曹頻

摘 要：新課改下的職教語(yǔ)文的教育理念，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展為前提。而生命化教育是提高中職生的綜合素質(zhì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是職教新課改教育理念轉(zhuǎn)化的重要一步，是培養(yǎng)未來社會(huì)具有健全人格職業(yè)人的迫切需要。作為語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的自身特點(diǎn)，充分利用課堂教學(xué)和語(yǔ)文資源，開展生命化教育，從而喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，豐富他們的生命內(nèi)涵，提升他們的生命質(zhì)量。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué)；生命力；學(xué)生

【中圖分類號(hào)】G633.3

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》突出強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要有“豐富的人文內(nèi)涵”，而“豐富的人文內(nèi)涵”無(wú)疑包含著對(duì)生命意識(shí)的重視，對(duì)一切生存狀態(tài)、生存環(huán)境的思考，對(duì)人生價(jià)值的守護(hù)等等。同時(shí)，它在強(qiáng)調(diào)掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，更重視學(xué)生價(jià)值觀教育與道德發(fā)展，致力于培養(yǎng)學(xué)生成為完整健全的人。當(dāng)前，中職生大多數(shù)為90年代的獨(dú)生子女，他們思想上充溢著獨(dú)立意識(shí).甚至少數(shù)人開始懷疑人活著的意義。尤其是在獨(dú)立意識(shí)受阻，自立性被忽視，個(gè)性伸展受阻礙等時(shí)，他們會(huì)以不同的方式來表示反抗，或態(tài)度強(qiáng)硬、或漠不關(guān)心，很少關(guān)心他人與社會(huì)。中職生是十分寶貴的人才資源，教師要幫助中職生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，作為語(yǔ)文教師，本人覺得更重要的就是要在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中提升對(duì)中職生的生命化教育。生命化教育是以尊重生命的尊嚴(yán)和價(jià)值為前提，對(duì)生命的整體性、獨(dú)特性、生成性和開放性高度關(guān)注，從而促使完整的人充分發(fā)展為目的的教育。目前中職所有基礎(chǔ)學(xué)科中，只有語(yǔ)文學(xué)習(xí)會(huì)貫穿中職生的一生，所以，語(yǔ)文學(xué)科更多的還是承擔(dān)著人文精神的培育功能。而人文精神的底色當(dāng)是一種生命的悲憫情懷的熏陶與養(yǎng)成提升語(yǔ)文學(xué)科中的生命化教育是語(yǔ)文教師的基本要求。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命化教育的重任，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人。

一、目前學(xué)生生命化教育的現(xiàn)狀分析

長(zhǎng)期以來，我國(guó)的家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育中忽視對(duì)青少年的情感、心靈和個(gè)性的生命化教育，使他們很難體驗(yàn)到自己生命存在的價(jià)值和意義。尤其是中職學(xué)校至今仍缺乏對(duì)中職生生命關(guān)懷的教育氛圍，缺乏明晰的教會(huì)學(xué)生正確面對(duì)生命的教育。當(dāng)他們的情感、心靈和個(gè)性被忽略時(shí)，一些學(xué)生表現(xiàn)出冷漠、孤僻的情感特征，生命情感發(fā)育不足，在精神上無(wú)所寄托，對(duì)生命的意義和價(jià)值產(chǎn)生懷疑，甚至陷入深刻的精神迷惘和意義危機(jī)。因此，學(xué)生自殺輕生、傷害他人的事件時(shí)有發(fā)生。 同時(shí)，受中國(guó)傳統(tǒng)文化“未知生，焉知死”的影響和束縛，人們往往只注重對(duì)“生”的研究，而很少愿意甚至是忽視對(duì)“死”的談?wù)?。在?duì)學(xué)生的教育中，教科書里幾乎沒有死亡的概念，這方面的科普知識(shí)也很少，死亡教育的內(nèi)容幾乎是空白的，而對(duì)死亡教育的理論探討更為薄弱。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)中提升生命化教育的意義

