孟曉

[摘 要]山東的文化歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。明確其特質(zhì)，有助于山東區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展。從山東文化的地域文化特質(zhì)、歷史人文特質(zhì)和經(jīng)濟(jì)文化特質(zhì)三個(gè)維度，全面分析歸結(jié)山東文化所涉及的12個(gè)方面的文化特質(zhì)。旨在為進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)家的文化自信，樹立并保持良好的山東形象；為促進(jìn)山東區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的創(chuàng)新，開發(fā)具有個(gè)性化標(biāo)志的產(chǎn)品；以及為文化競(jìng)爭(zhēng)中差異化戰(zhàn)略的選擇，提供理論借鑒和實(shí)踐參考。

[關(guān)鍵詞]文化產(chǎn)業(yè)；地域文化的特質(zhì)；歷史人文特質(zhì)；經(jīng)濟(jì)文化特質(zhì)

[中圖分類號(hào)]G112 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372（2017）01-0108-06

區(qū)域文化底蘊(yùn)的豐厚度和品位的高雅度，是文化自信的基礎(chǔ)，也是區(qū)域人文特色的象征，更與當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮密切相關(guān)。為建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文化強(qiáng)省和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式與區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的協(xié)同耦合，有必要從地域文化、歷史人文、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等維度，全面分析歸結(jié)山東的文化特質(zhì)，以期為促進(jìn)山東區(qū)域經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放和共享發(fā)展，提供理論借鑒和分析基礎(chǔ)。

一、山東文化的地域特質(zhì)

1.海洋文化特質(zhì)

從地理角度看，山東位于祖國(guó)的東部，擁有黃、渤兩海的自然資源。得天獨(dú)厚的自然地理?xiàng)l件，優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，旖旎的自然風(fēng)光，成為山東發(fā)展具有海洋特色文化的不可多得的載體。尤其是青島，由于其地處山東半島中部南側(cè)膠州灣畔，而擁有世界上最美的海岸線與山海城一體的城市風(fēng)貌，其特殊的地緣優(yōu)勢(shì)和自然的物質(zhì)基礎(chǔ)，使其成為我國(guó)首批計(jì)劃單列的沿海開方城市和山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)的龍頭。

從城市發(fā)展的歷史演變來看，山東東部的文化具有明顯的東夷“海岱文化”特點(diǎn)，無論是駐軍還是平民，自古就有靠海吃海的生活模式和思想觀念。19 世紀(jì)末青島興建港口，既增強(qiáng)了其國(guó)際進(jìn)出口貿(mào)易，也使其在與大海和外來侵略的斗爭(zhēng)中逐漸創(chuàng)造了相關(guān)的物質(zhì)文明和精神文明。從傳統(tǒng)的棧橋回瀾閣到時(shí)尚的海派建筑，從宗教色彩濃郁的嶗山道觀到開放的海水浴場(chǎng)，從歷史上著名的紅瓦綠樹、碧海藍(lán)天到現(xiàn)代的金沙白帆，培育出了特色鮮明的海洋文化。

而今的山東在青島、煙臺(tái)、威海、日照等城市形成了吸收融合、開放進(jìn)取、廣博寬厚的特色文化，并創(chuàng)建形成了優(yōu)秀的城市品牌和海洋特色城市文明。特別是山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)與黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)國(guó)家戰(zhàn)略的確立，為山東藍(lán)色經(jīng)濟(jì)以港促陸、海陸統(tǒng)籌的發(fā)展，奠定了更高的發(fā)展平臺(tái)。同時(shí)也促進(jìn)和推動(dòng)了山東沿海城市海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為海洋文化產(chǎn)業(yè)與藍(lán)色經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展耦合，打造了更加寬松、包容的社會(huì)環(huán)境，提供了更加多元化的發(fā)展機(jī)遇。

2.國(guó)際文化特質(zhì)

