云溪子

戒貪需先戒己心，潔行要從凈心始;沒(méi)有貪心，自然沒(méi)有貪行;沒(méi)有邪念，也就不會(huì)去搞邪門(mén)歪道;歸根結(jié)底，戒貪的根本在“定心”，只有堅(jiān)定理想信念，才能“不為浮云遮望眼”

據(jù)說(shuō)，在全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，曾有高僧委員發(fā)言道：貪腐者到寺院燒香禮佛，求佛保佑，是沒(méi)有用的。聞此，感慨良多！我也曾經(jīng)多次聽(tīng)說(shuō)過(guò)，某某貪官到某寺院許愿求佑，某某污吏到某寺院捐巨款“贖罪”。悲乎！

我以為，貪污腐化，觸犯黨紀(jì)國(guó)法，當(dāng)以黨紀(jì)罰之、國(guó)法懲之;貪腐者，輕者違紀(jì)、重者犯法，是自己的理想、信念、人品出了問(wèn)題。這些人，本來(lái)就沒(méi)有真正信仰過(guò)馬克思主義，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)等最多是在口頭上說(shuō)說(shuō)而已。跟他們講馬克思主義，與對(duì)牛彈琴也差不多。如果暫且不論馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之類(lèi)的道理，以普通百姓做人的觀(guān)念論，貪腐問(wèn)題是可以與佛教發(fā)生聯(lián)系的。從佛教的角度談?wù)撠澑?，立意不高。不過(guò)，許多貪官污吏本來(lái)就境界、水平很低，給他們談?wù)劇胺稹?，也許有點(diǎn)意義。對(duì)于我等希望廉潔為民、起碼潔身自好的人，更可能有些啟發(fā)。

我對(duì)佛教知之甚少，不敢妄發(fā)議論，妄談一點(diǎn)胡思亂想的感觸而已。那位高僧委員說(shuō)得對(duì)，已經(jīng)貪腐了，再求佛保佑免受懲罰是沒(méi)有用的。因?yàn)椋蚬麍?bào)應(yīng)是佛教的“鐵律”。作了惡，必遭惡報(bào)，無(wú)論怎樣也不可避免。要想善終，只有多行善，別作惡。這就涉及怎樣做人的問(wèn)題了。

竊以為，佛教的重要宗旨之一是告訴人們?cè)鯓涌创松?、怎樣做人，引?dǎo)人們通過(guò)修行達(dá)到“至善”。怎樣修行呢？“戒、定、慧”是重要的途徑。關(guān)于戒、定、慧，含義豐富，說(shuō)法很多。一日，偶讀《六祖慧能傳》，書(shū)中談到慧能與神秀關(guān)于戒、定、慧的說(shuō)法，對(duì)我頗有啟發(fā)。

神秀認(rèn)為，任何惡事惡行都不要做，這叫做戒;任何善事都要努力去做，這叫做慧;自己無(wú)污無(wú)染，這叫做定。竊以為，這個(gè)說(shuō)法通俗易懂，知之不難，對(duì)常人而言做起來(lái)也并非很難。我很疑惑，那些貪腐者往往學(xué)歷很高、智商不低，為什么做起來(lái)就那么難呢？

貪腐，其惡、其非，是明擺著的，路人皆知，根本不需要多高的水平和鑒別能力來(lái)判斷。那么，他們?yōu)槭裁疵髦菒憾鵀橹?？是不知道人生須有所戒、不可恣意妄為嗎？或者是不是自認(rèn)為位高權(quán)重，可以無(wú)所約束呢？究竟是什么使他們明知惡而為之呢？慧能的說(shuō)法似乎道出了些原由。慧能曰：“心地?zé)o非自性戒?！狈钦?，惡念、貪欲、非分之想……之謂也。這些人為何“犯戒”？原來(lái)他們心“非”：心存非分之想，本不屬己之財(cái)，總想拿來(lái)?yè)?jù)為己有;不義之財(cái)，有一千還欲一萬(wàn)，有一億還欲百億，欲壑無(wú)底;常思如何巧取豪奪。用老百姓的話(huà)說(shuō)，這種人胡作非為，是因?yàn)樗麄兊男膲牧恕?/p>

