湯幼鴻

摘 要：犯罪片作為類(lèi)型電影視域中的一朵詭麗的奇葩，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在韓國(guó)犯罪電影中，環(huán)環(huán)相扣的懸念設(shè)置，動(dòng)人心弦的視聽(tīng)元素，亦真亦假的人性符碼，高屋建瓴的場(chǎng)面調(diào)度，都體現(xiàn)韓國(guó)電影出獨(dú)具韻味的影像風(fēng)格。深受好萊塢制片體系的影像，韓國(guó)憑借其先進(jìn)的制作理念和行業(yè)水準(zhǔn)成為亞洲電影強(qiáng)國(guó)，而韓國(guó)犯罪片更是以炫目的劇情技驚世界。新世紀(jì)之初奉俊昊導(dǎo)演的影片《殺人回憶》，樸贊郁的《老男孩》，再到近些年來(lái)羅宏鎮(zhèn)導(dǎo)演的《黃?！泛汀犊蘼暋?，韓國(guó)犯罪片一直保持著一種驚艷世界的藝術(shù)活力。

關(guān)鍵詞：新世紀(jì)；韓國(guó)犯罪電影；藝術(shù)風(fēng)格

類(lèi)型電影源于美國(guó)，早期依托于好萊塢的制片廠(chǎng)制度和明星制發(fā)展起來(lái)，是好萊塢電影工業(yè)化發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物，模式化的劇情、類(lèi)型化的演員和可復(fù)制的場(chǎng)景滿(mǎn)足了早期觀(guān)影者的視覺(jué)享受，具有明顯的商品屬性。韓國(guó)犯罪片作為韓國(guó)類(lèi)型電影的重要分支，深受好萊塢犯罪電影制作風(fēng)格的影響，并結(jié)合韓國(guó)本土制作理念進(jìn)行大膽創(chuàng)新，逐漸形成了頗具東亞電影魅力的藝術(shù)樣式。在璀璨多姿的世界電影體系中，犯罪類(lèi)型電影可謂是一個(gè)蔚為壯觀(guān)的群落，它們將人物和事件經(jīng)過(guò)藝術(shù)化創(chuàng)作重新演繹，使得客觀(guān)事實(shí)由生活走向了銀幕，更為真實(shí)、巧妙地呈現(xiàn)出事件原本發(fā)生的經(jīng)過(guò)和結(jié)果。犯罪類(lèi)型電影往往比較有深度，啟發(fā)人對(duì)社會(huì)、人性的思考[1]。

一、空靈的敘事背景，壓抑的情節(jié)鋪設(shè)

