張希梅

摘 要：大學(xué)生民族精神狀況是諸多因素綜合作用的結(jié)果，社會(huì)環(huán)境是其中重要的影響因素之一，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境中的消極成份嚴(yán)重影響了大學(xué)生民族精神的培育和弘揚(yáng)。經(jīng)濟(jì)環(huán)境：經(jīng)濟(jì)體制的缺陷影響大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度的信心以及對(duì)黨和政府的信任，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的趨利性特點(diǎn)在社會(huì)生活領(lǐng)域的無(wú)限擴(kuò)散影響大學(xué)生民族精神的傳承和發(fā)揚(yáng)，經(jīng)濟(jì)全球化使大學(xué)生國(guó)家意識(shí)弱化；政治環(huán)境：腐敗問(wèn)題、社會(huì)不公、政府失信等問(wèn)題久治不絕嚴(yán)重影響大學(xué)生對(duì)黨和政府的信任以及對(duì)社會(huì)主義制度的信心；文化環(huán)境：文化全球化弱化了大學(xué)生的國(guó)家意識(shí)和民族文化認(rèn)同感，大眾文化消解了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和主流文化的認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：社會(huì)環(huán)境；大學(xué)生；民族精神

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）02-0132-04

十六大以來(lái)，黨中央高度重視并大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，把以愛國(guó)主義為核心、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神教育作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，納入到社會(huì)主義精神文明建設(shè)和國(guó)民教育的全過(guò)程。要使大學(xué)生民族精神培育工作有效開展，必須科學(xué)分析影響大學(xué)生民族精神形成的原因，這是有針對(duì)性地開展引導(dǎo)和培育工作的前提和基礎(chǔ)。影響大學(xué)生民族精神形成的因素很多，包括社會(huì)、學(xué)校、家庭、大學(xué)生自身等諸方面，本文僅從社會(huì)環(huán)境視域作一簡(jiǎn)要分析。

這里所說(shuō)的社會(huì)環(huán)境是狹義上的，僅指除學(xué)校和家庭之外的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化體系。按照馬克思主義理論：人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造了人?！叭藗兊挠^念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變?！眥1}“人們自覺(jué)或不自覺(jué)地，歸根到底總是從他們的階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中，從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取倫理觀念?！眥2}可見，社會(huì)環(huán)境對(duì)包括大學(xué)生民族精神在內(nèi)的思想意識(shí)會(huì)產(chǎn)生重要影響。影響有積極和消極兩個(gè)方面，為有效解決民族精神培育的實(shí)效性問(wèn)題，這里僅探討社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生民族精神形成的消極影響。

一、經(jīng)濟(jì)環(huán)境

“經(jīng)濟(jì)環(huán)境是對(duì)人的思想政治道德素質(zhì)產(chǎn)生影響的人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系及相應(yīng)制度等一切外部經(jīng)濟(jì)因素的總和?！眥3}作為經(jīng)濟(jì)環(huán)境重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)劣、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特點(diǎn)都影響著大學(xué)生民族精神的形成。

1.處于改革期的經(jīng)濟(jì)體制存在的缺陷影響大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的信心以及對(duì)黨和政府執(zhí)政能力的信任。在經(jīng)濟(jì)環(huán)境諸因素中，經(jīng)濟(jì)制度處于核心地位，制度的優(yōu)劣好壞直接關(guān)系到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是否高效、經(jīng)濟(jì)關(guān)系是否融洽，進(jìn)而影響社會(huì)成員對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的態(tài)度。人們往往通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的融洽程度反觀和評(píng)判經(jīng)濟(jì)制度的好壞，進(jìn)而判斷政府的執(zhí)政思路和執(zhí)政能力。目前，我國(guó)處于經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)鍵期，有很多體制上的缺陷制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致分配不公、貧富差距增大、就業(yè)困難等問(wèn)題的出現(xiàn)，由于大學(xué)生涉世不深，對(duì)社會(huì)改革的艱巨性和復(fù)雜性缺乏深入的理解，這些問(wèn)題的長(zhǎng)期存在會(huì)不知不覺(jué)地影響大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的信心，影響著大學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家執(zhí)政能力的信任。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不誠(chéng)信現(xiàn)象的頻繁出現(xiàn)及久治不絕影響了大學(xué)生的民族自豪感以及對(duì)黨和政府的信心。中華民族歷來(lái)是講誠(chéng)信的民族，誠(chéng)信仍中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，“人而無(wú)信，不知其可也”，{4}“民無(wú)信不立”，{5}孔子認(rèn)為：去兵，去食，不可去信。然而在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的不誠(chéng)信現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)，如食品安全、電信詐騙、商業(yè)欺詐等，又由于獎(jiǎng)懲機(jī)制不完善，“違法者獲利”現(xiàn)象屢見不鮮，不能得到很好地遏制，讓人們不禁要問(wèn)：中國(guó)人到底怎么了？一些人包括部分大學(xué)生開始漸漸對(duì)國(guó)人的道德品質(zhì)產(chǎn)生懷疑，民族自豪感大打折扣。又由于這些問(wèn)題長(zhǎng)期得不到有效解決，也使部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)制度以及黨和政府的執(zhí)政能力產(chǎn)生懷疑。這些都在一定程度上影響大學(xué)生的民族情感。