首先，山東具有國(guó)際化的歷史。在19世紀(jì)，濟(jì)南、煙臺(tái)等城市是天主教等西方宗教傳播的重要地區(qū)；而在100多年前，德國(guó)修筑的膠濟(jì)鐵路、山東煙臺(tái)海洋運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展以及北洋水師駐扎威海，則促進(jìn)了山東成為我國(guó)最早開放的口岸省份之一；山東的青島市自建市以來，多次受到殖民侵略，而威海更是在甲午之戰(zhàn)后淪為英國(guó)殖民地，但這一切卻無形中促進(jìn)了山東對(duì)外貿(mào)易的增長(zhǎng)及商埠的開拓。西方“舶來”的思維方式和行為模式在與東方傳統(tǒng)文化不斷地對(duì)撞分合中，形成了山東有別于內(nèi)陸地區(qū)的國(guó)際文化模式，各城市不僅有現(xiàn)代化的公用事業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施，環(huán)境優(yōu)美的宜居生態(tài)，而更為重要的是，能按國(guó)際慣例，高效率地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。如依靠文化產(chǎn)業(yè)搭臺(tái)，青島的啤酒、濰坊的風(fēng)箏、淄博的陶瓷等產(chǎn)品都形成了各具特色的國(guó)際知名節(jié)日博覽會(huì)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩濃郁的泰山登山、曲阜孔子文化及一大批自然景觀更是走出“深閨”融入到了世界文化的傳承和發(fā)揚(yáng)之中，吸引了大量的外資企業(yè)的投資、數(shù)以萬(wàn)計(jì)的游客光臨。這不僅促進(jìn)了文化的頻繁交流與文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也進(jìn)一步加強(qiáng)了中國(guó)思維、方法、觀念等文化模式在世界的傳播以及與話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。

其次，山東的建設(shè)正邁著國(guó)際化的步伐飛速前進(jìn)。在新的發(fā)展時(shí)期，具有國(guó)際化背景傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的山東，基于其自身發(fā)展的現(xiàn)狀與優(yōu)勢(shì)，正搶抓藍(lán)、黃兩大國(guó)家戰(zhàn)略區(qū)建設(shè)的重大機(jī)遇，并結(jié)合“一圈一帶”發(fā)展規(guī)劃，緊緊圍繞科學(xué)協(xié)調(diào)、綠色和諧、創(chuàng)新率先、開放共享的發(fā)展理念，“以世界眼光謀劃未來，以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)提升工作，以本土優(yōu)勢(shì)彰顯特色”[1]，進(jìn)一步加快了以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展促產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的進(jìn)程，推動(dòng)了山東區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的建設(shè)步伐。例如，山東青島市為在文化產(chǎn)業(yè)方面實(shí)現(xiàn)藍(lán)色跨越，提出在市北、李滄等五區(qū)構(gòu)建八個(gè)有影響力的民俗和設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)園，全面打造宜居幸福的濱?，F(xiàn)代化國(guó)際文化名城。而在具體工作中，青島市更是注重與國(guó)際的接軌與交流，充分利用其國(guó)際化文化的資源和優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)世界多元文化的碰撞與融合。例如，青島市在其老城區(qū)“一心一環(huán)”等社區(qū)的改造項(xiàng)目中，就先后聘請(qǐng)了美國(guó)RTKL公司及英日等十余家國(guó)際著名設(shè)計(jì)公司共同參與規(guī)劃設(shè)計(jì)。

3.齊魯文化特質(zhì)

雖然由于京杭大運(yùn)河、膠萊運(yùn)河的開發(fā)，以及江浙京津等外來人口的涌入，山東的地域文化融匯了華夏南北文化，形成了別具一格的特性，但仍以齊魯文化為主流。山東文化中“齊”文化的特點(diǎn)具有思想較為開放的表現(xiàn)，具體為：思路上不拘一格、注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、禮儀實(shí)用簡(jiǎn)單；而其“魯”文化則是一種尊禮的文化，表現(xiàn)為：親親尚恩、較為保守、秩序穩(wěn)定。山東各地的城市文化以儒家文化為主體，與齊魯文化大背景有著明顯的繼承與發(fā)展的關(guān)系，具有鮮明的齊魯?shù)赜蛱卣?，即自?qiáng)不息、剛健愛國(guó)、大公無私的特性。

當(dāng)代山東文化對(duì)齊魯文化進(jìn)行了繼承性發(fā)展。體現(xiàn)為：謙遜、樸實(shí)、忠厚、認(rèn)真、直率、誠(chéng)實(shí)、熱情等等。同時(shí)，也在不斷借鑒、吸收西方的一些文化觀念。諸如：樂于接受挑戰(zhàn)、理性、競(jìng)爭(zhēng)、包容、開放、博大等[2]，并把這種文化性格強(qiáng)化融匯到日常的城市生活中，演繹了山東文化繼承與創(chuàng)新的新篇章。例如，青島公益品牌“微塵”，不僅鑄造了一個(gè)熱心公益、奉獻(xiàn)愛心、展現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌的群體，更體現(xiàn)了具有鮮明的時(shí)代文化特征的城市道德力量，成為了珍貴的精神財(cái)富。

二、山東文化的歷史人文特質(zhì)

1.人居文化特質(zhì)