在韓國(guó)犯罪片中，一直以來(lái)都承接著一種固有的類(lèi)型化元素，其中空靈的敘事背景為犯罪題材鋪滿(mǎn)了神秘懸疑色彩。2016年羅宏鎮(zhèn)的《哭聲》以韓國(guó)村莊為敘事背景，糅合了宗教、懸疑、犯罪、恐怖等多種類(lèi)型元素。小鎮(zhèn)村莊，消息閉塞，遠(yuǎn)離城市，給故事的進(jìn)展提供了一種合理性的契機(jī)。影片中的村莊是以一種灰色朦朧的面貌出現(xiàn)的，始終籠罩在山間霧氣仰或是磅礴大雨之中，村莊已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它所承載的地域?qū)傩?，更像是一種冷漠深邃的人性空間，營(yíng)造出魅惑的未知世界，掩蓋著人性罪惡的靈魂，這種對(duì)于村莊空間壓抑感的描繪使觀(guān)眾瀕臨窒息。在情節(jié)安排上，整部影片宣泄著對(duì)于柔弱女性赤裸裸的欺悔凌辱，警察的不作為和懦弱。片中當(dāng)接二連三的血案發(fā)生后，警察鐘久的女兒受到了牽連，中了魔咒，無(wú)奈之下不得不向封建神學(xué)求救妥協(xié)，請(qǐng)來(lái)了道士日光來(lái)聯(lián)合查明真相。道士的到來(lái)，似乎給主人公和觀(guān)眾帶來(lái)了一絲希望，而作為惡魔化身的日本老頭，住在偏僻的山林里，村里流傳的關(guān)于他的傳說(shuō)，更是賦予了影片一股濃郁的神秘色彩。2010年，由張哲洙導(dǎo)演的《金福南殺人事件始末》中，村莊儼然成為了一片法外之地，飽受壓抑的金福南，無(wú)數(shù)次地試圖逃離，卻也無(wú)法擺脫村莊對(duì)其心靈的囚禁。影片努力使觀(guān)眾沉浸在導(dǎo)演所勾勒出的幽冥空間里。在影片壓抑沉悶的敘事氛圍中，每個(gè)人心中都有一個(gè)深不見(jiàn)底的黑洞。最終，人性的壓抑徹底爆發(fā)，像山洪一樣猛烈，金福南拿起武器，殺光了島上所有的人，金福南本人最終也難逃生死的齒輪。這部影片表現(xiàn)出導(dǎo)演對(duì)于農(nóng)村落后文明的批判與諷刺，其風(fēng)格接近于中國(guó)第五代導(dǎo)演的創(chuàng)作手法，文明與愚昧的對(duì)抗貫穿始終。陽(yáng)光下，當(dāng)金福南手中象征著農(nóng)業(yè)文明的鐮刀揮向惡毒的老人時(shí)，便是對(duì)于落后農(nóng)業(yè)文明的一種沖破。在1997年李滄東導(dǎo)演的影片《綠魚(yú)》中，一個(gè)生活在城市邊緣的小人物莫東在退伍后，一步步邁向犯罪的深淵，最后走向殺人的末路，都表達(dá)了導(dǎo)演在犯罪片中所凝聚的對(duì)于城市之外邊緣人的同情與救贖。同樣，在影片《殺人回憶》中，故事背景同樣設(shè)置在一個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)，仿佛都脫離了韓國(guó)的現(xiàn)代社會(huì)而獨(dú)立存在，淡化了時(shí)代背景，更加突出劇中人物的犯罪動(dòng)機(jī)及矛盾心理。

二、動(dòng)人的視聽(tīng)符碼，多元的類(lèi)型雜糅

電影是感官的藝術(shù)，尤其是視覺(jué)感官，而“視覺(jué)文化早已隨著現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)成為構(gòu)建我們?nèi)粘Ｉ钣∠蟮闹鹘恰?。[2]在韓國(guó)犯罪電影中，導(dǎo)演十分注重影片與觀(guān)眾視聽(tīng)感官的激烈碰撞。樸贊郁的《老男孩》，奉俊昊的《殺人回憶》，羅宏鎮(zhèn)的《追擊者》，都通過(guò)頗具特色的視聽(tīng)符碼營(yíng)造氣氛，推動(dòng)敘事?？占爬淠挠暌梗烁穹至训膬词?，自抉失落的纖弱女性，深邃荒寂的死亡宿命......這些象征符號(hào)的運(yùn)用已然成為了這類(lèi)電影的標(biāo)準(zhǔn)配置。在影片《哭聲》的開(kāi)頭段落，沉悶的夜晚在磅礴大雨的映襯下陰森恐怖，一場(chǎng)兇案的發(fā)生打破了村落的寧?kù)o，而此后影片中每一次離奇兇殺現(xiàn)場(chǎng)，都會(huì)下著磅礴大雨，大雨的淋漓中，伴隨著的是兇手的殘暴行兇場(chǎng)面，被害者在血泊與雨水的摻雜之中掙扎，渲染出韓國(guó)犯罪電影的暴力美感。奉俊昊的《殺人回憶》中，大雨的夜晚，紅衣的女子，廣播的歌曲，成為兇手行兇的象征符號(hào)，為影片蒙上了一層神秘詭異的懸疑色彩。雨，在韓國(guó)犯罪電影中不僅僅是存在與大自然中的一種氣象，它更變成了推動(dòng)影片敘事類(lèi)型化的元素，伴隨著影片節(jié)奏的加快，雨也越來(lái)越大，象征著主人公生命危機(jī)的不斷加深。