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的趨利性特點(diǎn)在社會(huì)生活領(lǐng)域的無(wú)限擴(kuò)散使大學(xué)生的民族精神傳承和發(fā)揚(yáng)受到影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行追求的是利潤(rùn)的最大化，因此經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中盡可能地規(guī)避社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。但這一規(guī)則的適用范圍在當(dāng)今社會(huì)卻被無(wú)限放大到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，這就難免會(huì)導(dǎo)致功利主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的滋生和蔓延，導(dǎo)致唯利是圖、損人利己、見利忘義等思想的產(chǎn)生。受此影響，部分大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出嚴(yán)重的功利化傾向，以“實(shí)用”為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，注重物質(zhì)利益，選擇性地忽略了事物或行為對(duì)主體人格、道德等精神層面的重要意義，導(dǎo)致民族精神等精神需求在他們的頭腦中被邊緣化或束之高閣甚至被遺忘。

4.經(jīng)濟(jì)全球化使大學(xué)生國(guó)家意識(shí)弱化、民族自豪感降低。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，資源在全球范圍內(nèi)配置，商品在全球范圍內(nèi)銷售，人員在全球范圍內(nèi)流動(dòng)。全球化帶來(lái)更多的合作，發(fā)展中國(guó)家對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家在先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)方面的借鑒也越來(lái)越普遍?？鐕?guó)公司得到迅速發(fā)展，在外資或合資企業(yè)工作的員工會(huì)更多關(guān)注企業(yè)利益和接受企業(yè)文化的熏陶。這些新情況“麻痹”了很多大學(xué)生，使大學(xué)生漸漸淡化了國(guó)家的界線，導(dǎo)致國(guó)家概念模糊，國(guó)家意識(shí)淡化，使他們忘記了在經(jīng)濟(jì)全球化背景下國(guó)家仍然是民族存在的最高形式，看不到在這種合作背后仍然存在國(guó)家安全和民族利益問(wèn)題。另外，由于在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，大學(xué)生有機(jī)會(huì)真切地感受經(jīng)過(guò)上百年發(fā)展的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)和先進(jìn)管理模式，因而會(huì)簡(jiǎn)單地認(rèn)為西方的制度比中國(guó)優(yōu)越，崇尚西方，唱衰中國(guó)，認(rèn)為外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓，民族自信心和民族自豪感降低。

大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中主動(dòng)接受外來(lái)文化，致使民族文化認(rèn)同感淡化。人們?cè)诮?jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中會(huì)有更多機(jī)會(huì)接觸、接受外來(lái)文化。不少大學(xué)生會(huì)到外企實(shí)習(xí)、工作，在這樣的環(huán)境中除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和提升工作技能外，自然而然地、潛移默化地會(huì)受到外國(guó)的價(jià)值理念和文化思想的熏陶，在高效率、高回報(bào)、充滿活力的工作環(huán)境下，更容易信服、崇尚和接受西方價(jià)值理念。對(duì)于涉世不深的大學(xué)生，會(huì)不加辨別地全盤接受，嚴(yán)重沖擊了本國(guó)文化在大學(xué)生思想意識(shí)中的重要地位。

二、政治環(huán)境

我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，難免存在制度建設(shè)不完善、法律法規(guī)不健全、機(jī)構(gòu)設(shè)置不合理等一系列問(wèn)題。這些建設(shè)中的問(wèn)題如果長(zhǎng)期得不到解決，就會(huì)導(dǎo)致諸如腐敗、社會(huì)不公正等問(wèn)題加劇，讓一些大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度本身的優(yōu)越性產(chǎn)生懷疑，對(duì)國(guó)家的制度、體制、道德乃至文化失去信心，轉(zhuǎn)而向往國(guó)外的政治體制和文化理念，民族自信心受到?jīng)_擊，民族精神被消解。