山東有歷史悠久的早期人類文化與文明。山東不僅有舊石器時(shí)代的沂源人化石，而且隨著青島膠州三里河遺址的挖掘，還擁有著包括上層的龍山文化遺址，下層的大汶口文化遺址，以及向前進(jìn)一步推進(jìn)至距今5000年前后的新石器文化—北辛文化。這些古老文化俱見證了山東人居文化的繁榮。從郁達(dá)夫筆下“萬(wàn)斛濤頭一島清”的秦末漢初齊王的田橫島展現(xiàn)的忠義精神，到始于明初的憑海臨風(fēng)、波光搖曳、“湛山一角夏如秋”大湛山駐守的屯墾軍民等，都展現(xiàn)了山東深厚的上千年?duì)N爛的文化底蘊(yùn)。

留存在山東的近現(xiàn)代人文故居已然成為山東醒目的文化符號(hào)。儒家思想的發(fā)源地“三孔”、煙臺(tái)的蓬萊閣、聊城的山陜會(huì)館都記載著山東文化的繁榮；經(jīng)由馬濠運(yùn)河、膠萊運(yùn)河傳載的江浙文化、京津文化入青所形成的中山路的劈柴院民居，以及前清故居，都已成為近現(xiàn)代中國(guó)青島民居的代表。而20世紀(jì)名人們?cè)萍鄭u，其在八大關(guān)所居住和修建的別墅，則共同塑就了青島獨(dú)特的國(guó)際人居城市風(fēng)貌和人文景觀，并形成了厚重的人居歷史，永遠(yuǎn)鐫刻在青島城市的歷史基座上。例如20世紀(jì)之初到二三十年代期間，康有為、洪深、聞一多、蕭軍、蕭紅、老舍等一批文化名人的到來，為青島這座文化沙漠城市建起了綠洲（聞一多先生的比喻），他們的故居被比較完好地保留了下來，成為青島向世界訴說其人文歷史的標(biāo)志性見證物?，F(xiàn)代的青島、威海等城市已被建設(shè)部正式授予中國(guó)人居環(huán)境獎(jiǎng)，成為了中國(guó)最適宜人居的城市。

2.藝術(shù)文化特質(zhì)

山東具有寶貴的藝術(shù)文化財(cái)富。山東有100多項(xiàng)國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如享譽(yù)海內(nèi)外的楊家埠木版與高密撲灰年畫，以及戲曲舞蹈藝術(shù)類的山東梆子、柳琴戲、聊齋俚曲、膠州秧歌等樂舞，既具有濃郁的地方特色，又不失為中華文明的文化瑰寶；而濰坊風(fēng)箏、東阿阿膠等技藝，不僅產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)增收創(chuàng)匯，而且成為中國(guó)科技與文化有機(jī)結(jié)合的范例。特別是山東青島秀掩重關(guān)的“八大關(guān)”花石樓、迎賓館等浪漫溫馨的傳統(tǒng)歐式建筑，已成為“萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì)”的標(biāo)志，而其背山面海、與園林和諧自然融合的地理設(shè)計(jì)理念，以及綠樹掩映中細(xì)膩奢華的紅瓦黃墻與碧海藍(lán)天相互輝映的色彩景觀，無時(shí)無刻地闡釋著青島獨(dú)特的不可復(fù)制的濃厚藝術(shù)氣質(zhì)。

現(xiàn)代山東的藝術(shù)氣息依然濃郁。被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的中國(guó)優(yōu)秀民歌—《沂蒙山小調(diào)》，其優(yōu)美的山歌曲調(diào)，不僅描繪了沂蒙大地的“好風(fēng)光”，而且深刻展現(xiàn)了憨厚樸實(shí)的山東老區(qū)人民的性格。山東有良好的人才培育基地，培育了一大批出色的蜚聲海內(nèi)外的實(shí)力派歌唱家、藝術(shù)家乃至國(guó)際巨星。而且山東還有豐富多彩的基層文化活動(dòng)。例如，專業(yè)院團(tuán)公益文化大行動(dòng)、“歡樂廣場(chǎng)”周周演、藝博會(huì)等特色文化活動(dòng)，都已成為山東展示其富有濃郁地域文化藝術(shù)才藝的舞臺(tái)。此外，由文化部主辦的中國(guó)國(guó)際小提琴比賽（青島），影響廣泛，成為了山東促進(jìn)國(guó)際文化藝術(shù)交流的重要平臺(tái)。特別值得一提的是，山東青島不僅有琴嶼飄燈“小青島”，還有代表改革開放發(fā)展活力的、浮翠流丹的“五月的風(fēng)”的現(xiàn)代雕塑以及藝術(shù)價(jià)值極高的東海藝影“海濱雕塑園”。不論是典雅的、古典的、與現(xiàn)代交融的匯泉灣畔老城區(qū)，還是浪漫的、中西合璧的奧帆中心情人壩，甚或是極具生命感的青島建筑雕塑，不但使得青島這座山海之城更趨完美，而且還成為了城市的名片和符號(hào)。同時(shí)，也使青島成為了絕佳的天然片場(chǎng)，將地方的藝術(shù)夜空點(diǎn)綴得燦爛無比，促進(jìn)了影視傳媒等文化產(chǎn)業(yè)與其他行業(yè)領(lǐng)域多個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條的有機(jī)融合和銜接互動(dòng)，使得各具特色的文化產(chǎn)業(yè)功能區(qū)與旅游產(chǎn)業(yè)并駕齊驅(qū)，相互促進(jìn)，從而進(jìn)一步吸納更多的人才資金資源等創(chuàng)新要素的集聚，為青島乃至整個(gè)山東文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展增添了動(dòng)力和活力。影視傳媒業(yè)已成為青島經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一。

