樊藝紅

摘 要：文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯學(xué)分析法、比較研究法對近年春節(jié)聯(lián)歡晚會中的武術(shù)節(jié)目進(jìn)行解讀和分析。站在民族發(fā)展和武術(shù)全球化的角度，思考近年春節(jié)聯(lián)歡晚會中的武術(shù)節(jié)目對當(dāng)代武術(shù)全球化發(fā)展的時代效應(yīng)，并提出個人觀點。結(jié)論：春節(jié)聯(lián)歡晚會中武術(shù)表演節(jié)目細(xì)節(jié)上的忽視不利于武術(shù)的全球化發(fā)展；只重視武技而忽視禮教文化宣揚(yáng)的武術(shù)節(jié)目，也可能有礙中國武術(shù)國際形象的樹立?！靶g(shù)道并重”才是中華武術(shù)未來發(fā)展的重要路徑，它也應(yīng)該是春節(jié)聯(lián)歡晚會中武術(shù)節(jié)目表現(xiàn)的核心內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：武術(shù)全球化發(fā)展 春節(jié)聯(lián)歡晚會 武術(shù)節(jié)目 武術(shù)文化

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）2—0008—04

電視成為當(dāng)代信息傳播的重要途徑之一，電視傳播對民族文化的推廣無疑產(chǎn)生著不可低估的巨大影響力。由中央電視臺主辦的“春節(jié)聯(lián)歡晚會”是每年最濃重的傳統(tǒng)節(jié)日綜藝節(jié)目，它是華夏民族最濃墨重彩的節(jié)日象征，它是民族文化傳播的重要平臺，它也是世界了解中國最捷徑的窗口。在武術(shù)全球化發(fā)展的情勢下，借助春節(jié)聯(lián)歡晚會這一世界平臺弘揚(yáng)中國民族傳統(tǒng)體育文化，展示中國武術(shù)的魅力，是民族與時俱進(jìn)的抉擇。

1 春節(jié)聯(lián)歡晚會與武術(shù)節(jié)目

春節(jié)聯(lián)歡晚會是一個展示民族風(fēng)貌、民族精神、憧憬民族美好未來的重要載體。不反，春節(jié)聯(lián)歡晚會效應(yīng)，“小”關(guān)乎百姓情感，“大”關(guān)乎國家發(fā)展，是中華民族年度眾望所歸的民族文化盛會。晚會上明星的出現(xiàn)，節(jié)目的創(chuàng)新，家鄉(xiāng)風(fēng)貌的展示，都能帶給中外華人乃至世界人民無限的視覺感染和心靈感觸。為此，在民族發(fā)展的歷史時刻，春節(jié)聯(lián)歡晚會中各個節(jié)目的文化思想或多或少牽動著億萬中華兒女的思緒。每年的除夕之夜，春節(jié)聯(lián)歡晚會中的武術(shù)節(jié)目都會以各種形式展現(xiàn)給世界人民。通過觀看2017年春節(jié)聯(lián)歡晚會中的武術(shù)節(jié)目《中國驕傲》，感到十分震撼。然而，從武術(shù)全球化發(fā)展的角度來觀賞這臺節(jié)目以及回味近年春節(jié)聯(lián)歡晚會上的武術(shù)節(jié)目，仍有不足的地方值得我們思考。

2 對近年春節(jié)聯(lián)歡晚會中武術(shù)節(jié)目的解讀

2.1 “2015年春節(jié)聯(lián)歡晚會”武術(shù)節(jié)目《江山如畫》觀后感

伴隨著影星張震彈奏的琴聲，手持劍械的四名武術(shù)演員在高樁上舞起柔美的太極劍，四碗茶水在四把劍鞘末端緩緩抬起。此時此刻，武術(shù)、茶道、音樂與水墨背景的完美結(jié)合展示了中華民族對養(yǎng)生之道的感悟與崇尚。影星張震在樂器彈奏完后，展示了幾式剛勁十足的八極拳，一代武術(shù)大師的風(fēng)范一覽無遺。當(dāng)張震走下舞臺之時，隨即是身穿書童服飾的少年，演練武技。高空翻飛、穿流如梭，在高亢的配樂聲中又呈現(xiàn)出中國武術(shù)后備蓬勃崛起的畫面。接著，武術(shù)小將們烘托出一位太極高手（武打演員吳京扮演），他在高樁上演示了幾式陳氏太極拳動作，將中國太極拳的本質(zhì)功能展露于眾。節(jié)目最后，兩位明星與武術(shù)演員的同臺演示再次為觀眾呈現(xiàn)了中華武術(shù)的博大精深，后續(xù)有人，自古英雄出少年的壯觀場面。這臺武術(shù)節(jié)目將尚武的民族，精湛的武藝展現(xiàn)得淋漓盡致。

