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        歷史學民俗學視角下的儀狄文化研究

        2017-04-08 18:19:49夏挽群
        尋根 2017年1期
        關(guān)鍵詞:寶豐文化遺產(chǎn)文明

        夏挽群

        在史前的傳說時代,古希臘人造出了葡萄酒,并尊奉狄奧尼索斯為酒神,酒神教會人類制酒的秘訣。高盧人和葡萄牙人造出了啤酒,他們的酒神是蘇塞魯斯。龍舌蘭酒是中美洲神圣的飲品,他們尊奉的神是女神瑪雅胡爾的兒子。這些文化或進入神話傳說,或被雕刻在古老的神廟里,或進入傳統(tǒng)史詩和歌曲,一代代流傳下來,并被人們虔誠地紀念著。我們不妨對中國酒文化中的“儀狄造酒”進行剖析:中國的酒神就是儀狄。

        首先,在歷史文獻中有多處關(guān)于儀狄造酒的記述。最常引用的是《戰(zhàn)國策》卷二十三:“昔者帝女令儀狄作酒而美,進之禹,禹飲而甘之,遂疏儀狄而絕旨酒,曰:‘后世必有以酒亡其國者。”東漢許慎在《說文解字》“酒”條中說:“古者儀狄作酒醪,禹嘗之而美,遂疏儀狄?!逼渌嚓P(guān)記載還見諸《世本》《呂氏春秋》等。由此可知,夏時,儀狄釀造了醇美之酒,距今已有4000余年。

        還有一個說法,“酒之所興,肇自上皇,成于儀狄”,是說上古“三皇五帝”時,就有各種造酒之法流于民間,但儀狄將前人之法進行歸納總結(jié),推廣開來,使之流傳于后世。所以郭沫若先生說:“相傳禹臣儀狄開始造酒,這是指比原始社會時代的酒更甘美濃烈的旨酒。”這個說法比較符合中國古人的思維習慣和信仰習慣,即將某一種集體創(chuàng)造、集體傳承的文化的功績,歸之于一個最有影響的人,并將其祀之為神。比如將文字創(chuàng)造歸之于黃帝史官倉頡,將養(yǎng)蠶繅絲歸之于黃帝的正妃嫘祖,將造車歸之于司掌造車的官員奚仲,將陶正寧封子說成是燒陶的始祖等。因此也把夏禹的臣屬儀狄奉為酒神、酒祖。

        儀狄在哪里造出了旨酒?地理圖志《星野圖考》記述曰:“汝南應野多酒事。儀狄造酒汝海之南,應邑之野,取其水耳?!?/p>

        汝海、應邑在哪里?有史籍記載,古時候汝河流經(jīng)汝州的一段被稱為汝海。汝海之南,就是汝河南岸。應國始為殷商所設置,之前,有應部落,以應龍為圖騰。周滅商后,武王將兒子改封于此,應國自此成為周王朝姬姓的嫡系子孫諸侯國。

        應國的確切地址在哪里?1986年至1990年,經(jīng)斷續(xù)數(shù)年的發(fā)掘,考古工作者在今河南平頂山市寶豐縣探出大量古墓葬,發(fā)現(xiàn)了應國國君墓與國君夫人墓,以及周貴族墓共100余座,確認平頂山市郊薛莊鄉(xiāng)南原潰陽鎮(zhèn)一帶即為古應國都城所在地,即今寶豐縣南。同時出土文物萬余件,其各種材質(zhì)的酒器3000余件。從爵內(nèi)的大篆銘文可以看出此地造酒歷史之悠久,規(guī)模之宏大,不僅說明古應國的具體地址,而且證實了此地與酒文化的關(guān)系。

        據(jù)各種史料,寶豐造酒的歷史幾千年不曾中斷?!秾氊S縣志》載,宋時,這里“萬家立灶,千村飄香”“煙囪如林,酒旗似蓑”。作為造酒之所及官方監(jiān)督酒務和征收酒稅之所的商酒務,多達十個。一代理學宗師程顥也曾在商酒務監(jiān)酒稅,在政務之余,兼及講學,留下“酒務春風”之佳話。

        以上便是我們依據(jù)傳世文獻、史籍記載、考古發(fā)掘和古代文物所得出的結(jié)論。

        除此之外,我們還有活態(tài)的民間口傳與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的證據(jù)。

        既然有關(guān)儀狄造酒的神話傳說見諸史籍記述,既然寶豐酒業(yè)的歷史那么古遠悠長,歷經(jīng)夏商周直至唐宋元明清一直是一派繁盛,按照民俗文化產(chǎn)生沿革的普遍性規(guī)律,這期間必有大量相關(guān)的神話、傳說、風物、民俗、信仰、祭祀流傳下來,并且至今仍在活態(tài)地傳承。據(jù)說商酒務村有關(guān)儀狄造酒的傳說婦孺皆知,甚至認為儀狄就是商酒務村人。還說當年儀狄在此造酒所謂的“取其水耳”,就是當?shù)亟鸺胰取?/p>

        我們研究那個時代,那個時代的人都生活在歷史建構(gòu)的信仰之中,而信仰的表現(xiàn)形式主要是神話傳說和信仰崇拜。沒有神話與傳說,那一段歷史便無所憑依。古老的神話與傳說都保留著一定程度的原始面貌。雖然這些活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能作為儀狄造酒的直接證據(jù),但它們可以成為一種間接的證明。