3.宗教文化特質(zhì)

山東的宗教文化影響著中國(guó)儒釋道的興起、繁盛與衰落全過程。首先，需要指出的是，孔子的儒家文化作為一種學(xué)說、思想和意識(shí)形態(tài)，雖不是宗教，但卻成為中國(guó)以及東南亞一般民眾的基本價(jià)值觀和基本文化信仰，在中國(guó)乃至世界產(chǎn)生了其他宗教不可企及的深遠(yuǎn)影響。儒家所注重的品德教育、講究禮儀治邦、善于思辨等主流思想，是有別于西方的虛無縹緲的頂禮膜拜的。其典型的人本思想仍然是當(dāng)今社會(huì)治理體系建設(shè)與治理能力提升不可或缺的理論支撐之一。

其次，山東的佛教文化對(duì)釋學(xué)的發(fā)展具有不可替代的地位。山東的佛教圣地古剎可謂是名聲顯赫，比如濟(jì)南的靈巖寺是天下“四大名剎”之一；千佛山上興國(guó)禪寺的石窟造像群與崖壁鐫刻價(jià)值豐厚；汶上寶相寺的佛祖釋迦牟尼佛牙更是珍貴無比，震驚世界；千年古剎定林寺為北方神宗發(fā)源地，寺內(nèi)“天下銀杏第一樹”為世界之最，堪稱生物界中的“活化石”，1982年聯(lián)合國(guó)教科文組織曾進(jìn)行過專題研究并向全世界播放。釋學(xué)所倡導(dǎo)的出世入世有別、持戒修善悟行和以奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的思想內(nèi)涵，對(duì)齊魯?shù)赜蛭幕男纬珊桶l(fā)展起了非凡的作用，在當(dāng)下對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)也具有重要的借鑒價(jià)值。

再次，山東的道教文化底蘊(yùn)深厚，深刻影響著中國(guó)的傳統(tǒng)文化。道教是信仰體系中具有鮮明的中國(guó)特征的宗教。在兩千多年的封建時(shí)代，無論在時(shí)間上還是空間中，被道教尊奉為東岳大帝泰山神、泰山圣母碧霞元君等山神諸仙，對(duì)中國(guó)古人在心理和行為中都產(chǎn)生了巨大影響，不僅無數(shù)文人墨客、皇親貴戚頂禮膜拜，甚至至高無上的天子也要叩拜，祭天—“封”，祭地—“禪”。嶗山是傳統(tǒng)道教圣地。有“九宮八觀七十二庵”之鼎盛的記載。這些觀、庵大都依山面海，散落在峰谷崖壑間，別具一格。嶗山是道教發(fā)源地之一，素有“東海仙山”“道教全真天下第二叢林”的美稱。嶗山有宋太祖敕封為“華蓋真人”的劉若拙、“北七真”的丘處機(jī)和一批養(yǎng)生修身的方士之流，他們都留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。嶗山林木繁茂，資源豐富，風(fēng)景優(yōu)美，氣候溫和，享有“海上名山第一”“峙山小江南”的美譽(yù)，是中外游客的熱點(diǎn)選擇。嶗山的道教音樂所具有的東夷文化氣息，使其產(chǎn)生了特殊的文化吸引力，成為了珍貴的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。嶗山的宗教旅游具有極高的文化價(jià)值。另外，蓬萊仙山八仙過海的故事更是充滿著古人對(duì)世界探尋的實(shí)踐思想。

4.民俗文化特質(zhì)

