周國(guó)龍

摘 要：原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育的分辨是一個(gè)有爭(zhēng)議的話題，評(píng)價(jià)一種民族傳統(tǒng)體育是否原生態(tài)，不能僅僅認(rèn)為原始的、本真的、不經(jīng)雕琢的就是原生態(tài)的，嚴(yán)格意義上的原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育是不存在的。傳統(tǒng)本身就是人為加工和創(chuàng)造，沒有哪種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是一成不變的。我們對(duì)于原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育研究不應(yīng)該停留于爭(zhēng)辯其是否原生態(tài)，更多應(yīng)思考其發(fā)展與傳承的方法和途徑，這樣才能更好地繼承和發(fā)展我們的民族傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：原生態(tài) 民族傳統(tǒng)體育 分辨

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）2—0089—03

關(guān)于民族傳統(tǒng)體育是否原生態(tài)是一個(gè)仁者見仁，智者見智的問題。生態(tài)一詞來(lái)源于古希臘，意思是指家或者我們的環(huán)境。簡(jiǎn)單的說(shuō)，生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它所處的環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。生態(tài)學(xué)（Ecology）的產(chǎn)生最早也是從研究生物個(gè)體而開始。1869年，德國(guó)生物學(xué)家E·海克爾（Ernst Haeckel）最早提出生態(tài)學(xué)的概念，它是研究動(dòng)植物及其環(huán)境間、動(dòng)物與植物之間及其對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響的一門學(xué)科。如今，生態(tài)學(xué)已經(jīng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域。形成了一個(gè)非常寬泛的研究領(lǐng)域，原生態(tài)則是在寬泛概念形成過(guò)程中，人們對(duì)美好事物和諧共處的一種向往。其中研究較多的領(lǐng)域有原生態(tài)藝術(shù)、原生態(tài)民居、原生態(tài)繪畫等等。對(duì)于原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育的研究涉及更多的是文化領(lǐng)域。

1 關(guān)于原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育概念的爭(zhēng)辯

學(xué)術(shù)上對(duì)于原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育的爭(zhēng)辯主要涉及兩個(gè)方面：第一個(gè)方面即該民族傳統(tǒng)體育是否是真正的民族傳統(tǒng)體育；第二個(gè)方面指原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育是否應(yīng)該更原始、更鄉(xiāng)村、更民族，特別是更加不經(jīng)人們雕琢的狀態(tài)。

1.1 關(guān)于原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育概念“是”和“否”的問題

判斷民族傳統(tǒng)體育是否是真正的原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育，有學(xué)者認(rèn)為：原生態(tài)體育的原初性是其最主要的文化特征，即從其表現(xiàn)形式來(lái)看，原汁原味是其最大的文化內(nèi)涵，不改變或少加工是其最主要的文化特征。另外，本土性、生活性和交融性也是其主要的文化特征。[1]也有學(xué)者認(rèn)為：原生態(tài)體育不可能保持原汁原味，因?yàn)闀r(shí)代是發(fā)展的，人類的觀念會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷改變，許多原始的、不經(jīng)雕琢的或少加工的文化形式已經(jīng)不能滿足日益增長(zhǎng)的文化需求，即使在原生態(tài)的觀念上，也應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。

1.2 關(guān)于原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育概念“返老”和“還童”的問題

綜合原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育“是”和“否”的問題進(jìn)行擴(kuò)展，即形成了新的問題，即原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育界定是應(yīng)該“返老”還是“還童”，“返老”意即回到過(guò)去，回到原始，回到原汁原味的初始狀態(tài)；“還童”即對(duì)現(xiàn)有的民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行雕琢，包括道具、藝術(shù)形式、比賽方式等進(jìn)行優(yōu)化改進(jìn)，突出時(shí)代特征，符合群眾意愿。

