中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，涉及的范圍廣，樣式多，數(shù)量雜，如詩詞、文學(xué)名著、名言、中醫(yī)文化、古典文化、儒家文化、道家文化等。中學(xué)生物學(xué)教材適當(dāng)引入一些中國傳統(tǒng)文化人文素養(yǎng)方面的人文素材，一方面可以幫助學(xué)生更好地理解生物學(xué)及其與人文的關(guān)系，理解科學(xué)與人文都是人類文化的一部分，是人類認(rèn)識(shí)世界和自身的不同方式；另一方面，也可以幫助學(xué)生在科學(xué)與人文之間建立一座溝通橋梁，建立起正確的價(jià)值觀，提高自身的人文素養(yǎng)，認(rèn)識(shí)到人類的前進(jìn)需要科學(xué)與人文這兩種智慧光芒的照耀。

1 教科書傳統(tǒng)文化人文素養(yǎng)教育內(nèi)容

人教版《必修1·分子與細(xì)胞》《必修2·遺傳與進(jìn)化》《必修3·穩(wěn)態(tài)與環(huán)境》3冊(cè)教材中引入了一定量我國古現(xiàn)代優(yōu)秀的文化精華。筆者深入細(xì)致地挖掘后，所有人文素材及其相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)文化教育如表1所示。

2 頻度統(tǒng)計(jì)

通過對(duì)表1所有數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，最后結(jié)果如表2所示。

3 結(jié)果分析

3.1 整體方面

從表1、表2所提供的數(shù)據(jù)可知，人教版這套必修教材在我國傳統(tǒng)文化人文素養(yǎng)這個(gè)方面，整體上追求“詩詞生物學(xué)文化”和“唯物主義價(jià)值觀”這兩類人文素養(yǎng)，出現(xiàn)頻度分別有26次和23次，占所有內(nèi)容的半數(shù)以上。出現(xiàn)這樣的價(jià)值傾向，可從以下兩方面來可慮：

① 古典詩詞中有大量對(duì)花草樹木、鳥禽蟲魚等生物現(xiàn)象的刻畫，蘊(yùn)含著豐富的生物學(xué)知識(shí)和人文素養(yǎng)價(jià)值。在教材中引入一定量的詩詞，可以使得學(xué)生在潛移默化中享受我國先人詩詞的生物學(xué)人文文化，培養(yǎng)高尚的古典人文情操，提升自我人文素養(yǎng)。② 這樣的選擇安排呈現(xiàn)出上述的傳統(tǒng)文化教育，也符合課標(biāo)中關(guān)于這方面的課程目標(biāo)設(shè)置要求，即使學(xué)生“初步樹立辯證唯物主義自然觀”，形成正確的人文價(jià)值觀。當(dāng)然，這也在某種程度上，符合現(xiàn)代思潮的文化發(fā)展，科學(xué)文化與人文素養(yǎng)相融合與協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.2 具體方面

3.2.1 必修1——人文素養(yǎng)觀

《必修1·分子與細(xì)胞》整冊(cè)教材引入了系統(tǒng)分析思想，即以“細(xì)胞”是一個(gè)生命系統(tǒng)，然后圍繞這個(gè)系統(tǒng)，從各個(gè)方面展開闡述。其中，教材引入了一定量的我國傳統(tǒng)文化方面的人文素材，體現(xiàn)出相應(yīng)的傳統(tǒng)文化教育。在教材中呈現(xiàn)的形式也比較多樣，在大部分欄目都有出現(xiàn)，如科學(xué)家訪談、正文、章首頁、練習(xí)、問題探討等，都能找到相應(yīng)的內(nèi)容。

從表2數(shù)據(jù)，可以看出，該套教材出現(xiàn)與我國傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容有14次，體現(xiàn)出的人文素養(yǎng)價(jià)值主要集中在5個(gè)方面：唯物主義價(jià)值觀、人與自然和諧共處、人類的永恒情感、樂于學(xué)習(xí)和享受生物學(xué)文化。每個(gè)方面都有一定的比例和相應(yīng)的人文素材，使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，得到相應(yīng)的人文素養(yǎng)思想感染，同時(shí)也給教師在教學(xué)中，提供了另一條拓展教學(xué)思想的路徑，以延伸教學(xué)內(nèi)容。