山東不僅具有濃郁海派情調(diào)的現(xiàn)代化的開放文化，在其豐富的歷史文脈和文化資源中，也蘊(yùn)含并衍生出了強(qiáng)烈的民俗風(fēng)情和風(fēng)貌。山東國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)的民俗特點(diǎn)鮮明，如山東濰坊的楊家埠年畫、風(fēng)格獨(dú)具的嶗山道教音樂、柳腔等民間藝術(shù)活動(dòng)，青島海云庵糖球會(huì)和蘿卜元宵山展現(xiàn)的傳統(tǒng)民間工藝與民間小吃，色彩鮮明、容貌逼真?zhèn)魃竦臐?jì)南面塑，想象力驚人、風(fēng)格簡(jiǎn)練明快、手法細(xì)膩的剪紙藝術(shù)與風(fēng)箏，以及以中山路劈柴院為代表的民間居住所形式的里院建筑和入選的國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的泊里紅席編制技藝及膠州剪紙、虎頭鞋、虎頭帽等系列民俗民間文化旅游產(chǎn)品。另外，以媽祖為代表的沿海民間民俗信仰的原生態(tài)文化節(jié)、民俗村，精心打造的東阿阿膠、北方傳統(tǒng)黃酒“妙府老酒”品牌以及博物館、青島啤酒博物館等展示的山東傳統(tǒng)與文化，都從不同的側(cè)面對(duì)山東的民俗文化的多元內(nèi)涵特質(zhì)和包容理念進(jìn)行了詮釋。特別是“闖關(guān)東”文化帶來的移民交流風(fēng)俗，對(duì)齊魯文化的傳播作用與地位不可估量。

5.科教文化特質(zhì)

山東青島有興辦高等教育的傳統(tǒng)歷史。山東青島從一個(gè)小小漁村發(fā)展成為一個(gè)擁有800多萬(wàn)人口的現(xiàn)代化大都市，其地位和影響，當(dāng)然不能與北京、上海、天津等具有厚重顯赫歷史的通都大邑相媲美；在歷史時(shí)段的獨(dú)特價(jià)值和意義上，也無法與南京、重慶、桂林、昆明、延安等相提并論。但是，作為中國(guó)較早形成的沿海開放城市，因?yàn)榈鼐壍膬?yōu)越與氣候的佳勝以及民風(fēng)民俗的醇厚質(zhì)樸[3]，一代代仁人志士，在青島這座歷史文化名城的教育園地上，辛勤耕耘，無私奉獻(xiàn)，傾注心血和汗水，走過了不平凡的歷程。正是獨(dú)特的名校建設(shè)、名師傳承，秉承了齊魯大地尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，融匯了建置百余年來中外先進(jìn)的教育成果，成為了山東科教文化的見證。從青島德華特別高等專門學(xué)堂（1905—1924年）的新式學(xué)堂的創(chuàng)立而奠基了青島高等教育體制，到私立青島大學(xué)時(shí)期（1924—1929年）高等教育的國(guó)人、民間辦學(xué)模式，再到國(guó)立青島大學(xué)時(shí)期（1930—1932年）高等教育的名校名師模式的創(chuàng)辦，以及國(guó)立山東大學(xué)時(shí)期（1932—1937年）高等教育的名校名師模式的延續(xù)，經(jīng)歷了淪陷期的青島高等教育的斷裂（1937—1945年）以及抗戰(zhàn)勝利后青島高等教育名校傳統(tǒng)的復(fù)興，其歷程曲折艱辛，但也記載著山東乃至中國(guó)科教發(fā)展的波瀾壯闊與輾轉(zhuǎn)。

當(dāng)代山東的科教事業(yè)具有特殊的稟賦。山東具有豐富的科教文化資源，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展提供了重要支撐。截至2015 年末，山東不僅具有153所高等學(xué)校、近200萬(wàn)在讀大學(xué)生、上百萬(wàn)的職業(yè)學(xué)校學(xué)生，而且各類文化機(jī)構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)施、文化公共服務(wù)平臺(tái)也都相當(dāng)完善，具有較好的發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的人才、科研條件和文化氛圍。特別值得山東驕傲的是，作為國(guó)家級(jí)海洋科教與水下文化遺產(chǎn)重要保護(hù)基地，山東青島擁有占全國(guó)1/4的海洋科教機(jī)構(gòu)和國(guó)家實(shí)驗(yàn)室平臺(tái)，涉海人才豐富，全國(guó)近八成的涉海院士在此集聚。獨(dú)特的海洋科教資源稟賦，為山東藍(lán)色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展插上了飛翔的翅膀。

三、山東文化的經(jīng)濟(jì)特質(zhì)

1.工業(yè)文化特質(zhì)