1.腐敗問(wèn)題久治不絕嚴(yán)重影響大學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的信任和信心。目前我國(guó)最突出的、影響最大的腐敗就是黨和政府的官員腐敗和司法腐敗。司法腐敗導(dǎo)致案件的判決出現(xiàn)畸輕畸重等司法不公正現(xiàn)象，這使部分大學(xué)生對(duì)司法公正感到迷茫，對(duì)社會(huì)失望。英國(guó)哲學(xué)家培根曾說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)懂得，一次不公的裁判，其惡果甚至超過(guò)十次犯罪。因?yàn)榉缸镫m是冒犯法律——好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源?！眥6}司法腐敗會(huì)使社會(huì)公正喪失最后一道保障，影響極為惡劣。官員腐敗主要體現(xiàn)為買官賣官、權(quán)錢交易、以權(quán)謀私、權(quán)“黑”交易、警匪一家、濫用職權(quán)、吃拿卡要、權(quán)利尋租等，這些會(huì)直接沖擊和影響大學(xué)生的就業(yè)和生活的方方面面。無(wú)論是官員腐敗還是司法腐敗都嚴(yán)重影響黨和政府在大學(xué)生心目中的形象，動(dòng)搖共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在大學(xué)生心目中的地位，大大削弱了大學(xué)生對(duì)黨和政府的信任、對(duì)社會(huì)主義的信仰、對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，進(jìn)而對(duì)主導(dǎo)價(jià)值觀和主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生懷疑。腐敗還使大學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為“關(guān)系”比個(gè)人實(shí)力更重要，因而熱衷于“拉關(guān)系”、“走后門”，而不愿通過(guò)個(gè)人努力實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，這不僅破壞了社會(huì)運(yùn)行規(guī)則更使自力更生、艱苦奮斗等優(yōu)秀民族精神失傳。

2.社會(huì)不公正現(xiàn)象嚴(yán)重影響大學(xué)生的民族情感。恩格斯說(shuō)：“一切人，或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位?！眥7}但事實(shí)上，我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與這一要求還存在很大差距，不平等、不公正現(xiàn)象還比較突出。如收入差距過(guò)大、教育不公平、公共醫(yī)療資源不均等、社會(huì)保障差距大、人才選拔時(shí)的機(jī)會(huì)不均等、投資招標(biāo)時(shí)的差別對(duì)待等等。不公正現(xiàn)象不僅破壞社會(huì)正常運(yùn)行，而且損害了社會(huì)成員對(duì)黨和社會(huì)主義制度的信心，尤其是腐敗引發(fā)的人才選拔時(shí)的不公，直接挫傷了人們的工作積極性以及對(duì)國(guó)家人事制度的懷疑，近而對(duì)整個(gè)國(guó)家的政治制度產(chǎn)生不信任感。部分大學(xué)生因而消極地看待社會(huì)，喪失對(duì)社會(huì)發(fā)展的信心，對(duì)大學(xué)生民族精神造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。

3.政府失信影響大學(xué)生對(duì)政府的信任和信心。目前，我國(guó)社會(huì)的失信表現(xiàn)在政府、經(jīng)濟(jì)主體和個(gè)人三個(gè)層次，其中影響最大、最惡劣的是政府失信，它是造成整個(gè)社會(huì)失信的重要原因。在社會(huì)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌的大背景下，政府出現(xiàn)了一系列的有失誠(chéng)信現(xiàn)象，諸如政策缺乏連續(xù)性和穩(wěn)定性，朝令夕改，出爾反爾，履約率低，個(gè)別地方政府的行政命令違背國(guó)家的法律法規(guī)和國(guó)家政策，強(qiáng)行攤派集資，巧立名目收費(fèi)，部分官員欺上瞞下，搞政績(jī)?cè)旒俚鹊?，?yán)重影響了政府的公信力以及在百姓心目中的形象。同時(shí)，由于政府具有示范和主導(dǎo)作用，政府失信會(huì)在社會(huì)上引起不良的效仿和連鎖反應(yīng)，影響整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信狀況。政府失信致使一些大學(xué)生對(duì)遵紀(jì)守法、恪守道德產(chǎn)生疑問(wèn)，對(duì)國(guó)家的體制產(chǎn)生質(zhì)疑，對(duì)政府的執(zhí)政能力產(chǎn)生懷疑，很多大學(xué)生轉(zhuǎn)而向往和崇尚國(guó)外的管理制度，嚴(yán)重影響了大學(xué)生對(duì)黨和政府的信任和信心。