由是觀(guān)之，戒貪需先戒己心，潔行要從凈心始。沒(méi)有貪心，自然沒(méi)有貪行;沒(méi)有邪念，也就不會(huì)去搞邪門(mén)歪道。

貪墨者往往自以為得計(jì)，做得天衣無(wú)縫，神不知鬼不覺(jué)。其實(shí)不然。什么是真正的聰明？神秀認(rèn)為，任何善事都要努力去做，才叫做“慧”。這就是說(shuō)，真正的聰明是努力做善事，絕不做惡事。與惡沾邊，是無(wú)慧可言的。貪墨者機(jī)關(guān)算盡，到頭來(lái)反誤了卿卿性命，是聰明還是愚蠢呢？

這些人之所以貌似聰明實(shí)則愚蠢，乃因?yàn)樗麄冃闹杏小鞍V”?；勰茉唬盒牡?zé)o癡自性慧。“癡”者，一義傻。貪墨者貌巧實(shí)傻，癡矣！二義“極度迷戀”。我以為，極度癡迷是對(duì)貪墨者的比較確切的注解。我在很長(zhǎng)一段時(shí)間對(duì)某些人很不理解。有的人，拿著高薪，錦衣玉食，甚至已經(jīng)身價(jià)千萬(wàn)、過(guò)億，為什么還要無(wú)盡無(wú)休地巧取豪奪、貪污受賄？俗語(yǔ)云：廣廈千間，一床而已;良田萬(wàn)畝，黃土一抔;黃金萬(wàn)兩，一食一羹。拿那么多金錢(qián)，干嗎呢？只能用對(duì)金錢(qián)的“極度迷戀”，方可得到解釋。有的人，已經(jīng)位高權(quán)重，可仍然或找靠山、傍大樹(shù)，或重金買(mǎi)官，甚至不惜送美女討好上司，千方百計(jì)往上爬。這又是為何？此等人，只有用對(duì)權(quán)力的“極度迷戀”，才能得到些解釋。對(duì)金錢(qián)、權(quán)力的極度迷戀，使貪腐者完全失去了理智，喪心病狂，智商等于零！他們內(nèi)心完全被對(duì)金錢(qián)、權(quán)力的“極度迷戀”塞滿(mǎn)，“癡”之至也！

至于“定”，我以為，可以從一個(gè)角度說(shuō)明貪墨者走上邪路、墮入深淵的根源。

在當(dāng)今的條件下，人們特別是手握權(quán)力的官員們，面臨的誘惑實(shí)在太多。大把大把的鈔票從你面前嘩嘩流過(guò)，你能眼不花、心不動(dòng)嗎？你身邊有人成了富翁，其中有的人水平、能力還不如你，你仍然能夠兩袖清風(fēng)為人民服務(wù)嗎？有人為了你手中的權(quán)力，拉你進(jìn)入花天酒地，你能出污泥而不染嗎……很多人在眾多的誘惑面前心不動(dòng)、情不移;可也有不少人眼花了、情迷了，亂了方寸，漸漸步入污池濁水。

慧能認(rèn)為：“心地?zé)o亂自性定?！倍?，源于心不亂。此說(shuō)很深?yuàn)W，且有佛家的一套解釋。不過(guò)，在我看來(lái)，“心地?zé)o亂”，可以理解為科學(xué)的理想信仰的堅(jiān)定、正確的人生價(jià)值取向的穩(wěn)固。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如果對(duì)馬克思主義的信仰動(dòng)搖了甚至背離了，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)動(dòng)搖了甚至拋棄了，那么思想的堤防就會(huì)崩潰，道德的底線(xiàn)就會(huì)消失，那還有什么事情干不出來(lái)呢！“行正”乃因?yàn)椤靶臒o(wú)亂”，“行亂”是“心亂”的結(jié)果。這是有道理的。故我以為，戒貪的根本在“定心”。只有堅(jiān)定理想信念，才能“不為浮云遮望眼”。

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，我對(duì)佛教知之甚少。這一番議論可能跟佛教根本不沾邊，只是有感而發(fā)、“我注六經(jīng)”而已。也許是老了，經(jīng)歷了許多事，有點(diǎn)消極了。我真認(rèn)為，了解點(diǎn)佛教知識(shí)，甚至讀點(diǎn)有關(guān)佛教的書(shū)，對(duì)于“戒貪”是有利無(wú)弊的。

（抽文）

什么是真正的聰明？神秀認(rèn)為，任何善事都要努力去做，才叫做“慧”。這就是說(shuō)，真正的聰明是努力做善事，絕不做惡事。與惡沾邊，是無(wú)慧可言的。貪墨者機(jī)關(guān)算盡，到頭來(lái)反誤了卿卿性命，是聰明還是愚蠢呢？