng)建基于教育學(xué)自身特點的研究方法。

        五、結(jié)束語

        如何打造一支以思想原創(chuàng)為追求的學(xué)者隊伍,是有志創(chuàng)建教育學(xué)中國氣派的有心人需要深思和用力的地方。我國教育學(xué)學(xué)者,無論是孤獨前行,還是創(chuàng)建學(xué)派,都需要以思想原創(chuàng)為追求,才可能使教育學(xué)中國氣派的希望化為真實。因為思想原創(chuàng)是創(chuàng)建教育學(xué)中國氣派的唯一出路,除此之外別無它途。

        參考文獻:

        [1]黃濟.構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的教育哲學(xué)[J].教育研究,2004,(9):94.

        [2]許敏妮.中國教育學(xué)現(xiàn)狀分析[J].當(dāng)代教育論壇,2008,(1):26.

        [3]張愛華.以學(xué)術(shù)引領(lǐng)促動教育原創(chuàng)研究[J].當(dāng)代教育論壇,2014,(2):21.

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