高丹

摘要：鎮(zhèn)江擁有豐富且充滿影響力的愛情傳說，相關(guān)部門對部分國家級傳說也已開展了不同程度的文化挖掘和資源利用，但尚未形成較為體系化的整體利用觀念，未能借助鎮(zhèn)江代表性的愛情傳說打造鎮(zhèn)江愛情城市形象。通過開發(fā)挖掘鎮(zhèn)江許多意蘊豐富的民間愛情傳說，并利用其深刻的內(nèi)涵，進(jìn)行宣傳與重新包裝，把愛情故事的起源地、發(fā)展地等進(jìn)行開發(fā)，可以形成新的鎮(zhèn)江城市背景與內(nèi)涵，重新定位鎮(zhèn)江城市形象，打造鎮(zhèn)江東方愛情之城的形象。

關(guān)鍵字：城市形象；鎮(zhèn)江；愛情傳說

鎮(zhèn)江民間傳說十分豐富，民間文學(xué)三套集成區(qū)縣卷就收錄鎮(zhèn)江傳說約1000項。其中，在全國甚至在東南亞國家都具有影響力的傳說就有國家級民間傳說類項目就有白蛇傳傳說、董永傳說，以及梁祝傳說的雛形——華山畿傳說，其他省市級民間傳說類非遺項目2項，如此龐大的傳說資源應(yīng)該得到更加充分的挖掘和利用。鎮(zhèn)江對部分國家級傳說已開展了不同程度的文化挖掘和資源利用，但尚未形成較為體系化的整體利用觀念，未能借助鎮(zhèn)江代表性的愛情傳說打造鎮(zhèn)江愛情城市形象。

本文則是研究鎮(zhèn)江富有代表性愛情傳說，從城市形象構(gòu)建的角度入手，將鎮(zhèn)江地方愛情傳說資源整體化，探索將愛情傳說資源轉(zhuǎn)變成鎮(zhèn)江地域文化符號。利用愛情傳說的內(nèi)涵以及整體化的力量打造鎮(zhèn)江東方愛情之城的形象。

一、鎮(zhèn)江富有代表性的地方愛情傳說資源

據(jù)鎮(zhèn)江非遺網(wǎng) 非遺名錄，截止2011年5月鎮(zhèn)江現(xiàn)有國家級非物資文化遺產(chǎn)7項，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)20項，其中民間愛情傳說類有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)白蛇傳傳說、董永傳說，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)華山畿傳說。而市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)近年不斷增加，已達(dá)近千項，其中愛情傳說類更是占據(jù)相當(dāng)比例。因此，可以看出與鎮(zhèn)江相關(guān)的愛情傳說有許多，但是想要利用民間愛情傳說進(jìn)行城市形象構(gòu)建，則要從中挖掘出與鎮(zhèn)江旅游業(yè)和中華民族傳統(tǒng)精神切合的來，并尋找其當(dāng)?shù)氐钠渌陕?lián)系資源，從整體性原則出發(fā)進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)利用， 目前認(rèn)為可利用的有以下幾個。

一是與白蛇傳傳說相關(guān)的鎮(zhèn)江金山。許仙與白娘子的愛情故事雖然起源于浙江杭州，但是在杭州他們的故事仍是單一的，更多的是具有浪漫主義色彩，白娘子也不過是愛上凡人的妖精。而故事的結(jié)尾金山，白娘子身上更多了一份勇敢與抗?fàn)幧?，為了愛情毫不畏懼的進(jìn)行抗?fàn)?，更顯示出其身上蘊涵的勇敢無畏的傳統(tǒng)美德。二是董永與七仙女傳說的起源地鎮(zhèn)江丹徒區(qū)谷陽鎮(zhèn)槐蔭村?！短煜膳洹凡粌H浪漫美好，也恰好包含了對孝的大力贊揚，這也正是當(dāng)今時代匱乏的。三是梁祝傳說的原型華山畿傳說，華山畿傳說原址是鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)姚橋鎮(zhèn)華山村?！度A山畿》是南朝樂府民歌中弘揚男女摯愛情深的千古絕唱，也被眾多專家考證認(rèn)定是梁祝傳說的原型。此類流傳下來的贊美女子大義的愛情故事現(xiàn)已十分稀少，正是眾多旅游景點所匱乏的。最后則是與乾隆皇帝相關(guān)的七星傳說。傳說乾隆下江南停留鎮(zhèn)江時，心儀一位青年婦道。想要帶走少婦不肯嚴(yán)厲拒絕他，惹得乾隆皇帝留下“窮山惡水，潑婦刁民”的不公之詞，卻也體現(xiàn)了鎮(zhèn)江女子的忠貞果敢，敢于天子相抗衡。