2.2 “2016年春節(jié)聯(lián)歡晚會”武術(shù)節(jié)目《天地人和》觀后感

節(jié)目的開始是一個展示太極拳運(yùn)動畫面的背景影像。舞臺上一位武者（武打明星甄子丹扮演）在苦練武功，兩個5、6歲的小孩在模仿練習(xí)，隨后出場的武術(shù)少年集體展示了中國棍法技術(shù)，將一根高達(dá)近3米的粗棍，舞出了民族之氣和民族精神。接下來一個5、6歲的兒童在高樁豎起的“屋檐”上沿跑，而后展示一個柔功姿態(tài)。接著是甄子丹亮相太極拳‘白鶴亮翅姿勢并與眾少年齊聲呼喊 “天法地，地法天，天法道，道法自然，天地人和！”的太極哲理名句。節(jié)目的結(jié)尾是甄子丹帶領(lǐng)武術(shù)少年一起練習(xí)詠春拳，此時此刻，“中華民族精神，獨覽武術(shù)百態(tài)”感觸落在心間。

2.3 “2017年春節(jié)聯(lián)歡晚會”武術(shù)節(jié)目《中國驕傲》的觀后感

時達(dá)5分鐘的武術(shù)節(jié)目《中國驕傲》即將開始，伴隨著主持人的節(jié)目導(dǎo)語“英雄本色、龍騰虎躍、中國功夫、山河異彩”，80名中國武術(shù)全國冠軍、亞洲冠軍、乃至世界冠軍的風(fēng)采映入眼簾。首先是集體長拳和南拳的演練，整齊劃一，接著幾套單練和對打的演示給觀眾極強(qiáng)的視覺沖擊；女子劍術(shù)的表演給人印象深刻、剛?cè)釣⒚摰膭Ψńo人以美的藝術(shù)感受；隨著輕快的音樂，眼花繚亂的武術(shù)表演場面再次吸引住了觀眾的眼球；集體太極拳讓觀眾飽覽了世界級武術(shù)太極拳高手的風(fēng)采；接下來在藍(lán)色的水畫面背景下，觀眾目睹了武術(shù)對練項目的精彩瞬間。節(jié)目在第四個環(huán)節(jié)又以太極拳的集體演示形式出現(xiàn)在舞臺上。在2017年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，太極拳文化仍然是武術(shù)節(jié)目宣揚(yáng)的主體，集體太極拳表演就占到了半數(shù)的比重。

3 對近年春節(jié)聯(lián)歡晚會中武術(shù)節(jié)目的分析與建議

隨著競技體育的全球化，武術(shù)競技套路項目也更加趨于技巧化、高難度化，這是時代的趨勢。不反，美，也成為現(xiàn)代武術(shù)舞臺表演追求的重要目標(biāo)。舞臺，是現(xiàn)實的夸張。舞臺燈光、舞臺音樂和舞臺背景畫面的配置，使武術(shù)表演成為當(dāng)代最具藝術(shù)欣賞價值的文藝素材之一?？v觀歷年春節(jié)聯(lián)歡晚會中的武術(shù)節(jié)目，“高、難、美、新”成就了舞臺風(fēng)格。然而，武術(shù)舞臺表演呈現(xiàn)的‘技術(shù)柔美超越了武術(shù)剛健之氣也成為了大眾的共識。2017年春節(jié)聯(lián)歡晚會中的武術(shù)節(jié)目是中國最高武術(shù)水平的表演，然而，節(jié)目結(jié)束后，感覺武術(shù)之勢、武術(shù)之氣，并未得到充分的彰顯。究其原因，或許與下面幾點因素有關(guān)。

3.1 從武術(shù)節(jié)目的舞臺表現(xiàn)細(xì)節(jié)方面，研討近年春節(jié)聯(lián)歡晚會中武術(shù)節(jié)目的不足之處