第五章第二節(jié)的節(jié)頭引入了一首唐代著名詩人杜牧的《秋夕》——銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，坐看牽牛織女星。從文學(xué)的角度來看，給人以詩詞人文文化的陶冶，短短28個(gè)字，就形象生動(dòng)地描述出了失意宮女孤獨(dú)的生活和凄涼的心境。不過，這不是教材引入它的唯一目的，更重要的是，它也是整個(gè)高中階段在生物教材中第一次出現(xiàn)的一首詩詞，起到拋磚引玉的作用，給學(xué)生和教師一種詩詞生物學(xué)文化的導(dǎo)向。更深層次的說，是要師生更加關(guān)注我國傳統(tǒng)文化元素與生物學(xué)相結(jié)合，達(dá)到提升整個(gè)民族的人文素養(yǎng)目的。這首詩中的流螢，用生物學(xué)術(shù)語說就是螢火蟲，從詩歌中的一個(gè)詞匯聯(lián)系到生物課程中的生物學(xué)知識(shí)——螢火蟲發(fā)光的生物學(xué)意義等。事實(shí)上，盡管文藝作品的內(nèi)容千差萬別，形式千姿百態(tài)，但無一不是來源于社會(huì)生活，因此，真實(shí)也同樣是它的生命。其真實(shí)包括客觀景物、事實(shí)的真，也包括主觀上的思想情感之真。真正能打動(dòng)人的詩歌，或是對(duì)自然現(xiàn)象的真實(shí)反映，或是詩人個(gè)人真實(shí)情感的流露，或是兩者兼而有之。

3.2.2 必修2——詩詞與情感人文素養(yǎng)

必修2模塊和必修1相比，教材在編寫時(shí)，加入了更多與我國傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，共出現(xiàn)的頻度達(dá)到了29次，主要有：我贊嘆生命的美麗——與楊煥明院士一席談、章首頁小詩、“一母生九子，九子各不同”的諺話、成語“牝雞司晨”、漫畫、嚴(yán)復(fù)等人引入的“物競天擇，適者生存”思想，出現(xiàn)在“科學(xué)家訪談、章首頁、正文、自我檢測、思考與討論等教材欄目中。這些人文素材集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教育，一方面是“享受詩詞生物學(xué)文化”，如第一章，第二章，第四章，第五章，第七章共5個(gè)章節(jié)，都配有一首人教版特色的原創(chuàng)配詩，體現(xiàn)出編者具有深厚的人文素養(yǎng)。這些小詩既高度凝結(jié)了整章所要講解的課程內(nèi)容，又無處不讓師生感受到一股股人文氣息，撲面而來，體驗(yàn)著，回味著。“八年耕耘源于對(duì)科學(xué)的癡迷，一畦畦豌豆蘊(yùn)藏遺傳的秘密。實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)開辟了研究的新路，數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)揭示出遺傳的規(guī)律”?！V迷，蘊(yùn)藏，開辟，揭示……，這些都是人文字眼，體現(xiàn)孟德爾的科學(xué)人文精神。“基因在哪里？悠悠百年，尋尋覓覓。懷疑、爭論、推理……最終是觀察和實(shí)驗(yàn)，探明它神秘的蹤跡！”寥寥數(shù)字，把學(xué)生帶入了探尋基因的無煙“戰(zhàn)爭之中”。悠悠百年，尋尋覓覓，這些富有人文思想的字眼，在以理性思維為主的教材中出現(xiàn)，給人一道靚麗的人文風(fēng)景?！吧膱D案，撲朔迷離：從信息到物質(zhì)，從藍(lán)圖到現(xiàn)實(shí)，繁復(fù)、簡約，粗放、精細(xì)，是誰創(chuàng)造出，如此的和諧與統(tǒng)一”——多美的詩，多濃的人文味，仿佛一幅幅漂亮的生命圖案，展現(xiàn)在眼前。最后一句采用擬人化的寫法，更加生動(dòng)地讓學(xué)生感受到基因的作用，同時(shí)加入了社會(huì)人文元素，構(gòu)建和諧文化，體現(xiàn)唯物主義價(jià)值觀。