對于鎮(zhèn)江豐富的愛情傳說資源，鎮(zhèn)江相關(guān)部門進(jìn)行了不同程度的開發(fā)與利用，如鎮(zhèn)江金山為更好的傳承與利用國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)白蛇傳傳舉辦了夜游金山、游客撞鐘、旅游商品展銷、大型水景秀《白蛇傳》表演等活動；如董永與七仙女傳說故址丹陽也采取了發(fā)行紀(jì)念郵票及載入地方志或其他相關(guān)資料的形式進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)。而華山畿傳說的原址鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)姚橋鎮(zhèn)華山村，經(jīng)筆者走訪發(fā)現(xiàn)，該村是江蘇省最古老的村落之一，擁有龍脊古街、1500年“神樹”華山銀杏、禹王井等古跡。村落負(fù)責(zé)人相對于千年銀杏樹的傳承與開發(fā)，對于華山畿傳說的利用則開發(fā)力度不夠大重視程度不高，而紀(jì)念華山畿忠烈女子的神女冢也因為高架橋改線、居民意見等原因一遷再遷。

從上述可以看出鎮(zhèn)江的愛情傳說部分已經(jīng)得到了保護(hù)與開發(fā)，但同時也暗示了對于鎮(zhèn)江城市旅游開發(fā)存在可進(jìn)一步探討的研究空間：一是鎮(zhèn)江有關(guān)部門現(xiàn)更多集中于單項傳說研究，尚未對以鎮(zhèn)江為整體的區(qū)域傳說進(jìn)行綜合性的研究；二是更多是出于對傳說文化意味的挖掘，尚未能從城市形象建構(gòu)的視角進(jìn)一步探討鎮(zhèn)江愛情傳說所具有的文化建構(gòu)的價值。

二、近年來鎮(zhèn)江旅游品牌的創(chuàng)立及城市形象定位

鎮(zhèn)江坐落在長江南岸、寧鎮(zhèn)山脈北坡的階地上，北倚浩瀚長江，在江邊依次排開的金山、北固山、焦山， 長江和京杭大運河在此匯就中國“江河立交橋”坐標(biāo)，再加上西津古渡這一受聯(lián)合國嘉獎的文化景觀， 使得鎮(zhèn)江素有 “天下第一江山”、“城市山林，大江風(fēng)貌”、“江河交匯，濱江城市”的美稱。而鎮(zhèn)江香醋，在中國諸多醋品中別具一格，它色、香、酸、醇、濃俱全，居四大名醋之冠，《中國醫(yī)學(xué)大典》就曾記載：“醋，以江蘇鎮(zhèn)江為最佳”，這使得鎮(zhèn)江同又擁有“一座美的讓人吃醋的城市”的美稱。

除鎮(zhèn)江香醋名冠全國外，鎮(zhèn)江同時擁有豐富而有多樣的資源。羅浩、陳敬堂曾在《鎮(zhèn)江旅游資源特色及其開發(fā)芻議》 中對鎮(zhèn)江的旅游資源進(jìn)行了細(xì)致的分類及總結(jié)，其認(rèn)為鎮(zhèn)江自然景觀資源有風(fēng)光旖旎的江山、田園、林區(qū)、漁區(qū)、城郊景觀資源，文化景觀資源有特色鮮明的宗教文化資源、歷代文人文化遺跡及故居資源。而于萍在《鎮(zhèn)江發(fā)展節(jié)慶旅游的SWOT分析及對策研究》 中又對鎮(zhèn)江節(jié)慶旅游節(jié)資源進(jìn)行了分類，認(rèn)為根據(jù)活動主題不同，鎮(zhèn)江旅游節(jié)慶大致可分為以下6類：文化藝術(shù)類、自然生態(tài)類、民俗風(fēng)情類、農(nóng)事類、體育休閑類、綜合類。

對于鎮(zhèn)江紛繁復(fù)雜的資源怎樣進(jìn)行的開發(fā)與利用從而打造形成鎮(zhèn)江城市特色，塑造鮮明的城市形象，各界學(xué)者一直進(jìn)行著積極的探索與研究。吳立平、王善民2003年在《鎮(zhèn)江旅游業(yè)發(fā)展策略探索》 就提出“鎮(zhèn)江在旅游業(yè)發(fā)展過程中對城市形象的塑造重視不夠，沒有明顯區(qū)別于國內(nèi)其它城市尤其是許多江南城市的特色”。誠然，相較于蘇州、無錫、杭州等江南城市，鎮(zhèn)江城市形象定位不夠鮮明、缺乏品牌產(chǎn)品市場化運作低，從而不能在同類型城市中脫穎而出。因此，“鎮(zhèn)江旅游業(yè)要取得突破性進(jìn)展，更應(yīng)突出自己的資源特色，發(fā)掘自己的特有品牌，以求提高鎮(zhèn)江在蘇南旅游區(qū)中的地位?！?可以看出鎮(zhèn)江急需改變旅游發(fā)展模式，塑造鮮明的城形象。而關(guān)于如何完成這一轉(zhuǎn)變，學(xué)者們也是展開一番熱烈討論，有學(xué)者建議開辟長江水上游和沿江風(fēng)光帶、發(fā)展宗教朝覲旅游、建設(shè)古代科技博物館，或改變鎮(zhèn)江旅游發(fā)展模式為“以觀光、宗教和六朝三國文化旅游為內(nèi)涵的短期旅游為主體，同時適當(dāng)開發(fā)休閑、度假、娛樂等旅游項目?！?通過總結(jié)與分析眾多學(xué)者的建議，可以推斷出鎮(zhèn)江亟待發(fā)展文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。而通過對鎮(zhèn)江愛情傳說的利用與開發(fā)恰可以較好地發(fā)展鎮(zhèn)江文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，改變鎮(zhèn)江“山水城市”這一定位特色不夠鮮明，而“一座美的讓人吃醋的城市”這一定位略顯單薄內(nèi)涵不夠的城市形象塑造困境。