山東青島是一個(gè)工業(yè)品牌之都，經(jīng)濟(jì)活力十足。山東注重推進(jìn)創(chuàng)造、設(shè)計(jì)和標(biāo)準(zhǔn)的融合發(fā)展，“名牌效應(yīng)”效果顯著，有力提高了企業(yè)市場(chǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)了企業(yè)在國(guó)際國(guó)內(nèi)的“標(biāo)準(zhǔn)話語(yǔ)權(quán)”，促進(jìn)了全省經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。而在中國(guó)的近現(xiàn)代工業(yè)歷史長(zhǎng)河中，在傳統(tǒng)的紡織、化工、機(jī)械、船舶、食品、飲料等工業(yè)領(lǐng)域，青島作為中國(guó)老工業(yè)品牌城市的象征，具有不可替代的重要作用。改革開放以來，山東政府注重引導(dǎo)企業(yè)加大技術(shù)研發(fā)和科技創(chuàng)新投入，促進(jìn)我省工業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。例如世界知名的海爾、海信、澳柯瑪?shù)绕髽I(yè)的發(fā)展，不但使青島擁有具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)品牌，進(jìn)一步提升了青島的產(chǎn)業(yè)形象，城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力屢創(chuàng)新高，而且其山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭作用顯著。

工業(yè)旅游品位獨(dú)特。山東企業(yè)品牌文化的打造，形成與發(fā)展了高品位的工業(yè)文化旅游資源，為山東文化與城市旅游增添了別具一格的特色，把品牌的影響力演繹到了極致。在百年工業(yè)發(fā)展歷程中，青島建構(gòu)了具有地域特色的老工業(yè)品牌文化，形成了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“青島現(xiàn)象”，并一直被寄予了極大的關(guān)注和深深的期望予以傳承。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，青島又將傳統(tǒng)的工業(yè)文化凝聚升級(jí)，將企業(yè)的文化作為工業(yè)旅游文化的主元素，展開了極具文化色彩的工業(yè)旅游開發(fā)，輸出自己的企業(yè)文化與思想，被授予了“青島工業(yè)旅游示范點(diǎn)”，而相應(yīng)的工業(yè)旅游也產(chǎn)生了屬于自己的比較發(fā)達(dá)的文化內(nèi)容，并產(chǎn)生了廣泛的影響。譬如，海爾“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”、青島啤酒“玉液瓊漿：青島啤酒歡迎您”等工業(yè)旅游項(xiàng)目，不僅展示了獨(dú)具特色的企業(yè)文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)、系統(tǒng)精確的經(jīng)營(yíng)理念和戰(zhàn)略、規(guī)范科學(xué)的管理模式和制度，而且通過體驗(yàn)式文化，把品牌的價(jià)值第一時(shí)間進(jìn)行了有效傳遞，在獲取形象效益和經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，進(jìn)一步提高了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的信賴忠誠(chéng)度、黏度和認(rèn)同感。

2.商貿(mào)文化特質(zhì)

山東的商貿(mào)文化特征是與生俱來的。在先秦時(shí)期，山東即墨就是齊國(guó)工農(nóng)業(yè)和商貿(mào)發(fā)達(dá)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心之一，其發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)，使山東成為漢代“絲綢之路”的源頭，有“冠帶衣履天下”的美譽(yù)。京杭運(yùn)河、膠濟(jì)鐵路的貫通，促進(jìn)了物流的順暢與行人的便利，也促進(jìn)了濟(jì)寧、聊城、濰坊等山東相關(guān)城市沿途商貿(mào)的商業(yè)繁榮。在中國(guó)的近現(xiàn)代史上，德國(guó)在青島大規(guī)模地建設(shè)港口，目的之一就是想把青島建設(shè)成遠(yuǎn)東的商貿(mào)中心。當(dāng)時(shí)通過政策刺激，吸引了大量的商人參與繁榮的港口貿(mào)易，德國(guó)著名商號(hào)紛紛進(jìn)駐青島。日本接管青島后，進(jìn)一步加速紡織行業(yè)的發(fā)展，致使青島的工業(yè)生產(chǎn)得到了進(jìn)一步發(fā)展，商貿(mào)往來持續(xù)興旺。殖民主義的商業(yè)精神與民族主義儒家文化的中西融合，使山東的商貿(mào)文化既具有西方的嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、敬業(yè)等特點(diǎn)，又滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的守信、堅(jiān)韌、精明等精神，從而形成了獨(dú)具特色的山東商貿(mào)文化。