這些人文素材另一方面是“展現(xiàn)人類永恒情感”，在我國傳統(tǒng)文化中，每一部優(yōu)秀的作品都有著豐富的人文情感，或喜或悲，或酸或甜，或樂或哀，親情、感激、同情、敬畏、堅(jiān)毅等。這些人類永恒的情感承載在一部部文學(xué)作品、一首首經(jīng)典詩詞、一句句名言諍語中……如我贊嘆生命的美麗——與楊煥明院士一席談，這則人文素材中，楊煥明院士言傳身教，和風(fēng)細(xì)雨，娓娓道來，他告訴我們：生命是美麗的，探索生命的奧秘一定會(huì)使人生更美好，也將使生命世界更美好。同時(shí)，楊院士還解讀了一幅在《科學(xué)》雜志上刊登的，蘊(yùn)涵著中國悠久文明史的圖片，民以食為天，充分地讓學(xué)生感受到自然、科學(xué)與人文的和諧統(tǒng)一。

3.2.3 必修3——天人合一人文素養(yǎng)

《必修3·穩(wěn)態(tài)與環(huán)境》在我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容上，處處體現(xiàn)著人與自然和諧共處，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，有著樂觀、悲憫、關(guān)懷等人文情感，還有科學(xué)的唯物主義價(jià)值觀和人文生物學(xué)文化。人文素養(yǎng)的素材在必修3中出現(xiàn)的總頻度為49次，是3個(gè)必修模塊中，出現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化最多的一冊(cè)書，其中“唯物主義價(jià)值觀”占了26.5%，“人與自然和諧共處”占了14.3%，“人類的永恒情感”占了16.3%，“樂于學(xué)習(xí)”占了14.3%，“享受詩詞”占了28.6%。這些傳統(tǒng)文化教育都有所體現(xiàn)，也有所偏重。在教材中出現(xiàn)的形式也趨于多樣化，有的在“科學(xué)家訪談”欄目，有的在“章首頁”欄目，有的在正文里面，也有的在練習(xí)里或者在問題探討中等。

生物學(xué)文化從知識(shí)體系的構(gòu)建、表述到學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，或隱或顯地滲透著人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。從孫儒泳院士科學(xué)貢獻(xiàn)的介紹，到教材中一首首小詩中；從《紅樓夢》的女人是水做的，到宋代著作《種藝必用》；從蘇軾《格物粗談·果品》到《詩經(jīng)·小雅·小宛》；從白居易《賦得古原草送別》到古代哲學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)；從文學(xué)作品《韓非子》到詩句：天涯若比鄰；從孟子的天人合一到老子：故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉……處處都在科學(xué)教育中滲透人文精神、人文思想。如在教材第128頁，講述可持續(xù)發(fā)展思想時(shí)，引入了我國戰(zhàn)國時(shí)期思想家孟子和莊子等提出的“天人合一”哲學(xué)思想。這個(gè)命題是中國人對(duì)人與自然和諧態(tài)度在哲學(xué)上的凝練的表達(dá)。有人認(rèn)為，這一思想包涵著三方面的內(nèi)容：人生存與天地之中，是其中的一部分；人應(yīng)順從自然界的普遍規(guī)律而不是與其對(duì)抗；人的道德原則也應(yīng)當(dāng)合乎天道，這是人的最高覺悟。這種相對(duì)比較嚴(yán)肅的古代哲學(xué)命題在教科書中出現(xiàn)，讓學(xué)生去思考，給學(xué)生提供探索的空間和牽引著學(xué)生步入人文哲學(xué)大門。

另外，在本冊(cè)書的最后一個(gè)STS欄目中，關(guān)注的是“生態(tài)倫理道德”，這是一個(gè)既熱點(diǎn)又永恒的話題。文中指出：其他生物同人類一樣，都有各自存在的價(jià)值和生存權(quán)利。如，我國在修建青藏鐵路時(shí)，為了保護(hù)藏羚羊，不干擾它們的正常生活，修建了專門的涵洞，并規(guī)定列車在行駛時(shí)，不準(zhǔn)鳴笛。這些舉措是多么富有人情味，富有人性的，無形中提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

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