(四川師范大學(xué)音樂學(xué)院 四川 成都 610000)

我國民族聲樂的發(fā)展及其風(fēng)格特點

魯亞榮

(四川師范大學(xué)音樂學(xué)院四川成都610000)

我國民族聲樂是以民族語言為基礎(chǔ)，以行腔韻味為特長，并與形體表演渾然一體的情，聲、字、腔相映生輝的綜合演唱藝術(shù)。“只有民族的才是世界的”，我國的民族聲樂藝術(shù)是世界聲樂藝術(shù)史上的一朵奇葩。本文重點研究的是我國民族聲樂的發(fā)展及其風(fēng)格特點。

民族聲樂;發(fā)展;風(fēng)格特點

我國民族聲樂是以目前我國音樂(藝術(shù))院校中民族聲樂專業(yè)為代表的，既不同于民歌、說唱、戲曲的演唱，又是在繼承并發(fā)揚了這些傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精華與特點的基礎(chǔ)上，借鑒吸收西方唱法而形成一種具有時代精神特征的新民族歌唱藝術(shù)。

一、我國民族聲樂的發(fā)展

(一)繼承。我國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)有著燦爛的歷史，其時間綿延之長、形式內(nèi)容之豐富、文化內(nèi)涵之深刻，在世界聲樂史上也是非常罕見的。在幾千年的演變和發(fā)展中，聲樂演唱藝術(shù)經(jīng)過了對傳統(tǒng)民歌、詩經(jīng)、楚辭、樂府歌舞大曲、唐詩、宋詞、元曲、明清戲曲等的繼承和創(chuàng)新，開始逐漸從眾多的音樂藝術(shù)形式中分離出來。形成了專門的聲樂演唱藝術(shù)形式。

1、民歌。民歌是與勞動人民聯(lián)系最為密切、表現(xiàn)人民現(xiàn)實生活最為直接的一種藝術(shù)形式。它以質(zhì)樸的語言、獨特的風(fēng)格和鮮明的音樂形象生動而真實地反映了各個時代的生活、勞動、斗爭和情感等方面的內(nèi)容。由于我國是一個地域遼闊，民族眾多的國家，民歌的種類和演唱形式非常豐富，稱得上是異彩紛呈，琳瑯滿目。隨著時代的發(fā)展，廣大音樂工作者在傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了具有劃時代意義和民族特色的新的音樂體裁，如秧歌劇、新歌劇等。

2、曲藝、說唱。曲藝是我國特有的藝術(shù)形式，是一種說唱藝術(shù)。主要通過語言來表現(xiàn)內(nèi)容，因此具有濃郁的生活氣息，一直以來特別受到大眾的歡迎。說唱的種類也很多，且?guī)в絮r明的地方色彩。如：“京韻大鼓”、 “河南墜子”、“山東琴書”、“陜北道情”、“四川清音”、 “東北二人轉(zhuǎn)”等，它們在潤腔、歌唱技法、演唱風(fēng)格、發(fā)音部位及咬字吐字等的運用上，為民族聲樂提供了寶貴的經(jīng)驗，推動了民族聲樂的發(fā)展。

3、戲曲。中國戲曲是一門綜合性極強的戲劇藝術(shù)。它是由原始的戲劇形式“參軍戲”、“雜劇”、“大戲”等發(fā)展而來的，隨著我國戲曲劇種的不斷成熟，相互借鑒、吸收，在表演技巧和演唱方法上逐漸總結(jié)出用嗓方法，比如戲曲常稱的“真嗓”、“大本嗓”或“小嗓”，即“真聲”與“假嗓”。表演中強調(diào)以聲傳情，講究語言運用中的語氣、聲調(diào)、語勢，以達(dá)到語言的感人。民族聲樂繼承了戲曲這種雅俗共賞的特點，并在表演、聲腔、吐字、內(nèi)涵、韻味、技巧、聲音的裝飾等方面做了進(jìn)一步的融合提高。使民族聲樂日臻完善。

(二)借鑒與創(chuàng)新。20世紀(jì)初以來，西方音樂逐漸滲入我國。學(xué)堂樂歌、歌舞劇、藝術(shù)歌曲等，一度盛行于我國的音樂生活中。新式音樂學(xué)府的出現(xiàn)，西洋歌唱形式和方法的傳入，為我國聲樂文化增添了更為豐富的色彩。

1、教學(xué)機構(gòu)的建立。以美聲為代表的西方歌唱方法在我國的傳播，得益于我國最早的一批專業(yè)音樂教育機構(gòu)的建立。特別是1927年的上海國立音樂院的建立，使美聲作為一種歌唱方法納入了中國音樂院校的教學(xué)課程，并在實際的音樂生活中產(chǎn)生著作用。這在不同程度上對民族聲樂存在著潛移默化的影響，并促進(jìn)了我國民族聲樂在教學(xué)體制、教學(xué)管理等方面的發(fā)展。

2、歌唱家的貢獻(xiàn)。20世紀(jì)初，西洋音樂和西洋唱法傳入我國，新的聲樂作品大量出現(xiàn)，郎毓秀、周小燕等歌唱家，通過獨唱音樂會或教學(xué)班，將新創(chuàng)作的歌曲和新編的民歌全部納入音樂會和教學(xué)實踐，形成了許多有價值的聲樂理論和作品，為我國民族聲樂的更進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