        如果我們能夠?qū)氊S有關(guān)儀狄文化的活態(tài)傳承做更充分的挖掘,那么,用這種由傳世文獻、考古發(fā)現(xiàn)、人類學口傳與非遺共同構(gòu)筑起來的簡潔而完整的系統(tǒng),來說明儀狄造酒在寶豐是可以言之成理的。

        我們對遠古文明的發(fā)生,大多還是依靠推論。由于史籍記述大多語焉不詳,多有歧義,有的還自相矛盾,加之研究者各自占有資料的不同,或立場有別,從而容易得出不同的結(jié)論,而長期爭論不休,使我們的研究工作處于極其復雜的狀態(tài),難以得出最終的結(jié)果。

        比如舞陽賈湖遺址的發(fā)掘,通過對出土陶器里保存下來的沉淀物進行分析表明,8000多年前,賈湖人已經(jīng)掌握了酒的釀造方法,所用原料包括大米、蜂蜜、葡萄和山楂等。

        這與史籍上所說帝堯、帝舜時期已有酒的釀制的記述在時間上是吻合的。而儀狄造酒是大禹時期,那么,儀狄應該不是中國造酒的第一人。

        從民俗學觀點來看,在人類文明起源時期,許多文化都是廣大勞動人民集體創(chuàng)造、集體傳承的,而其中一個重要人物往往被奉之為神,并且世代流傳下來。

        這種神話傳說在廣袤的神州大地廣為傳播,在條件適合的地方,就會落地生根,與當?shù)氐纳酱?、河流、歷史、人物結(jié)合起來,形成許多故事、風物和信仰、習俗,形成一個特定的語域中心,最終形成一種地域文化形態(tài),這就是我們今天所說的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

        這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表達出的是對這種地域文化形態(tài)的尊重,它并不強調(diào)唯一性,而是一種文化在多個地域產(chǎn)生、傳承、發(fā)展的文化,它們也是中華文化的有機組成部分,只要有足夠體量和一定的影響,我們應當一概予以認可,并有責任對之進行保護。不同的地域可以對這種文化實行資源共享的原則。

        如果我們愿意從這個角度出發(fā),用這種胸懷和立場去評估儀狄造酒,那么,依據(jù)寶豐現(xiàn)在所擁有的資源,完全可以得到承認與肯定。

        從這個意義上講,寶豐繼續(xù)深入挖掘有關(guān)儀狄造酒的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就顯得更為重要了。

        站在8000年后的今天,回望中原史前,我們會清晰地發(fā)現(xiàn)中原遠古文化的恢宏氣度。那是一片文明萌動的火種,那是一個輝煌征程的起點,它向千秋萬代的中國人昭示著這個民族的驕傲。

        今天回顧和探索儀狄造酒這一段遙遠的歷史,對已經(jīng)進入現(xiàn)代工業(yè)文明時代的我們,有什么現(xiàn)實意義呢?

        我認為首先還是具有中華文明探源的意義。人類關(guān)于自身的認識經(jīng)歷了漫長而曲折的歷程,而在世界五大洲的各個文明古國中,大部分文明都先后走向衰落和消亡,唯有東亞文明數(shù)千年未曾中斷地發(fā)展到今天。這種偉大的文明當初是怎樣發(fā)生的?這對我們這樣一個偉大的民族而言,是一個十分重大、十分深奧,而又充滿挑戰(zhàn)的課題。古往今來,我們從來沒有止息過探究的腳步。

        近年來,這個工程受到了兩個重要引擎的推動而有長足的進展:一個是考古的深化;一個是全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程轟轟烈烈地開展,各個地域都對自己的文化進行著深入挖掘和研究。

        文明探源工程原本是由考古學家主導的??脊艑W看重實證,回避非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳說與神話,反而削弱了對實證的解釋。但近年來,有學者主張打破考古的學術(shù)壁壘,實現(xiàn)神話傳說與真實的對接,讓考古人重新認識到了神話傳說的價值所在,同時,也使神話傳說在考古里體現(xiàn)出了自身的價值。

        其次是具有重建我們歷史文化記憶的作用。中國正經(jīng)歷著從農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的猛烈轉(zhuǎn)型,在這個現(xiàn)代化的時代,一切農(nóng)耕文明架構(gòu)下的文化記憶正以驚人的速度瓦解、消散和泯滅。我們對遠古文明的探索,就可以使歷史文化記憶由模糊變得清晰,由無形變得有形,而且作為一種明確的符號,立體地存留于世,從而使今天與昨天實現(xiàn)對接,而不至于留下一個又一個巨大的歷史斷層、文化斷層和情感斷層。

        最后,是具有經(jīng)濟資源價值。有關(guān)儀狄造酒的歷史,不僅是我們的歷史資源、文化資源,而且也是我們的經(jīng)濟資源。它完全可以作為一種文化資本,融入經(jīng)濟社會發(fā)展之中。

        酒不僅是一種物質(zhì),更是一種文化,儀狄造酒最能極大地增進這種物質(zhì)的文化意蘊,增進酒的歷史的深度和文化的厚度,從而增加其附加值。特別是在今天,文化的粗鄙化盛行,酒雖無處不在,但酒的文化卻被人遺忘。酒不僅可以醉人,還應當作為一種深厚的文化受到尊重。

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