3.1.1武術(shù)拳種的選擇，應(yīng)該突現(xiàn)武術(shù)的本質(zhì)

通過觀看近年春節(jié)聯(lián)歡晚會中的武術(shù)節(jié)目，發(fā)現(xiàn)武術(shù)拳種器械的展現(xiàn)不能盡顯武術(shù)民族之氣。中國武術(shù)拳種多達(dá)上百種，從道家的內(nèi)家拳和養(yǎng)生功到佛家的少林派和硬氣功，從五花八門的動物象形拳種到十八般兵器，都是中國武術(shù)最值得驕傲和展示的武技。比如春節(jié)聯(lián)歡晚會中的一臺四個環(huán)節(jié)的武術(shù)表演，集體太極拳的演示就占了兩個環(huán)節(jié)，使得武術(shù)拳種演示顯得重復(fù)，如此又凸顯了武術(shù)柔美拳種的風(fēng)格而使中華武術(shù)剛健氣韻略顯不足。因此，建議在民族大型的武術(shù)展演中突出武術(shù)的本質(zhì)風(fēng)格。武術(shù)拳種的選擇，與其選擇長拳類刀棍，不如選擇南拳類刀棍；與其選擇楊氏太極拳，不如選擇陳氏太極拳，等等一些突顯武術(shù)剛性的拳械才能真正展現(xiàn)中國武術(shù)的魅力。

3.1.2武術(shù)服飾的選擇，應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范

發(fā)現(xiàn)在近年春節(jié)聯(lián)歡晚會中的武術(shù)表演服裝選擇趨于隨意。套路服飾在競賽規(guī)則中有嚴(yán)格規(guī)定，寬松輕柔無腰帶的太極服，粗獷簡潔系腰帶的南拳短袖或無袖服，色彩斑斕的象形拳服裝，都是套路項目別于其它運(yùn)動項目最突出的亮點。然而，在舞臺上，我們發(fā)現(xiàn)演員在演示外家拳、內(nèi)家拳，甚至剛健的南拳都穿著太極服，顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)，使最能突顯武術(shù)陽剛氣勢的拳種得不到展現(xiàn)。而有的武術(shù)節(jié)目也有長衫、中山裝、宮廷服、武術(shù)競賽服飾同臺出現(xiàn)，沒有年代和故事情節(jié)的武術(shù)服裝展示，似乎有些不妥。

3.1.3武術(shù)表演背景的選擇，應(yīng)該映托武術(shù)磅礴之氣

發(fā)現(xiàn)在近年武術(shù)表演中的背景多數(shù)選用落葉畫面和藍(lán)綠色系的山脈。如有一臺武術(shù)節(jié)目，藍(lán)綠色交替映襯武術(shù)表演，讓舞臺顯得陰沉，從而使中華武術(shù)的雄健浩然之氣得不到宣揚(yáng)，似乎在寓意中國武術(shù)發(fā)展當(dāng)前仍未見天日，這樣形容似乎有些夸張，但是寧心思考后，相信不會否認(rèn)類似的感觸。雖然拂曉的藍(lán)綠色可以代表聞雞起舞，展示中華民族刻苦奮進(jìn)的民族精神，但是從中國傳統(tǒng)文化角度解讀，紅色代表陽光、活躍、發(fā)展之意；落葉寓意沒落、衰敗之相。即便電影《臥虎藏龍》的落葉畫面伴隨著低落的故事情節(jié)震撼了世界，但是，在武術(shù)全球化發(fā)展進(jìn)程中，我們應(yīng)該尊重我們的古文化《易經(jīng)》的智慧，謹(jǐn)慎過多地用此類背景畫面來映襯豪氣的中國武術(shù)。

3.2 從武術(shù)節(jié)目的文化價值內(nèi)涵方面，研討近年春節(jié)聯(lián)歡晚會中的武術(shù)節(jié)目

春節(jié)聯(lián)歡晚會中的武術(shù)節(jié)目應(yīng)以“禮儀”文化展現(xiàn)武術(shù)文化價值內(nèi)涵，彰顯武德為宗旨。近日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，總體目標(biāo)是到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，中華文化的國際影響力明顯提升。其中“大力弘揚(yáng)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”是文件里的核心思想；“自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親”是文件中對中華傳統(tǒng)美德的最高表述。由此來看，中華民族以“弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)，教育立德”的民族決心。