“從電影生產(chǎn)者的角度，類(lèi)型意味著對(duì)慣例的尊重，同時(shí)也意味著在創(chuàng)作上的局限，它要求制作者必須在某種特定的范圍內(nèi)發(fā)揮創(chuàng)造力”。[3]這種相對(duì)固定類(lèi)型規(guī)則與模式能夠在一定程度上滿(mǎn)足了社會(huì)大眾的期待視野和心理情結(jié)，但同時(shí)也容易降低觀(guān)眾的觀(guān)影快感，影響影片的藝術(shù)趣味和審美訴求。因此，對(duì)傳統(tǒng)類(lèi)型電影進(jìn)行一定的破格和創(chuàng)新是十分必要的，“類(lèi)型應(yīng)該是一套穩(wěn)定的常規(guī)、慣例與不斷突破、更新結(jié)合的一種新型的開(kāi)放系統(tǒng)”[4]。

影片《哭聲》在堅(jiān)守傳統(tǒng)犯罪電影風(fēng)格元素的基礎(chǔ)上，還披上了一層宗教學(xué)的外衣，打破了傳統(tǒng)的東方宗教神學(xué)觀(guān)，將東方的神鬼與西方宗教相結(jié)合，并且將之變成影片沖突的一部分，以此推動(dòng)劇情。影片中的日本老頭每次殺人的時(shí)候，眼睛會(huì)冒紅光，他甚至可以通過(guò)法術(shù)將死人變成僵尸，魔幻色彩異常明顯。村子里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的白衣女人，更像是東方神學(xué)觀(guān)里面的神的化身，仿佛村莊的守護(hù)神，她通過(guò)自己的力量去努力對(duì)抗著惡魔老頭，東方鬼怪與西方魔幻交融碰撞。而巫師道光，在跳大神時(shí)所采用的做法也同樣是充滿(mǎn)了東方韻味，烏鴉、神靈、定樁這些做法都是東方玄學(xué)里面的符號(hào)象征。因此，整部影片所映射出的是當(dāng)今韓國(guó)社會(huì)在西方宗教學(xué)的大肆侵入背景下所導(dǎo)致的本民族宗教信仰的缺失。在當(dāng)今韓國(guó)首爾的街頭，十字架多如牛毛，整個(gè)城市被無(wú)數(shù)的紅色十字架所覆蓋。在影片的末尾，鐘久和白衣守護(hù)神的對(duì)話(huà)，仿佛催促韓國(guó)民眾在東方文化與西方文化中做出最后的選擇，是選擇相信代表著東方文化的守護(hù)神，還是選擇代表西方神學(xué)的惡魔，著實(shí)需要觀(guān)眾的深刻反思。在韓國(guó)犯罪電影中，對(duì)于這種多類(lèi)型元素的雜糅不僅帶給我們一種感官上的刺激，它同時(shí)成為導(dǎo)演表現(xiàn)內(nèi)心想法的工具，成為推動(dòng)劇情發(fā)展的重要符號(hào)。

三、細(xì)膩的人物刻畫(huà)，深刻的人性解析

受到西方電影文化的影響，韓國(guó)從1998年開(kāi)始，就實(shí)現(xiàn)了電影的分級(jí)制，給韓國(guó)電影創(chuàng)作人員營(yíng)造出極大的自由創(chuàng)作空間。導(dǎo)演在影片創(chuàng)作中可以自由地融入對(duì)于韓國(guó)國(guó)家政府丑陋形象的批判以及對(duì)于黑暗社會(huì)現(xiàn)象的揭露。因此，在大部分韓國(guó)電影中或多或少地都會(huì)滲透著這種批判性的元素。在影片《哭聲》中，作為警察的鐘久，代表社會(huì)正義的化身，卻性格懦弱、膽小、急躁，面對(duì)黑暗的壓迫缺乏反抗的勇氣與魄力，最終釀成悲劇。雨夜的警察廳里，看到窗外的女子，鐘久會(huì)嚇得大喊大叫。面對(duì)女兒的病痛，他不是去理智地尋找解決辦法，而是去求救于巫師；對(duì)待被懷疑是兇手又沒(méi)有證據(jù)的日本老頭，他會(huì)不顧法律而暴力執(zhí)法，甚至還陷入謀殺的漩渦。整部影片中，鐘久所塑造的警察形象就是一個(gè)國(guó)家政府形象的反面分子，通過(guò)細(xì)膩的人物刻畫(huà)，表現(xiàn)出導(dǎo)演對(duì)于韓國(guó)警務(wù)體制的極大諷刺。在影片《殺人回憶》中，宋康昊所扮演的小鎮(zhèn)警察，同樣是一個(gè)無(wú)知的文盲，缺乏理性與擔(dān)當(dāng)。在影片開(kāi)頭段落中，宋康昊與從漢城到來(lái)的特派警察因誤會(huì)扭打起來(lái)，著實(shí)令人唏噓不已。在警察執(zhí)法程序?qū)用?，暴力審訊與無(wú)良執(zhí)法頻頻發(fā)生，極大地破壞了警察的正面形象。在《金福南殺人事件始末》中，象征著正義與光明的警察形象卻陷入腐敗與懦弱的泥潭無(wú)法自拔，刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)丑惡警察的罪惡符碼。在韓國(guó)犯罪片中，對(duì)于警察的批判已經(jīng)成為了一個(gè)固定化的形象符號(hào)。警察的貪腐與政治的黑暗緊密相連，韓國(guó)犯罪電影能夠從每一個(gè)犯罪事件中細(xì)膩挖掘人物復(fù)雜多變的性格形象，迎合觀(guān)眾對(duì)犯罪意識(shí)的好奇心里與共鳴情緒，獲取廣泛的觀(guān)影認(rèn)同。