三、文化環(huán)境

（一）文化全球化的負(fù)面影響

1.“全球意識(shí)”、“普世倫理”在某種程度上致使大學(xué)生國(guó)家意識(shí)弱化。在全球化時(shí)代，世界范圍內(nèi)確實(shí)面臨一些共同問(wèn)題，如人口問(wèn)題、糧食問(wèn)題、核威脅、能源危機(jī)、環(huán)境污染等等，這些需要所有國(guó)家共同應(yīng)對(duì)、協(xié)商解決。事實(shí)上，各國(guó)在處理這些問(wèn)題時(shí)的相互依賴性越來(lái)越強(qiáng)，甚至在必要時(shí)一些主權(quán)國(guó)家會(huì)根據(jù)國(guó)際規(guī)則做出一定的主權(quán)“讓渡”，這就給大學(xué)生造成了國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益服從于全球利益的假象，再加上一些西方國(guó)家對(duì)“普世倫理”的別有用心地鼓吹和大肆宣傳，導(dǎo)致一些大學(xué)生國(guó)家意識(shí)弱化，看不到共同利益背后的差異性，普世價(jià)值取代了本國(guó)文化。

2.西文發(fā)達(dá)國(guó)家借助全球化極力向發(fā)展中國(guó)家輸出他們的政治理念、價(jià)值觀念和文化思想，侵蝕著大學(xué)生的愛國(guó)情感。近幾百年來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，借助其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大的科技實(shí)力，極力輸出他們的政治理念、價(jià)值觀念和文化思想，鼓吹政治文化的一體化，推行文化強(qiáng)權(quán)，宣傳美化西方的社會(huì)制度和文化思想，大肆攻擊中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)制度、文化理念，利用一切手段進(jìn)行文化輸出和文化滲透。致使一些大學(xué)生深受迷惑，相信外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓，民族文化認(rèn)同感淡化。

3.全球化過(guò)程中，西方社會(huì)思潮和哲學(xué)思想的涌入，對(duì)大學(xué)生道德人格的塑造產(chǎn)生了重大影響。全球化帶來(lái)的西方自由主義和極端個(gè)人主義思想，嚴(yán)重沖出了我們一直以來(lái)信奉和宣揚(yáng)的互幫互助和服務(wù)奉獻(xiàn)精神，致使部分大學(xué)生自我意識(shí)膨脹，集體主義思想淡化、服務(wù)奉獻(xiàn)精神弱化。全球化帶來(lái)的西方消費(fèi)主義文化，宣揚(yáng)追求消費(fèi)的奢侈性、炫耀性和時(shí)尚性，追求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受與消遣，以此實(shí)現(xiàn)個(gè)人生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)需要之外的奢侈需要的滿足，并將它作為生活的目的和人生價(jià)值的終極追求，導(dǎo)致部分大學(xué)生以講排場(chǎng)、用名牌為榮，以節(jié)儉、樸素為恥，鋪張浪費(fèi)、攀比成風(fēng)，習(xí)慣于依靠父母的力量過(guò)時(shí)尚、舒適的生活，其勤儉自強(qiáng)的精神明顯淡化，艱苦奮斗的思想觀念弱化。全球化帶來(lái)的西方功利主義思想，使部分大學(xué)生沉醉于對(duì)金錢和利益的信奉和追逐中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，凡事講報(bào)酬，講得失，而忽視了精神追求和意義價(jià)值；關(guān)注當(dāng)下，注重自我，急功近利，而忽視了長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和集體利益，致使中華民族一直信奉和推崇的“以民族為己任”、“天下興亡、匹夫有責(zé)”等為國(guó)為民的遠(yuǎn)大理想受到強(qiáng)烈沖擊。

（二）大眾文化的負(fù)面影響

大眾文化是“指以全球化的現(xiàn)代傳媒為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的文化形態(tài)，它是現(xiàn)代化、城市化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的伴生物，是消費(fèi)社會(huì)的、采取商業(yè)化運(yùn)作的文化消費(fèi)形態(tài)，旨在使大眾獲得感性?shī)蕵?lè)的日常文化形態(tài)，如流行音樂(lè)、電影、電視肥皂劇、通俗小說(shuō)、漫畫、報(bào)紙雜志、網(wǎng)絡(luò)文化等?！眥8}由于大眾文化的商業(yè)化傾向以及追求世俗性、娛樂(lè)性等特性，與社會(huì)主導(dǎo)文化之間存在一定的矛盾，對(duì)傳統(tǒng)和權(quán)威起著消解作用，對(duì)主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)起著直接的解構(gòu)作用，因而會(huì)對(duì)民族精神在大學(xué)生中的傳承和養(yǎng)成產(chǎn)生弱化和沖擊。