現(xiàn)代山東的商貿(mào)文化更加呈現(xiàn)的是多元態(tài)勢(shì)。一是特色城市的建設(shè)。如青島的電子產(chǎn)品、淄博的陶瓷、臨沂的商貿(mào)批發(fā)等。而在城市建設(shè)中，除了傳統(tǒng)的商業(yè)模式，即通過命名建設(shè)一系列的特色街區(qū)，如浪漫溫馨時(shí)尚的婚紗街、飄香流彩的美食街等，也圍繞一個(gè)主題，使眾多小微產(chǎn)業(yè)形態(tài)精品薈萃、高度集聚，從而將物流、商流、人流與信息流等在此匯聚，形成了可觀的規(guī)模效應(yīng)，并輻射帶動(dòng)了相關(guān)休閑、娛樂等服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。二是商旅的結(jié)合。商業(yè)資源與旅游資源的相互支撐，大型國(guó)際化博覽會(huì)與專業(yè)化的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，在專業(yè)化的團(tuán)隊(duì)保障下有機(jī)糅合，已成為山東靚麗的名片，更加促進(jìn)了富有現(xiàn)代氣息的商貿(mào)旅游文化的持續(xù)發(fā)展，也透視著山東商貿(mào)文化歷史的深厚底蘊(yùn)。

3.節(jié)慶文化特質(zhì)

節(jié)慶文化是山東特色文化中一個(gè)不可或缺的因子，它在帶來旅游人流的同時(shí)也形成了自己獨(dú)特的本土優(yōu)勢(shì)文化。如將弘揚(yáng)東方文化的曲阜孔子文化節(jié)作為文化盛宴，以超越仁禮的儒家地域與文化范疇，成為世界文化的價(jià)值載體；將源于唐代的泰山東岳廟會(huì)作為中國(guó)廟會(huì)文化的源頭之一，把泰山崇拜和道教緊密結(jié)合，促進(jìn)了百業(yè)興旺、祥和升平；將以濃郁的漁文化為特色的青島的田橫祭海節(jié)，著力打造為公眾參與度最大、儀式保存最完整的祭海民俗盛會(huì)；通過海云庵糖球會(huì)匯聚各類民俗文化以實(shí)現(xiàn)交流共享，將普通的糖球打造成了暢銷食品；將天后宮廟會(huì)作為人們辟邪除災(zāi)、迎祥納福的福地，凸現(xiàn)人民的純樸思想、美好向往；為祈求出海平安和漁業(yè)豐收的蓬萊漁燈節(jié)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)慶活動(dòng)等等，都是山東具有特色和發(fā)展?jié)摿Φ臅?huì)展和節(jié)慶品牌，共同構(gòu)成了山東一道道亮麗文化特色風(fēng)景線。但它們?nèi)孕枰M(jìn)一步挖掘、彰顯、保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，努力引導(dǎo)培育，創(chuàng)建品牌意識(shí)。

山東的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)節(jié)慶活動(dòng)種類繁多、形式開放，并產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)，形成了有影響力的經(jīng)濟(jì)社會(huì)綜合效應(yīng)。一是突出文化引領(lǐng)，采取市場(chǎng)化運(yùn)作。如青島國(guó)際啤酒節(jié)等品牌節(jié)慶，雖然是政府主導(dǎo)，但突出文化引領(lǐng)，采取市場(chǎng)化運(yùn)作和消費(fèi)拉動(dòng)，并爭(zhēng)取外資參與，形成了巨大的廣告價(jià)值與影響力，產(chǎn)生了巨大的轟動(dòng)效應(yīng)和長(zhǎng)期效應(yīng)，并保持了良性運(yùn)轉(zhuǎn)。二是堅(jiān)持世界眼光，突出國(guó)際化特色。如菏澤國(guó)際牡丹花會(huì)、濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)、中國(guó)國(guó)際航海博覽會(huì)和中國(guó)國(guó)際小提琴比賽的舉辦，通過交織多元文化，兼容匯聚了文化產(chǎn)業(yè)要素，提升了山東國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和知名度，增加了旅游產(chǎn)品的文化附加值。三是堅(jiān)持高端引領(lǐng)，突出專業(yè)化方向。如中國(guó)國(guó)際海洋節(jié)的舉辦，通過充分發(fā)揮青島海洋科技、藍(lán)色經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，集聚人才高地，以辦好海洋科技與產(chǎn)業(yè)論壇，增加文化產(chǎn)業(yè)的科技創(chuàng)新附加值?？傊@些節(jié)慶活動(dòng)不僅體現(xiàn)出山東具有海納百川、兼容并蓄的氣魄和胸襟，而且呈現(xiàn)出山東具有東西文化匯流、古今文化貫通的優(yōu)勢(shì)，更凸顯了城市文化與鄉(xiāng)土民間文化結(jié)合、海洋文化與大陸文化共生的文化特征[4]，準(zhǔn)確地表述了山東文化形象理念的定位。

4.農(nóng)耕文化特質(zhì)