在當(dāng)前武術(shù)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，我們應(yīng)該跟上時代的步伐，迎合時代的要求，與時俱進(jìn)地與奧運(yùn)精神接軌。薩馬蘭奇先生在《奧林匹克運(yùn)動》教材作序中說：“離開了教育，奧林匹克主義就不可能達(dá)到其崇高的目標(biāo)”。[1]眾所周知，民族文化孕育了世界迥異的民族“武術(shù)”：韓國的跆拳道、日本的柔道、泰國的泰拳、巴西的柔術(shù)等等，它們都是民族文化的產(chǎn)物，也都是民族的象征。

有些民族“武術(shù)”，比如泰拳，它是世界上最血腥的搏擊術(shù)之一，早應(yīng)該衰亡，然而，“禮儀”文化卻拯救了泰拳的發(fā)展。資料顯示：‘拜師禮儀‘滿師禮儀‘敬師禮儀‘禮師禮儀，讓世人對泰拳文化開始刮目相看。幾種展示師德風(fēng)尚的禮儀詮釋了泰拳存在的價值。《泰拳之道》作者維拉羅勃斯認(rèn)為：如果沒有儀式的話，泰拳便不再是一種具有重要文化意義的活動。正是這些文化儀式將泰拳與其它純粹的拳打格斗區(qū)分開來，正是這些儀式將泰拳和它的豐富遺產(chǎn)和榮譽(yù)聯(lián)系起來，也正是這些禮儀保持了泰拳的文明特性。這些儀式和文化使泰拳不僅僅成為一種拳臺技藝，也使它成為一種真正意義上的令人崇尚的武技形式。[2] 而韓國的跆拳道同樣注重“以禮化人”的文化傳統(tǒng)，在練習(xí)中推崇“以禮始，以禮終”的尚武精神。[3] 據(jù)悉1986年跆拳道被列為亞運(yùn)會正式比賽項目，1994年也被國際奧委會列為正式比賽項目。日本，雖然無法磨滅罪惡的歷史行為，然而，其國禮儀文化被世人稱道。日本學(xué)者佐藤一齋對“禮”是這樣解釋的：“無法欺辱用頭盔和甲胄武裝起來的人，同樣，對禮儀正確有度的人，人也不能輕易地欺辱他。掌握禮儀的人與穿著甲胄的人一樣?！?[4]據(jù)悉，日本男子柔道在1964年成為奧運(yùn)會項目，在1992年女子柔道再次被納入奧運(yùn)會項目。

在21世紀(jì)，“禮儀”文化成為了世界武術(shù)文化的重要價值體現(xiàn)，它是民族文化的標(biāo)識，它是樹立民族形象最制勝的王牌。民族“武術(shù)”眾國皆有，然而，世界“武術(shù)”以武德外顯而獨顯高下。

春節(jié)聯(lián)歡晚會是百姓的舞臺，是民族的舞臺，是世界觀望的舞臺。在中國武術(shù)全球化發(fā)展的時刻，重振中國幾千年的“禮儀”文化，十分必要。中國武術(shù)諺語“文以評心，武以觀德”“未曾學(xué)藝先識禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，都是對中國武德的最好詮釋。為此，一臺不能體現(xiàn)“禮儀”文化展示武德的武術(shù)表演，不能體現(xiàn)武術(shù)文化價值內(nèi)涵的武術(shù)表演，不是一臺完美成功的武術(shù)節(jié)目。然而，在素有“禮儀之邦”美譽(yù)的尚武大國，在民族大型的武術(shù)展演中沒有幾臺是宣揚(yáng)中華武術(shù)“禮儀”文化而展示民族武德文化的形式題材，實屬罕見。

在當(dāng)前武術(shù)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，武德教育應(yīng)該貫穿于中國武術(shù)發(fā)展、傳承，乃至于融入文藝表演素材等傳播領(lǐng)域的方方面面。除了單純的武技展示節(jié)目，小品等也可以成為展示武技、弘揚(yáng)武德、推廣文化較好的依托形式。中國武術(shù)套路雖然不屬于搏擊項目，但是，它與世界范圍內(nèi)的任何搏擊術(shù)一樣源于軍事戰(zhàn)爭，歸于民族文化范疇，為此，不能輕視武術(shù)套路表演對中華民族優(yōu)秀文化‘武德的展現(xiàn)。