三、整體化視角下利用愛情傳說塑造鎮(zhèn)江城市形象

在了解鎮(zhèn)江民間愛情傳說現(xiàn)狀以及鎮(zhèn)江城市形象構(gòu)造困境的基礎(chǔ)上，我們可以從城市形象構(gòu)建的角度入手，將鎮(zhèn)江地方愛情傳說資源整體化，探索將愛情傳說資源轉(zhuǎn)變成鎮(zhèn)江鮮明地域符號。利用愛情傳說的內(nèi)涵以及整體化的力量打造鎮(zhèn)江東方愛情之城的形象，并提出明確可行的建議。

首先，可以充分利用鎮(zhèn)江現(xiàn)有的旅游資源，開發(fā)挖掘鎮(zhèn)江意蘊豐富的民間愛情傳說，并利用其深刻的內(nèi)涵，進(jìn)行宣傳與重新包裝，把愛情故事的起源地、發(fā)展地等進(jìn)行開發(fā)。如鑒于鎮(zhèn)江城市面積較小且城市交通便利，可將白蛇傳說水漫金山的金山寺、董永傳說的槐蔭村遺跡、華山畿傳說的神女冢等景點利用愛情主線串聯(lián)起來，打造鎮(zhèn)江愛情專線旅游，不僅能吸引更多游客，而且還能讓游客感受到鎮(zhèn)江民間愛情傳說的豐富及其背后所蘊含的民族精神。將這幾者聯(lián)系起來，可以使得鎮(zhèn)江豐富的愛情傳說均得到很好的保護(hù)，也能夠形成新的鎮(zhèn)江城市背景與內(nèi)涵，增強(qiáng)了鎮(zhèn)江這座城市的意蘊，打破了僅以“醋”“山林”為固化模式的城市形象定位重新定位鎮(zhèn)江城市形象。打造鎮(zhèn)江東方愛情之城的形象，以文化吸引游客，以文化帶動發(fā)展，提高鎮(zhèn)江在蘇南乃至全國的旅游競爭力。

其次，可以將鎮(zhèn)江民間愛情傳說與相關(guān)節(jié)日聯(lián)系起來。民間傳說與中華民族傳統(tǒng)節(jié)日作為歷史和文化的結(jié)晶均都蘊涵著豐富的哲理，并且契合當(dāng)代社會主義核心價值觀。而隨著時代的變遷與發(fā)展，西方節(jié)日也越來越受到民眾的歡迎，中國人也開始接受一些西方習(xí)俗。且，較民間愛情傳說來說，節(jié)日具有更高的接受度與熟悉度。鑒此，鎮(zhèn)江民間愛情傳說可與中國傳統(tǒng)的七夕節(jié)、西方情人節(jié)等節(jié)日結(jié)合起來，鎮(zhèn)江相關(guān)部門可在節(jié)日推出旅游折扣、景點特別節(jié)目、戲曲表演等活動，吸引游客前來觀光旅游。將民間傳說與節(jié)日結(jié)合起來，才能使得民間傳說具有更大的影響力，具有更廣闊的發(fā)展前景， 也才能讓民眾通過相關(guān)節(jié)日較快的了解鎮(zhèn)江民間愛情傳說，從而加快鎮(zhèn)江構(gòu)建東方愛情之城的腳步。

以愛之力打造鎮(zhèn)江東方愛情之城名片，不僅是城市構(gòu)建的視角出發(fā)塑造鎮(zhèn)江更為飽滿厚實城市形象，更是為了鎮(zhèn)江愛情傳說能夠得到保護(hù)與傳承。幾千年的歷史積淀應(yīng)當(dāng)融匯在我們生活的山山水水之間，應(yīng)當(dāng)存在于我們朝朝暮暮的生活之間，更應(yīng)當(dāng)?shù)玫轿覀兊闹匾暸c珍惜。

參考文獻(xiàn)

[1]鎮(zhèn)江非遺網(wǎng)：http：//www.ichzj.com

[2][3]羅浩、陳敬堂《鎮(zhèn)江旅游資源特色及其開發(fā)芻議》[J]資源開發(fā)與市場2007-03-09

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[6]梅亮《論城市旅游文化資源的開發(fā)策略——以歷史文化名城鎮(zhèn)江為例》[J] 江蘇科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2007.7（2）：20-24