山東雖然有沿海開放的國(guó)際化都市，但其廣袤的城市區(qū)域里也蘊(yùn)藏著豐厚的農(nóng)耕文化特質(zhì)。威海海鮮節(jié)、萊陽(yáng)梨花節(jié)等無不印記著濃郁的農(nóng)耕氣息。即使從國(guó)際化程度比較高的大青島的概念來看，在由漁村蛻變?yōu)楝F(xiàn)代都市的數(shù)千年里，青島經(jīng)歷了由廣義的海牧農(nóng)耕文化，到陸域農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化，再到工業(yè)文明為基礎(chǔ)的海洋文化的演變。但無論怎樣進(jìn)化發(fā)展，農(nóng)耕文化都是一切文明的基礎(chǔ)和文化的根基?，F(xiàn)代的青島還擁有深厚的農(nóng)村腹地，雖然鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)得到了充分的發(fā)展，但由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，以及與此相適應(yīng)的勞作方式、文化生活習(xí)俗，還根深蒂固地內(nèi)嵌于鄉(xiāng)村文化的沃土之中，并深刻地影響著區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)向往具有原生態(tài)的鄉(xiāng)村生活，所以對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的傳承與改造，成為了一種文化景觀形態(tài)。發(fā)現(xiàn)和挖掘古老且現(xiàn)代的與農(nóng)業(yè)活動(dòng)直接相關(guān)的各種文化活動(dòng)，包括有特色的技術(shù)與管理方法，秉承應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧的農(nóng)耕文化內(nèi)涵，以及崇尚自然生態(tài)，重視循環(huán)節(jié)儉、趨時(shí)避害的作法，必將增強(qiáng)城鄉(xiāng)文化的價(jià)值認(rèn)同感和趨同意識(shí)，從而進(jìn)一步提升和完善城市的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)歷史性的跨越。肥城桃花節(jié)、棗莊萬(wàn)畝榴園行等都是其中的具體體現(xiàn)。

四、山東文化特質(zhì)的時(shí)代價(jià)值

山東的文化底蘊(yùn)深厚，豐富多彩，在地域文化、歷史人文、經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個(gè)維度，可歸結(jié)海洋、國(guó)際、齊魯、人居、藝術(shù)、宗教、民俗、科教、工業(yè)、商貿(mào)、節(jié)慶、農(nóng)耕等12個(gè)文化方面的特質(zhì)，這些特質(zhì)對(duì)建設(shè)大美山東，乃至中華民族的文化自信，都具有重要的基礎(chǔ)性作用。

首先，明確山東的文化特質(zhì)有助于增強(qiáng)我們國(guó)家的文化自信。文化自信是道路理論與制度自信的基礎(chǔ)與支撐。文化作為一種傳承，是民族自強(qiáng)不息的力量源泉，可以明確我們從哪里來往哪里去。山東作為齊魯文化的發(fā)源地，其獨(dú)特的發(fā)展歷史與深厚的文化背景及其衍生出的特色民風(fēng)民俗、其優(yōu)越的地理區(qū)位與豐厚的資源稟賦及其蘊(yùn)含的發(fā)展活力，以及其超前的創(chuàng)新意識(shí)與現(xiàn)代價(jià)值理念及其輻射出的強(qiáng)大感召力，直接影響我省乃至全國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃的設(shè)計(jì)和路徑選擇，成為了我國(guó)文化自信動(dòng)力的源泉之一。

其次，明確山東的文化特質(zhì)有助于大力發(fā)展山東區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展與繁榮，不僅可以極大地豐富人民群眾的業(yè)余文化生活，增強(qiáng)區(qū)域發(fā)展的“軟實(shí)力”，也是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，調(diào)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)增長(zhǎng)、創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展的國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)路徑選擇之一，更是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的客觀要求。對(duì)山東文化的特質(zhì)進(jìn)行分析和挖掘，有利于山東文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)志性產(chǎn)品的個(gè)性發(fā)展，使其在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，通過選擇差異化戰(zhàn)略，選擇藍(lán)海而不是紅海進(jìn)行發(fā)展。

最后，明確山東的文化特質(zhì)有助于樹立山東形象及其塑造。傳統(tǒng)的山東人忠厚樸實(shí)，熱情大方，豪爽義氣，人情味濃，責(zé)任感強(qiáng)。但受儒家文化的影響也最重，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)反面的形象，諸如比較保守而創(chuàng)新拘謹(jǐn)，比較豪氣而變異為粗魯?shù)鹊取?duì)山東文化特質(zhì)的解讀細(xì)化，是對(duì)山東旅游地的自然特色與文化精華的高度概括，有利于“文化圣地，度假天堂”的新跨越品牌形象的打造，有利于全面提升山東文化的無形價(jià)值，有利于山東文化產(chǎn)品主體功能的確定，從而為山東文化旅游產(chǎn)品突破競(jìng)爭(zhēng)重圍走向世界奠定基礎(chǔ)。

[參考文獻(xiàn)]

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[責(zé)任編輯 祁麗華]