兩種觀點(diǎn)的碰撞，各有道理。但是從發(fā)展的哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，絕對(duì)的“返老”是不存在的，也是不可能的，歷史發(fā)展的歷程不可逆轉(zhuǎn)，從這個(gè)角度來(lái)考慮，原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育的“返老”有刻舟求劍的意味。對(duì)原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育“還童”相對(duì)可取，但是，“還童”也不是一味對(duì)原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行大手術(shù)，保留其傳統(tǒng)的精華再進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆蠒r(shí)代特征的雕琢應(yīng)當(dāng)是對(duì)其最好的尊重和文化傳承。

2 原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育的分辨

2.1 狹義空間的原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育

狹義空間的原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育指的是在特定的空間環(huán)境中原始的民族傳統(tǒng)體育。這里的特定空間環(huán)境包括許多方面，有地理空間、時(shí)空、文化空間、生態(tài)空間等；原始的民族傳統(tǒng)體育則主要強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)體育的原汁原味和本真，認(rèn)為一切原生態(tài)的，都應(yīng)該回到最初的狀態(tài)。

狹義空間的原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育應(yīng)追求體育精神的純粹。純粹的意義或?yàn)樯衩鳎漓耄?，或?yàn)橛⑿郏ǔ绨荩┗驗(yàn)槊篮蒙睿ㄏ蛲┑鹊取！对鷳B(tài)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)》告訴我們：一種身體活動(dòng)稟賦著高貴的道德追求，在歷史的最深處篤守著體育的純粹。[2]狹義空間的原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育追求體育形式的古老，盡可能還原體育的原始面貌，包括原始的運(yùn)動(dòng)方式、原始的體育裝備、原始的表現(xiàn)形式以及原始的表現(xiàn)規(guī)律等。但是嚴(yán)格意義上來(lái)講，這樣的原生態(tài)是不存在的。隨著時(shí)間的推移，古老的民族傳統(tǒng)體育表現(xiàn)形式由于不適應(yīng)社會(huì)或時(shí)代發(fā)展的需求，已經(jīng)慢慢淘汰或弱化，也就是說(shuō)，我們無(wú)法去完全復(fù)制這些所謂的原生態(tài)。

“返老”式的原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育傳承方式是不可取的。傳統(tǒng)的意義不完全是對(duì)古老的完全模仿，而是在以往的基礎(chǔ)上繼承、創(chuàng)新與開拓，去粗取髓，這才是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。

2.2 廣義空間的原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育

廣義空間的原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育指的是寬泛的原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育，包括原始的民族傳統(tǒng)體育以及演變后的民族傳統(tǒng)體育，不同的文化、生態(tài)、地理空間的民族傳統(tǒng)體育，不同民族、不同節(jié)日的民族傳統(tǒng)體育。如土家族“吉么列”（土家語(yǔ)，漢意：高腳馬或騎竹馬）是土家族的原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育，這種體育形式在我國(guó)是比較常見的一種運(yùn)動(dòng)形式，不是土家族族獨(dú)有的，漢族中也經(jīng)常開展?！凹戳小钡闹谱髟弦酝话阋阅绢^或竹竿作為原材料，隨著材料科學(xué)的發(fā)展，我國(guó)民運(yùn)會(huì)比賽所用的“吉么列”已經(jīng)使用碳纖維作為生產(chǎn)材料。

“吉么列”原始的作用主要是方便老百姓在泥濘的路上行進(jìn)，現(xiàn)代的作用主要是比賽和娛樂。也就是說(shuō)，狹義上的原生態(tài)“吉么列”已經(jīng)完全不存在了。經(jīng)過(guò)對(duì)器材的改良優(yōu)化，比賽規(guī)則的制定，“吉么列”成為民運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，通過(guò)良好的方式保存了原生態(tài)的“吉么列”。當(dāng)然，這是廣義空間的原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)。