教育的起點(diǎn)就是“人”，“生命化教育”是教育的基點(diǎn)，是一種終身教育的歷程。從生命的角度透視，教育應(yīng)該關(guān)注生命的價(jià)值和人性的完善。著名的意大利教育家蒙臺(tái)梭利曾說過：“教育的目的在于幫助生命的正常發(fā)展；教育就是助長(zhǎng)生命發(fā)展的一切作為。”生命化教育是指在教育過程中幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高生存技能，提升生命質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的一種教育活動(dòng)。換而言之，生命化教育即是全人教育。它的價(jià)值不僅僅是傳授給人以知識(shí)、技能、謀生的本領(lǐng)，在其深層意義上是為了提高人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的活動(dòng)，是依據(jù)生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，引導(dǎo)生命走向更完整和諧與無(wú)限的境界。

三、中職語(yǔ)文教學(xué)中提升生命化教育的對(duì)策

（一）關(guān)愛之心，加強(qiáng)生命化教育的氛圍

美國(guó)學(xué)者巴特爾說過：“教師要用愛心去感染每一個(gè)學(xué)生，愛是可以修復(fù)一切傷痕的良藥?！闭n堂是學(xué)生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命中有意義的構(gòu)成部分。中職學(xué)校的語(yǔ)文學(xué)科作為職校教育教學(xué)的重要組成部分，主要目標(biāo)是面向全體中職生。語(yǔ)文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生生命成長(zhǎng)，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，并為學(xué)生營(yíng)造創(chuàng)造性活動(dòng)的必要條件，促使課堂中多向、多種類型信息交流、反饋，能保證學(xué)生主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)。在這樣的課堂里，師生不只是在教與學(xué)，還在感受課堂中生命的涌動(dòng)與成長(zhǎng)，享受創(chuàng)造的喜悅與滿足，品味人性的燦爛與魅力，這樣的課堂才是關(guān)注著“生命”的活的課堂。

一篇文章，學(xué)生能粗略地看懂，但是深?yuàn)W的地方，隱藏在文字背后的意義，學(xué)生未必全部都能領(lǐng)會(huì)。教師就要給學(xué)生指點(diǎn)一下，使他們?nèi)菀桌斫猓枚弥?，學(xué)生看書的思維能力自然能提高，這恐怕才是語(yǔ)文教學(xué)的目的。當(dāng)學(xué)生有自己獨(dú)特的見解時(shí)，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的意見，在合理評(píng)價(jià)的同時(shí)呵護(hù)學(xué)生自尊、自信的個(gè)性品質(zhì)。正如葉圣陶先生曾說過：“語(yǔ)文教師不是只給學(xué)生講書的，語(yǔ)文教師是引導(dǎo)學(xué)生讀書的。”為生命化教育創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、和諧、溫馨的教學(xué)氣氛，而這種氛圍的培育，就需語(yǔ)文教師要有關(guān)愛之心。

（二）挖掘素材，豐富生命化教育的內(nèi)涵

語(yǔ)文就是生命的載體，縱觀新課程下的人教版中職語(yǔ)文教材更為生命化教育提供了豐富的素材。教材中有許多課文均從不同角度折射出生命的光輝，對(duì)生命意識(shí)的情感體悟和對(duì)生命意義的思考認(rèn)識(shí)，比如第一冊(cè)第六單元中的時(shí)尚之苑中《本人對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的態(tài)度》讓沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲的學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、解決問題，充分顯示了關(guān)愛呵護(hù)之心；第二冊(cè)第四單元的苦難之旅中《命若琴弦》告訴學(xué)生生命的意義在于過程。第三冊(cè)第一單元生命之義中《石縫間的生命》引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)小的自然現(xiàn)象中引發(fā)出對(duì)生命的思考……，語(yǔ)文教師要讓學(xué)生通過文本的學(xué)習(xí)明確“活著”、“為何活”，還要讓學(xué)生知道“怎樣活”，學(xué)會(huì)以大氣的心胸面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生。

語(yǔ)文教師在面對(duì)教材時(shí)必須是一個(gè)“情種”，要用激情之火去點(diǎn)燃學(xué)生的情感之“燈”。教師要想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生將個(gè)體體驗(yàn)、思考與文本連接起來，讓他們的心走進(jìn)文本。在教學(xué)《社會(huì)沒有義務(wù)等待你成長(zhǎng)和成熟》一課時(shí)，本人先以毛毛蟲的事例導(dǎo)入新課激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，讓學(xué)生懂得要學(xué)會(huì)等待的意義。再通過閱讀課文，在理解作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系社會(huì)上腦體倒掛的現(xiàn)象展開討論，并結(jié)合名人成名的事例加以分析，以此來引導(dǎo)學(xué)生以社會(huì)化的人的眼光來觀照和審視自身，從而在情、智、理、趣等方面平衡與協(xié)調(diào)他們的個(gè)性心理和智能結(jié)構(gòu)，促進(jìn)良好心智建立，追求個(gè)性精神和人格的完善。