1.大眾文化影響大學(xué)生對(duì)意識(shí)和價(jià)值等精神層面的追求。大眾文化使部分大學(xué)生被商業(yè)社會(huì)所打造的所謂時(shí)尚所左右，在鋪天蓋地、極具誘惑力和感染力的商業(yè)宣傳下，一些大學(xué)生不能冷靜地進(jìn)行思考和判斷，自主選擇能力受限，依賴性增強(qiáng)，導(dǎo)致從眾迷茫，盲目跟風(fēng)，沒(méi)有明確的目標(biāo)，在從眾行為中喪失獨(dú)立判斷能力，在過(guò)渡追逐物質(zhì)享受和娛樂(lè)的快感中忽視了意義和價(jià)值追求，從而迷失在物欲之中，淡忘精神追求，致使諸如民族精神之類高尚的精神層面的追求自然不在他們的關(guān)注范圍之內(nèi)，也就根本談不上有意識(shí)地主動(dòng)地培育和傳承。

2.大眾文化消解了部分大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。大眾文化在很大程度上是突破傳統(tǒng)或與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相悖的。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是愛國(guó)奉獻(xiàn)、艱苦樸素、勤儉節(jié)約、自強(qiáng)不息等精神，它要求大學(xué)生克勤克儉，樹立樂(lè)觀進(jìn)取、積極向上的人生態(tài)度，更多的注重精神價(jià)值的追求和提升。中華民族精神是中華民族幾千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的積淀，是傳統(tǒng)文化的核心和精髓。而大眾文化的主要特征是它的商業(yè)性和娛樂(lè)性，它直接迎合了大學(xué)生物質(zhì)享受和娛樂(lè)快感的需求，使人的惰性的、本能的一面被激發(fā)和無(wú)限放大。正如有學(xué)者所描述的“大眾文化在文化策略上做出迎合的態(tài)度，對(duì)正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行消解，對(duì)正統(tǒng)的歷史進(jìn)行戲說(shuō)，對(duì)人生進(jìn)行游戲，將人生圖解成為一種隨遇而安的狀況。”{9}大眾文化的廣泛傳播無(wú)疑會(huì)消解部分大學(xué)生對(duì)于勤儉節(jié)約、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗等優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的認(rèn)同，而這些正是中華民族精神的重要內(nèi)容。

3.大眾文化消解了部分大學(xué)生對(duì)主流文化的認(rèn)同。主流文化是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代起主要影響的、受到廣泛倡導(dǎo)的、代表文化建設(shè)發(fā)展方向的文化，它引導(dǎo)和培養(yǎng)社會(huì)成員奉行其所在社會(huì)占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀和主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，主流文化占居絕對(duì)統(tǒng)治地位，完全控制著意識(shí)形態(tài)的發(fā)展方向，然而在當(dāng)今社會(huì)，隨著大眾文化的日益發(fā)展和廣泛傳播，主流文化一統(tǒng)天下的絕對(duì)統(tǒng)治地位受到挑戰(zhàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化受到?jīng)_擊，大眾文化雖然不能成為社會(huì)的主導(dǎo)文化，但已然成為一種強(qiáng)大的文化傳播途徑，其影響越來(lái)越大，對(duì)主流文化的核心因素如價(jià)值觀、理想信念、生活方式等產(chǎn)生了重要影響，日益侵蝕和沖擊著主流文化的權(quán)威。以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神在十七大報(bào)告中已被正式確定為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，自然是當(dāng)今社會(huì)主流文化的一部分，難免會(huì)受到廣泛傳播的大眾文化的沖擊。

大學(xué)生民族精神的形成是一個(gè)受諸多因素影響的結(jié)果，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)環(huán)境各方面的影響作用，通過(guò)深化經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制改革，大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，加強(qiáng)文化建設(shè)，全方位優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，為大學(xué)生民族精神的養(yǎng)成提供理想的空間。

——————————

注 釋：

{1}馬克思恩格斯選集（第l卷）[M].北京：人民出版社，1995.291.

{2}馬克思恩格斯選集（第3）[M].北京：人民出版社，1995.434.

{3}戴鋼書.德育環(huán)境研究[M].北京：人民出版社，2002.

{4}論語(yǔ)·為政.

{5}論語(yǔ)·顏淵.

{6}[英]弗蘭西斯·培根.論人生[M].湖南人民出版社，1987.

{7}馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1995.2.

{8}宋希仁.倫理學(xué)大詞典[M].吉林人民出版，1989.

{9}葉志良.大眾文化[M].上海：上海文藝出版社，2003.

（責(zé)任編輯 賽漢其其格）