陳文敘

學(xué)校文化建設(shè)涉及學(xué)校的方方面面，關(guān)系到子孫后代之大義，不敢輕言；而這項(xiàng)工作是當(dāng)前學(xué)校面對(duì)的工作，又不得不言。在本文中，持守微言大義的理念，從理論模型說(shuō)起，以給學(xué)校文化建設(shè)工作帶來(lái)一些借鑒。

一、原型類(lèi)模型

清華大學(xué)的校訓(xùn)：自強(qiáng)不息，厚德載物。如果我們從榮格的原型理論來(lái)分析這種學(xué)校文化構(gòu)造，就會(huì)容易理解其高度的高明之處。

要明白學(xué)校文化創(chuàng)新，首先要明白教育是什么，教育的本質(zhì)是什么。這個(gè)表面上是常識(shí)問(wèn)題，但實(shí)質(zhì)上是涉及世界的本原問(wèn)題。問(wèn)起教育怎樣來(lái)的，等同于問(wèn)起人是怎樣來(lái)的；因?yàn)橛辛巳司陀辛私逃?。?wèn)起人怎樣來(lái)的，就等同于問(wèn)起世界是怎樣來(lái)的；因?yàn)槿伺c世界糾結(jié)在一起。當(dāng)問(wèn)起世界怎樣來(lái)的時(shí)候，我們就會(huì)進(jìn)入認(rèn)知的極限——無(wú)解！這一切都起源于言說(shuō)，或者說(shuō)是起源于我們內(nèi)在的預(yù)設(shè)的原型。

一所學(xué)校的校訓(xùn)，是一所學(xué)校的文化名片，體現(xiàn)出一所學(xué)校管理所能達(dá)到的高度。清華大學(xué)的校訓(xùn)出自中國(guó)古代群經(jīng)之首的《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》是華夏文明的啟蒙之書(shū)，儒家文化的源頭。清華大學(xué)校訓(xùn)中所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，洋溢著中華幾千年來(lái)的文化正能量，濃縮了泱泱大國(guó)自強(qiáng)不息的民族精神與厚德載物博大胸懷。

在面對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的思考與設(shè)計(jì)時(shí)，我們理當(dāng)沉浸于遠(yuǎn)古文明的原型中尋求靈感，從世界文明、中華文明的源頭中尋求記憶中不滅的文明火種。唯有如此，我們的學(xué)校文化建設(shè)才能獲得生生不息的活水之源，學(xué)校的管理創(chuàng)新才能得到蘊(yùn)藏于文化中的強(qiáng)大能量。

二、自組織類(lèi)模型

自組織理念是相對(duì)于計(jì)劃管理而言的市場(chǎng)管理模式，減少有形之手的干預(yù)，發(fā)揮無(wú)形之手的作用。其理論依據(jù)是相信學(xué)校群體內(nèi)的成員是一個(gè)會(huì)自我調(diào)節(jié)、自我分配、自我康復(fù)的組織，這種理論是運(yùn)用了大數(shù)據(jù)信息的處理，表明社會(huì)中的群體行為具有內(nèi)在的法則，總會(huì)呈現(xiàn)出一定規(guī)律的行為數(shù)據(jù)分布規(guī)律。李希貴在《面向個(gè)體的教育》一書(shū)帶給我們的思考更多的是把教育還原為一種市場(chǎng)行為，教育的管理創(chuàng)新應(yīng)該朝向教育的自我調(diào)節(jié)方面進(jìn)行改革。李希貴在所在學(xué)校的文化建設(shè)中體現(xiàn)出自組織理論的影子。例如，準(zhǔn)許學(xué)生自主選擇課程進(jìn)度，打破班級(jí)限制，學(xué)生進(jìn)行自主選擇上課老師與課堂形式，這樣的管理創(chuàng)新，不是亂來(lái)一通，而是根據(jù)自組織設(shè)計(jì)原理進(jìn)行整體管理模式運(yùn)用。

在目前的學(xué)校體制內(nèi)進(jìn)行自組織文化建設(shè)阻力比較大，但也有學(xué)校在進(jìn)行這方面的改革，例如提出學(xué)生自主管理文化構(gòu)建模型，其實(shí)質(zhì)就是自組織構(gòu)建模型。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做人的理念同樣是出于自組織構(gòu)建理論。教是為了不教是教學(xué)的最高境界，那么管理是為了不用管理就是學(xué)校教育管理創(chuàng)新的最高境界。芬蘭國(guó)民教育中的不分年級(jí)，學(xué)生設(shè)有學(xué)生顧問(wèn)體系，其成功的做法得到世人的認(rèn)可。芬蘭的教育設(shè)計(jì)同樣看到自組織的影子。

三、網(wǎng)絡(luò)類(lèi)模型

網(wǎng)絡(luò)類(lèi)模型也是最有潛力與最容易成功的一種學(xué)校文化建設(shè)模式，構(gòu)建起學(xué)校教育管理網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，購(gòu)置一定數(shù)量的教學(xué)資源就能形成一定雛形的網(wǎng)絡(luò)類(lèi)的校園文化。也許覺(jué)得網(wǎng)絡(luò)學(xué)校文化沒(méi)有人搞，這只是表面現(xiàn)象，其實(shí)大部分學(xué)校都在搞，只是目前還沒(méi)有那所學(xué)校把它作為主角來(lái)演，只是作為學(xué)校文化及管理的軟件來(lái)處理。相信不久的將來(lái)，網(wǎng)絡(luò)類(lèi)的學(xué)校文化建設(shè)及數(shù)字類(lèi)的管理創(chuàng)新會(huì)成為學(xué)校建設(shè)的主攻方面，這是在當(dāng)今信息社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。

在網(wǎng)絡(luò)類(lèi)的模型中，我們有理由重視目前的大數(shù)據(jù)資源與教育教學(xué)軟件開(kāi)發(fā)的發(fā)展情況中，這將會(huì)從根本上改寫(xiě)我們傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式。近期可利用的是課件資源，專家開(kāi)發(fā)的課件對(duì)于解決山區(qū)學(xué)校師資不足及水平有限問(wèn)題是一個(gè)好的出路。

四、英雄類(lèi)模型

讀過(guò)《千面英雄》《作家之旅》的讀者會(huì)掌握一個(gè)英雄的成長(zhǎng)過(guò)程，從一個(gè)常態(tài)人遇到召喚，進(jìn)入非常態(tài)的世界進(jìn)行受難磨煉，然后得到奇妙的技能或禮物而重回人間。其實(shí)許多學(xué)校搞文化建設(shè)與管理創(chuàng)新都不了解英雄的歷程而胎死腹中，半途而廢。只要從設(shè)計(jì)的開(kāi)始就要明白并做好心理準(zhǔn)備迎接磨煉洗禮，才會(huì)有可能把學(xué)校文化建設(shè)與管理創(chuàng)新堅(jiān)持搞下去，并最終收得正果。

這個(gè)模型理論告訴我們?nèi)齻€(gè)道理：在學(xué)校文化建設(shè)中，沒(méi)有隨隨便便的成功。作為學(xué)校管理者，要有“貪生怕死莫入此門(mén) ”的決心與魅力。其次是要心中有個(gè)文化建設(shè)的構(gòu)建過(guò)程，管理創(chuàng)新的路子。三是相信凡是對(duì)學(xué)校師生有益的美事好事，阻力肯定有，但結(jié)局必然是美好的。

責(zé)任編輯 龍建剛