（三）引導(dǎo)體驗(yàn)，領(lǐng)悟生命化教育的意蘊(yùn)

伴隨學(xué)習(xí)的深入和審美經(jīng)驗(yàn)的積累，語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生命存在的意趣，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞生命的美好，塑造學(xué)生感悟美的心靈，建立感受生命之美的心理機(jī)制。語(yǔ)文教師應(yīng)通過文本中對(duì)作者生命歷程的介紹、生命感悟的解讀和人物命運(yùn)的關(guān)照，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟生命之艱辛，正確認(rèn)識(shí)和面對(duì)生命中的各種困境。比如通過解讀司馬遷《報(bào)任安書》：“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛”。領(lǐng)悟人的生命價(jià)值，存在不同的層次；通過解讀林?！妒p間的生命》里叢生于石縫中的野草、山花和扎根于巖石間的蒼松、翠柏，讓學(xué)生體驗(yàn)生命的頑強(qiáng)、尊嚴(yán)和偉大；通過《蘭亭集序》，透過王羲之書法，讓學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)殿堂，欣賞藝術(shù)之美；通過《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》，體味蘇軾洞悉“廬山真面目”后的“超然”。

語(yǔ)文教師要把對(duì)生命的敬愛滲透在教學(xué)中，并把這種情感升華為學(xué)生對(duì)生命中精神之美的認(rèn)知領(lǐng)會(huì)，使學(xué)生在不知不覺中涌起對(duì)生命的所有美好的向往與憧憬?？梢詮墓诺湓?shī)歌的語(yǔ)言中，讓學(xué)生體會(huì)自然的美感。本人們可以從欣賞王維的“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，收獲一份恬靜寧和的心態(tài)；從欣賞杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，體會(huì)出少年的雄心壯志和闊大胸襟；從欣賞李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，體會(huì)到時(shí)不本人待，從而珍惜生命的點(diǎn)滴。

（四）拓展延伸，提升生命化教育的意義

中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)致力于語(yǔ)文和生活這兩個(gè)世界的交往與開放，把“破萬(wàn)卷書”與“行萬(wàn)里路”相結(jié)合，讓“有字書”與“無(wú)字書”相參照，使“閱讀生活”與“人性完善”一體化，豐富學(xué)生的精神世界，激活學(xué)生的生活積淀。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將目光從課內(nèi)引向了廣闊的課外，從不同生命活動(dòng)來構(gòu)建學(xué)生生命的意識(shí)，開拓語(yǔ)文教學(xué)的人文視野，加深學(xué)生對(duì)生命的體驗(yàn)。

1. 在寫作教學(xué)中進(jìn)行生命化教育

在作文教學(xué)中引入生命問題的題材，可以促使學(xué)生思考生命問題，從中體會(huì)生命的意義。本人常在平時(shí)的作文教學(xué)和評(píng)講中將生命化教育的內(nèi)容滲透進(jìn)去，以期得到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。比如：在教學(xué)課文《假如還有三天光明》之后，本人讓學(xué)生以此為題寫作，以假設(shè)的方式讓學(xué)生感受生命的珍貴。又如作文“我美麗，因我 ”，讓學(xué)生挖掘自己身上的閃光點(diǎn)，體會(huì)自己生命中的亮色。寫作中的生命化教育，還可以根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際，順著學(xué)生的思路來做文章。面對(duì)班內(nèi)較多學(xué)生不能正確學(xué)習(xí)及生活中的挫折，本人就讓學(xué)生以《咀嚼生活中的挫折》為題作文，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味生活中的失敗和挫折，并能有所感悟。在講評(píng)中本人給予學(xué)生肯定，并且列舉一些生活中的實(shí)例，如：桑蘭、霍金、貝多芬等，鼓勵(lì)學(xué)生面對(duì)失敗和挫折不能氣餒，要展現(xiàn)生命的韌勁。同時(shí)，善于運(yùn)用現(xiàn)實(shí)中生命化教育的豐富資源，就拿2016年臺(tái)灣大地震來說，地震中那些堅(jiān)強(qiáng)的生命，那些感人的事跡和精神，都充滿了生命的氣息和情懷。這樣既達(dá)到了語(yǔ)文教學(xué)的目的，又在不知不覺中引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)挫折的意識(shí)。

