談“衣”說(shuō)“服”話衣服

人，離不開衣食住行。衣食住行，又把衣排在首位，為什么？因?yàn)橐率侨撕蛣?dòng)物的根本區(qū)別之一。食住行，人和動(dòng)物都有都需要，唯有衣，為人類自己所獨(dú)有。就連《西游記》中從石頭里蹦出來(lái)的孫猴子，要學(xué)做人，首先得搶來(lái)衣服穿在身上。

如今的“衣服”二字，“衣”字生來(lái)就是此意，從古到今就沒有改變過(guò)它的用法和稱呼?！墩f(shuō)文解字》曰：“衣，所以蔽體者也。上曰衣，下曰裳?！奔坠俏牡摹耙隆弊郑厦媸莻€(gè)領(lǐng)口，下面是兩襟左右相覆，一對(duì)袖筒甩在兩邊，其實(shí)它就是一件上衣的形狀。

“衣”字光在《詩(shī)經(jīng)》中就用了無(wú)數(shù)個(gè)，“薄瀚我衣”，“綠衣黃裳”，“東方未明，顛倒衣裳”，還有《書·武城》：“一戎衣?！薄胺??！币约耙住败骶偶仪瑸橐??！钡鹊?，在古代，凡是沾著“衣”字旁的字都與“衣服”有關(guān)，反過(guò)來(lái)說(shuō)，凡是與“衣服”有關(guān)的字都帶“衣”字旁，也就是說(shuō)，人的身上，除下頭上的冠腳下的履都與“衣”有關(guān)。

“服”字就不同了，它的原意與“衣服”沒有絲毫關(guān)系，它是“服從”、“降服”的意思。盡管《說(shuō)文解字》中也收錄了“服”字，但對(duì)它的解釋是“服，用也”，這一點(diǎn)，連沒有見過(guò)甲骨文的許慎本人都不滿意，他認(rèn)為這并非“服”字的本義。

其實(shí)，我們從甲骨文金文以及小篆中都可以看出“服”字的原意。甲骨文的“服”字左邊是一個(gè)人跪在那里，右邊是一只粗大的“手”，表示按住那個(gè)人的頭，令其服從。金文左邊增加了一個(gè)“舟”，中間跪著一個(gè)人，右邊還是一只手，表示逼迫屈服之人上船，讓其無(wú)路可逃。小篆左邊還是“舟”字，右邊還是一只手，中間跪著的人不像了。到了楷書時(shí)，“舟”字訛變成了“月”，跪著的人和那只抓人的手變成了今天“服”字的右半邊，也就是我們現(xiàn)在看到的“服”字了。

《孟子·公孫丑上》：“以力服人者，非心服也?！薄俄n非子·二柄》：“虎所以能服狗者，爪牙也?！薄墩撜Z(yǔ)》：“遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也?！薄盾髯印ね踔啤罚骸凹妆粍诙煜路！边€有賈誼的《過(guò)秦論》：“強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝?！钡鹊?，這里的“服”都是“降服”、“服從”之義。

至于轉(zhuǎn)化為“服裝”、“衣服”之“服”，與“服侍”一詞有著很大的關(guān)系。我們知道，衣服是用來(lái)保護(hù)人的身體的，是對(duì)人身體的一種“服侍”，這就是“服裝”、“衣服”之“服”的語(yǔ)源?！胺弊钟辛恕耙路敝x后，也被古人大量使用?！独献印罚骸案势涫?，美其服。”《楚辭·屈原·涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”還有司馬光《訓(xùn)儉示康》：“長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧去之。”這里的“服”都是“衣服”的意思。

雖然“衣”或“服”都可以單獨(dú)使用代表“衣服”之義，但古人也會(huì)根據(jù)需要把它們連在一起用在文章中?！妒酚洝ぺw世家》：“法度制令各順其宜，衣服器械各便其用?！币约瓣懹巍独蠈W(xué)庵筆記》：“靖康初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時(shí)。”等等，這也算是古人把“衣”和“服”連在一起用的典范。

“衣服”一詞用到今天，范圍已經(jīng)越來(lái)越廣。我們現(xiàn)在說(shuō)的“衣服”，已經(jīng)不僅僅是“衣”和“裳”了，它已經(jīng)覆蓋了人們的身體全部，既包括上衣也包括褲子，還包括帽、鞋、襪、圍巾、手套、領(lǐng)帶、腰帶等，它已是人們衣食住行中廣義上的衣服，如今的“衣服”也不僅僅是為了保暖和遮羞，更是為了美觀，為了趕時(shí)髦了。

（劉紹義/文，摘自《天津日?qǐng)?bào)》）

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