英國(guó)學(xué)者E·霍布斯鮑姆與T·蘭格認(rèn)為，傳統(tǒng)本身就是人為加工和創(chuàng)造，世界上并不存在“不改變或少加工”的文化存在形式。由此提出了“被創(chuàng)造的傳統(tǒng)”的重要概念，其獨(dú)特性在于這種傳統(tǒng)的持續(xù)性很大程度上是人為的，它們采取參照舊形勢(shì)的方式來(lái)回應(yīng)新形勢(shì)，或是通過(guò)近乎強(qiáng)制性的重復(fù)來(lái)建立它們自己的過(guò)去。[3]因此，完全一成不變的民族傳統(tǒng)體育是沒有的，必須用發(fā)展的眼光看待原生態(tài)問題，取其精華，去其糟粕，才能使原生態(tài)民族傳統(tǒng)文化好好地保護(hù)下來(lái)。

3 民族傳統(tǒng)體育是否原生態(tài)應(yīng)綜合考量

狹義空間的原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育觀點(diǎn)是狹隘的，廣義空間的原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育觀點(diǎn)相對(duì)更科學(xué)。那么，我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)一種民族傳統(tǒng)體育是否是真正的原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育呢？評(píng)價(jià)一種民族傳統(tǒng)體育是否是原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育，我們應(yīng)該從該民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生的歷史背景、地理地域；從當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?、民風(fēng)民俗；從該民族傳統(tǒng)體育的表現(xiàn)形式、表演服裝、器械道具、場(chǎng)地、比賽規(guī)則等方面綜合考量。既然是民族傳統(tǒng)體育，首要是具有民族特色的，其次就是原生態(tài)，應(yīng)該具有濃厚民族歷史背景的，并且文化雕琢痕跡不明顯的，基本保留原汁原味的民族傳統(tǒng)體育。決不能以不是最原始的或不是最本真的就認(rèn)為其是偽原生態(tài)，否則非但不能保護(hù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，反而可能讓文化的發(fā)展走上倒退的道路，不能與時(shí)俱進(jìn)的文化本身就是一種退步。

綜合以上因素，原生態(tài)的民族傳統(tǒng)體育應(yīng)滿足以下三個(gè)條件：第一，真正的原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該是具有鮮明民族特色、厚重的歷史以及濃縮民族文化精粹的民族傳統(tǒng)體育；第二，真正的原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該是具有獨(dú)特健身娛樂價(jià)值、在當(dāng)?shù)赜袕V泛群眾基礎(chǔ)的民族傳統(tǒng)體育；第三，真正的原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育應(yīng)是可傳承、可發(fā)展、可推廣的文化表現(xiàn)形式。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)具有豐富的民族傳統(tǒng)文化，涵蓋了許多文化領(lǐng)域，如何讓這些優(yōu)秀的原生態(tài)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判的繼承，使其既能滿足人民群眾日益發(fā)展的文化需求，又能在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與和諧小康社會(huì)良性發(fā)展中發(fā)揮它們的推動(dòng)作用，這是我們需要進(jìn)行不斷研究的課題。

參考文獻(xiàn)：

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[3]萬(wàn) 義.“原生態(tài)體育”悖論：體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式的解構(gòu)與重塑[J].中國(guó)體育科技，2016（1）：5.

[4]張 萍，王 溯.少數(shù)民族傳統(tǒng)社會(huì)組織與原生態(tài)體育文化旅游的發(fā)展——以廣西南丹白褲瑤“油鍋”組織為例[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（4）.

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[6] 體育商業(yè)化[DB/OL]. http：//baike.baidu.com/ view/1305698.htm.

Distinguishing Original Ecological Ethnic Traditional Sports

Zhou Guolong（College of Physical Education， Jishou University， Jishou Hunan 416000， China）

Abstract：Distinguishing original national traditional sport is a controversial topic， evaluate whether a traditional sport is ecological， we cannot just think of the original， natural natures and without carving， and then believe it is original. In fact， an original ecological ethnic traditional sport in a strict sense doesnt exist. Tradition itself is processing and created， no national traditional sports are set in stone. We study the original ecological ethnic traditional sports， we should not stop to distinguish whether it is original， the more we should think about the ways and means of its development and inheritance， so as to better inherit and develop our traditional culture.

Keywords：The original ecological state National traditional sports Distinguish