2. 利用課外閱讀對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命化教育

語(yǔ)文教學(xué)有著極大的拓展空間，許多文學(xué)家都具有同樣的生命意識(shí)與珍視生命價(jià)值的體驗(yàn)。例如，中國(guó)古代有屈原、司馬遷、杜甫、范仲淹……，現(xiàn)代有的魯迅、聞一多、冰心、巴金……，國(guó)外有安徒生、高爾基、海明威等。這些人物的作品都是課外閱讀中生命化教育的典型題材。語(yǔ)文教師可以在對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀指導(dǎo)時(shí)，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行生命化教育的滲透。讓學(xué)生去感悟屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；感受杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的感慨；感受范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸襟，體會(huì)這些名垂千古的人物對(duì)自己生命價(jià)值的追求，用他們的人格精神來影響學(xué)生，讓學(xué)生樹立正確的生命觀。

此外，語(yǔ)文教師還可以結(jié)合教材中的課文進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣梗笇?dǎo)學(xué)生選擇與課文有關(guān)的課外文本進(jìn)行閱讀，有意識(shí)地進(jìn)行生命化教育的課外延伸。比如：在教學(xué)《人生的境界》一文時(shí)，讓學(xué)生去閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》一文，通過對(duì)保爾的一生的了解更好地感悟生命的意義和價(jià)值。在教學(xué)海倫·凱勒《假如給我三天光明》時(shí)，讓學(xué)生去閱讀張?jiān)瞥傻摹都偃缥夷苄凶呷臁?，從海倫·凱勒的身上體會(huì)生命的堅(jiān)強(qiáng)和韌性，從而更加熱愛生命，珍惜生命。

（五）追求創(chuàng)造，參與生命化教育的活動(dòng)

生命化教育的一個(gè)突出特點(diǎn)是要組織學(xué)生參加豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)生存感受，培養(yǎng)生命情感。生存感受是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身存在及其價(jià)值的體驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，可見，真正的生命化教育必須通過體驗(yàn)來實(shí)施。因此，語(yǔ)文教師要利用各種途徑來培育學(xué)生的生存感受能力和生命情感。

比如，組織學(xué)生利用寒暑假參與對(duì)弱勢(shì)群體生命態(tài)度的社會(huì)調(diào)查，如殘疾人、孤寡老人、特困家庭等，從而更加懂得憐惜今天的生活。組織野外活動(dòng)，如探險(xiǎn)、露營(yíng)等，增進(jìn)學(xué)生個(gè)體對(duì)苦難的體驗(yàn)，從而更加珍惜自己的生命，珍惜他人的生命乃至全人類的生命。組織學(xué)生走向社會(huì)進(jìn)行一些關(guān)愛生命、珍惜生命的宣傳活動(dòng)，明白活著是多么美好等。生命化教育如果僅僅把自己限制在精致的課堂里，那么這種生命化教育本身就是沒有生命力的；課堂之外的波瀾壯闊的人生實(shí)踐，隨時(shí)隨地向我們提供著生命化教育的豐富資源。

生命是教育的前提和基礎(chǔ)，教育是為了提高人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的活動(dòng)。“生命”，不僅是教學(xué)的內(nèi)容，也是教育的形式。只有把“教生命”與“有生命力地教”有機(jī)結(jié)合起來，構(gòu)建生命化的語(yǔ)文教育體式，才能實(shí)現(xiàn)生命化教育與語(yǔ)文教學(xué)的融合，實(shí)現(xiàn)師生生命質(zhì)量的全面提升。

參考文獻(xiàn)：

[1] 肖川、徐濤.論語(yǔ)文教育中的生命化教育[J].教育理論與實(shí)踐，2005年第6期.

[2] 楊雄.生命化教育與青少年發(fā)展[J].當(dāng)代青年研究，2005年第1期.

[3] 王北生.論教育的生命意識(shí)及生命化教育的四重構(gòu)建[J].教育研究，2004年第5期.