人性，是一個(gè)復(fù)雜的主題。對(duì)人性的深刻挖掘，對(duì)善惡的評(píng)判尺度是每一個(gè)電影導(dǎo)演需要細(xì)細(xì)品味的。韓國(guó)的犯罪電影中包含著對(duì)于人性善惡的探討與剖析，通過(guò)細(xì)膩的心理刻畫(huà)和豐富的性格指征挖掘人物內(nèi)心深處的靈魂歸宿。在犯罪電影《哭聲》中，導(dǎo)演試圖用宗教學(xué)的觀(guān)念去解讀人性的善惡符碼，多線(xiàn)式的敘事方式，開(kāi)放式的影片結(jié)尾，讓觀(guān)眾最終都很難分清楚到底誰(shuí)才是真正的兇手，層層的懸念鋪設(shè)強(qiáng)化了觀(guān)眾的緊張心理，而真正能夠致人于死命的，就是那人性深處所隱藏的懷疑的種子，是非曲直全在于自己的判斷之中。影片中，不同宗教的信仰者或不同地域的人彼此間都會(huì)存在偏見(jiàn)與懷疑，他們中有的遺世獨(dú)立，默默奉獻(xiàn)，有的自私好財(cái)，武斷暴力。影片中，虔誠(chéng)的基督教主、教士代表的是正面理智的人物符碼，但最終身陷囹圄，被奸人所害。人性的冷漠在黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景下顯得更加蒼涼，在影片《殺人回憶》中，小鎮(zhèn)警察經(jīng)歷重重挫折與磨難，臨死之前也沒(méi)有找到誰(shuí)才是真正的兇手，但影片的結(jié)尾鏡頭卻寓意深刻：十年前的稻田案兇殺現(xiàn)場(chǎng)，宋康昊所扮演的警察重回案發(fā)地，眼神四處搜尋，而最后一刻眼神定格在了鏡頭前，直勾勾的盯著屏幕外的觀(guān)眾，以一種強(qiáng)烈的主觀(guān)鏡頭表達(dá)出影片的主題：真正的兇手就是鏡頭前千千萬(wàn)萬(wàn)的冷漠的觀(guān)眾與社會(huì)眾生，是你們的冷漠催生了社會(huì)的無(wú)知。在影片《金福南殺人事件始末》中，導(dǎo)演更是更是赤裸裸地對(duì)人性的冷漠進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻，金福南由善轉(zhuǎn)惡的內(nèi)在敘事動(dòng)力正是由于眾人的欺騙與冷漠，正是由于孤島上老人們對(duì)于金福南的壓制、打擊、和冷漠，以及金福南的好友海媛的懦弱與旁觀(guān)，才激發(fā)了金福南強(qiáng)烈的絕望心理和反抗意識(shí)，以暴力的方式?jīng)_擊代表法律和正義的警察內(nèi)核，最終導(dǎo)致了金福南的人生悲劇。

參考文獻(xiàn)：

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