3、音樂留學(xué)生歸國及土洋之爭。20世紀(jì)30年代開始，我國一批卓有成就的聲樂人才赴國外學(xué)習(xí)，并先后回國，從事美聲演唱和以西洋唱法為基礎(chǔ)的聲樂教學(xué)。與傳統(tǒng)方法相比，在唱法、表演、教學(xué)等方面展開了中西方音樂文化的激烈碰撞。在這次激烈的碰撞中，彼此了解、相互吸收與融合，使民族唱法在聲音圓潤通暢、聲區(qū)統(tǒng)一等方面取得了很大的成效。并且在聲音技法、藝術(shù)實踐、藝術(shù)處理、審美標(biāo)準(zhǔn)等方面，都促使了民族聲樂向更科學(xué)、更多樣、更系統(tǒng)的方向發(fā)展。

二、風(fēng)格特點

任何一個民族的演唱風(fēng)格。都與該民族的語音特點、語言習(xí)慣、人文地理、歷史文化、審美理念等因素有著十分密切的聯(lián)系。特別是民族語言的音韻特點，更是決定歌唱藝術(shù)特色的直接因素。我國是一個多民族國家，各個民族都有表現(xiàn)民族情感的語言，不同的語言特點就決定了不同民族的演唱風(fēng)格。

(一)聲樂特點

1、音色自然、甜美、富有表現(xiàn)力。音色是民族聲樂重要的審美原則。我國民族音樂注重對作品意境的描繪和表現(xiàn)，民族唱法追求音色的甜、脆、圓、亮，要求聲音自然、結(jié)實、明亮，特別是與民族語言結(jié)合中講究咬字、吐字的清晰準(zhǔn)確，行腔圓潤。代表了我國傳統(tǒng)的審美情趣。我國近現(xiàn)代眾多民族歌唱家如郭蘭英、李谷一、彭麗媛、宋祖英、胡松華、王宏偉等，無不具有此特色。

2、歌唱語言的藝術(shù)性。我國民族聲樂特別強調(diào)歌唱語言的藝術(shù)性——“字正腔圓”。民族聲樂十分注意發(fā)聲與咬字的協(xié)調(diào)，要求“出字真、行腔圓、歸韻清、收音準(zhǔn)”：“字正者，吐字清新，發(fā)音準(zhǔn)確也：腔圓者，行腔委婉圓潤，合調(diào)也”。字正字真是吐字的基礎(chǔ)，腔圓則是指演唱者元音響亮、甜美圓潤、音質(zhì)飽滿。腔圓是在字正的前提下，使聲音流暢而完美，富有藝術(shù)感染力。

(二)審美特點

1、音韻美。在我國豐富的歌唱語言中，音韻美是傳統(tǒng)聲樂作品和聲樂表現(xiàn)獨有的美學(xué)特征。行腔韻味是民族唱法的魅力所在，是歌唱藝術(shù)創(chuàng)造的核心。歌唱是音韻美的直接體現(xiàn)，傳統(tǒng)聲樂的潤腔技法中，講究“字是骨頭，韻是肉”，即在舒展的行腔中蘊含著飽滿、鮮活的音韻動態(tài)。歌唱者根據(jù)旋律的音高、力度、音色進(jìn)行表現(xiàn)，并能運用滑音、抖音、顫音等裝飾性手法和各種不同的呼吸換氣變化等對音樂旋律進(jìn)行修飾，使旋律能達(dá)到完美的表情效果。

2、唱腔美。聲腔之美就是歌唱時以語言為中心，按自己特有的審美習(xí)慣和歌唱技巧對唱腔進(jìn)行潤飾和美化。韻味的體現(xiàn)要靠歌唱家對聲腔的仔細(xì)揣摩，將民族語言中特有的音韻動態(tài)生發(fā)出來，并能根據(jù)詞意中人或物的具體情感、神態(tài)，從聲腔、旋律、節(jié)奏、音色以及氣息變化等方面，取得連貫協(xié)調(diào)，還要對歌曲所表現(xiàn)的聲音基本形象及音色、唱腔等進(jìn)行精雕細(xì)琢，使演唱獲得婉轉(zhuǎn)而有情致。悠然而又神往的藝術(shù)效果，給觀眾以無窮回味，達(dá)到“韻在情深處，妙在不言中”之意境。

3、意境美。意境美就是歌唱者的行腔韻味所達(dá)到的一種情景交融的藝術(shù)境界。使觀眾不但有聲腔之美的回味，還能通過聯(lián)想產(chǎn)生猶如身臨其境的藝術(shù)感受。我國傳統(tǒng)的藝術(shù)審美情趣也常常以意境高下、真切感人來衡量藝術(shù)表現(xiàn)的成敗。正如傳統(tǒng)聲樂理論中講：“音律美則音響感人，有意境則神色俱佳，重音律不重意境者，樂技，重音律有意境者，唱家之本領(lǐng)也”。意境寓于韻味中，韻味又白意境出。

總之，我國民族聲樂文化歷史久遠(yuǎn)，博大精深，在漫長的歷史發(fā)展中，通過不斷的繼承、借鑒、吸收和發(fā)展，已逐漸形成了一套有豐富的演唱形式、優(yōu)秀的藝術(shù)作品、豐厚的理論文獻(xiàn)、科學(xué)的訓(xùn)練方法、妙不可言的風(fēng)格特點在內(nèi)的方法和體系。通過對民族聲樂的發(fā)展和風(fēng)格特點的研究，對于更好的詮釋和弘揚民族文化，理解和演唱民族聲樂作品具有重要的理論意義。