如果在2015年春節(jié)聯(lián)歡晚會上《江山如畫》武術(shù)節(jié)目里是表現(xiàn)這樣的情節(jié)：一個武術(shù)高手，既精通琴棋書畫，又武功高深。比如在開始部分，四名太極少年的四碗茶水不是襯托武技，而是為了感恩和孝敬這位武術(shù)大師，如此一來，中國武術(shù)文化最高內(nèi)涵將立刻躍入世人眼簾，從而備受感染。又假如在2016年春節(jié)聯(lián)歡晚會中的武術(shù)節(jié)目《天地人和》的故事情節(jié)是表現(xiàn)一位武者傳授武技而最終桃李滿天下，各個武藝精湛，當(dāng)離別師傅之時均以90度的鞠躬禮或叩頭禮感恩告別，此后為了中華武術(shù)的偉大前程而布滿全世界，節(jié)目的最后展現(xiàn)出一個畫面：甄子丹或者甄子丹的幾位高徒帶領(lǐng)中華眾民族少年和外國小朋友在舞臺上同臺演練“太極拳”，喊出“中華武術(shù)全球化，中國武德甲天下！”的口語，相信在不久的將來，中國的宏偉目標(biāo)“中華文化的國際影響力明顯提升”一定能加速實現(xiàn)，中國武術(shù)也同樣由于民族文化的影響力而備受矚目。

若反之，在一個尚武的大國，在重大的民族文化文藝匯演中，其國武術(shù)節(jié)目只重在突顯武技而淡化了武德教育價值，無疑，在未來的全球化發(fā)展中，或許因為缺失了“文以育人”的文化彰顯而被輕視。

4 結(jié)論

春節(jié)聯(lián)歡晚會，是民族文化綻放的舞臺，春節(jié)聯(lián)歡晚會中的武術(shù)表演，是推動武術(shù)全球化發(fā)展最好的載體。在武術(shù)全球化發(fā)展的時刻，任何一臺民族性的武術(shù)節(jié)目細(xì)節(jié)上的忽視，都可能成為減緩武術(shù)全球化進(jìn)程的步伐；忽視武德和禮教文化宣揚(yáng)的武術(shù)節(jié)目，也是與中國文化走向世界的宏偉目標(biāo)不相符。在未來的春節(jié)聯(lián)歡晚會中，武術(shù)表演若能在突出中國武技的同時不忘對禮教與武德的宣揚(yáng)，就會貫徹近日國家印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》文件“深入闡發(fā)文化精髓”“貫穿國民教育始終”民族文化傳承精神。

相信“術(shù)道并重”才是中華武術(shù)未來發(fā)展的重要路徑，也應(yīng)該是春節(jié)聯(lián)歡晚會中武術(shù)節(jié)目宣揚(yáng)的核心內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1]奧林匹克憲章[M].北京：奧林匹克出版社，1991.

[2]馬克·范·斯凱弗，佩德羅·沙拉拿·維拉羅勃斯著.泰拳之道[M].康德強(qiáng)，宋衛(wèi)琴 譯，北京：人民體育出版社，2008.

[3]正搏會.跆拳道基礎(chǔ)入門[M]. 吉林：吉林科學(xué)技術(shù)出版社2010.

[4]鄭旭旭，袁鎮(zhèn)瀾.從術(shù)至道[M]. 廈門：廈門大學(xué)出版社，2011.

On Wushu Programs in “The Spring Festival Gala” in the Globalization of Wushu

Fan Yihong（Guangxi Normal University，Guilin Guangxi 541000，China）

Abstract：This article uses the methods of literature， the logical analysis and comparison， carries on the explanation and the contrast analysis on the recent years Spring Festival galas Wushus programs. From the perspective of Wushu globalization， the paper studies the epoch effects of Wushu programs in the recent years Spring Festival Gala on the globalization development of Wushu， and puts forward personal views. Conclusions of the study include： the ignored details of Wushus performances in Spring Festival Gala can hinder the pace of Wushu globalization； only paying attention to Wushu skills but neglecting Wushus morality and ethical culture promotion may affect the good international image of Chinese Wushu. The principle of “ Attaching importance to Wushu moral education and Wushu technique ”is an important way for the future development of Chinese Wushu， and it should also be the main theme of the Wushu programs in the Spring Festival Galas.

Keywords：The globalization development of Wushu Spring Festival Gala Wushu program Wushu Culture