劉喆

摘 要：筆者通過探究胡琴、奚琴的起源，以及唐宋時期胡琴、奚琴的發(fā)展，闡述了胡琴、奚琴在不同時期的范疇和指向，旨在為進一步探討胡琴的發(fā)展和演變提供參考。

關鍵詞：胡琴；奚琴；唐宋時期

當代對于我國胡琴、奚琴的起源眾說紛紜。胡琴、奚琴在不同時期應有不同的含義和指向。

1 唐宋時期胡琴的范疇與指向

唐宋時期的胡琴不專指某一件樂器，而是對某一部分樂器的統(tǒng)稱。《中國戲曲曲藝詞典》曾指出：“唐宋時，凡來自北方和西方各少數(shù)民族的撥弦樂器，如琵琶、忽雷等，統(tǒng)稱胡琴?！彼逄茣r來自西方和北方（還有南方）的少數(shù)民族眾多，隨之流入中原的樂器不下百計，并沒有都稱為“胡琴”，凡彈撥樂也沒有統(tǒng)稱“胡琴”?！昂佟币辉~源于蒙古語“胡爾”，而“胡爾”在歷史文獻中最早出現(xiàn)于唐代，當時記作“忽雷”。

1.1 “胡爾”與“胡琴”在唐代的范疇與指向

“胡琴”一詞在唐代的范疇與指向比較寬泛，系指由北方少數(shù)民族傳入唐代的如忽雷、琵琶等彈撥類樂器的總稱?！昂佟痹谔拼姆懂犈c指向很豐富，從字面上理解，可解釋為“胡人所奏之樂器”。有些學者認為在唐代胡琴就是指忽雷，也有些學者認為在唐代胡琴就是指琵琶，還有學者認為唐代胡琴的含義泛指我國西域和北方少數(shù)民族地區(qū)以及東流傳入中原的彈拔樂器的結論。綜合以上眾多學者的觀點和史料，可以發(fā)現(xiàn)唐代“胡爾”與“胡琴”指的都是北方少數(shù)民族地區(qū)或西域人所演奏的樂器，統(tǒng)稱即為“胡人”的樂器，并且都是彈撥樂器。弓弦類樂器的出現(xiàn)雖然也始于唐代，但在唐代的發(fā)展極為薄弱，據(jù)載在當時只有兩種拉弦樂器：一種是軋箏，約有七條弦，是用竹片擦弦發(fā)音的；一種是奚琴，有兩條弦，是用竹片在兩弦之間擦弦發(fā)音的。

1.2 “胡爾”與“胡琴”在宋代的范疇與指向

從北京中國歷史博物館收藏的宋代人繪畫的《番王按樂圖》來看，宋代還有一種用棍棒拉奏的胡琴。這種胡琴形似唐代彈奏的胡琴“忽雷”。可見“胡爾（忽雷）”一詞在宋代的指向與含意承襲了唐代，所指向樂器基本沒有改變，但“胡琴”一詞在宋代有了更加明確的指向。始見于唐代的兩種弓弦類樂器軋箏與奚琴，到了南宋時期奚琴改名為嵇琴，有七條弦的軋箏，改名為秦，而馬尾胡琴在宋代的出現(xiàn)，正式揭開了弓弦類樂器梨形琴箱與筒形琴箱兩大類繁榮發(fā)展的序幕。唐代胡琴的含意是泛指北方少數(shù)民族地區(qū)和西域的彈撥樂器，主要是指傳入中原的忽雷、琵琶等梨形琴箱彈撥樂器，有時也專指忽雷或琵琶。到了宋代，由于琵琶、忽雷等樂器在中原的廣泛普及，已不再將其稱之為胡琴了，但“胡琴”這一稱謂在宋代依然被沿襲了下來，不過其含意不再指琵琶、忽雷，而是泛指北方少數(shù)民族和西域的彈撥樂器。宋代“胡琴”所代表的北方少數(shù)民族和西域的彈撥樂器在樂器形制上較之唐代，除了梨形琴箱外，還出現(xiàn)了方型琴箱的彈撥樂器。

2 唐宋時期“奚琴”的范疇與指向

有關奚琴的記載，最早見于唐代詩人孟浩然的詩句“竹引檢琴（即奚琴）入，花邀戴客過”的詩句，其形制陳腸在《樂書》中作了介紹：“奚琴本胡樂也，出于弦艘而形亦類焉，奚部所好之樂也?！睆臅袑汕偎L圖像及其描述可以推知，奚琴的形制類似于今天的二胡，所以說它是二胡的前身是成立的。陳旸之所以將“奚琴”稱為“胡樂”，是因為奚族是居住在我國北方地區(qū)（現(xiàn)內(nèi)蒙古、吉林、遼寧地區(qū)）的一個少數(shù)民族。據(jù)陳旸所考，奚琴當為唐朝末年我國北方西奚所用的一種樂器。它是在古代彈弦樂器弦鼗的基礎上演變發(fā)展而成的，其演奏方法與軋箏相似，不同之處是奚琴只有兩條琴弦，軋時竹片不在弦的上面而處于兩弦之間。奚琴在唐宋時期，既是拉弦樂器，又是彈撥樂器，兩種演奏方法兼而有之，說明奚琴正處于由彈弦樂器向拉弦樂器過渡的時期。

唐代一個獨特的現(xiàn)象就是胡風流行，在禮儀、文化、習俗等方面都深受鮮卑族的影響。所以，有學者認為：“唐人既不是魏晉以前的漢人的簡單延續(xù)，也不是胡族單向地融入漢族，而是漢胡互化產(chǎn)生的民族共同體?！痹谶@樣的歷史背景下，奚琴被稱為“胡琴”似乎很正常。但是，古稱的“胡琴”并非專指奚琴，它實際上應是泛指少數(shù)民族或外來的彈撥樂器和拉弦樂器。漢劉熙《釋名》有“批把本出于胡中”之句，即是說琵琶以出胡中，而名胡琴。唐初四川射洪大詩人陳子昂，曾以千金買一胡琴，即是琵琶，直至唐宋之時，對琵琶、忽雷等彈弦樂器，還稱之為胡琴。所以，胡琴實際上是中國古代北方、西北方少數(shù)民族所用樂器的統(tǒng)稱，近代才作為奚琴類拉弦樂器的專稱。

3 唐宋時期“胡琴”“奚琴”“嵇琴”的轉化及原因

唐朝在“安史之亂”后，對胡人的厭惡感逐漸形成了一種對唐朝前期胡化現(xiàn)象的否定，在唐代晚期對“胡化”排斥的情勢下，被稱為“奚琴”“胡琴”的樂器也受到了嚴重的影響，這就是嵇琴以及稽琴這樣的名稱出現(xiàn)的由來。

宋代高承在宋神宗元豐三年（1080年）撰輯的《事物紀原》中說：“杜摯賦序曰：秦末人苦長城之役，弦鼗而鼓之，記以為琵琶之始。按鼗如鼓而小，有柄，長尺余。然則擊弦于鼓首而屬之于柄末，與琵琶極不仿佛，其狀今稽琴也。是嵇康琴為弦鼗遺象明矣。”在宋代陳元靚《事林廣記》卷八中還這樣說：“稽琴本嵇康所制，故名稽琴。二弦，以竹片軋之，其聲清亮。”這兩段記載，很清楚地表明，在宋代，人們已經(jīng)不再稱“奚琴”或者“胡琴”，而是將其稱為“嵇琴”或者“稽琴”。

宋代之所以將“奚琴”“胡琴”稱為“嵇琴”“稽琴”，原因可能是宋王朝對“胡”特別反感，甚至在宮中也避忌胡名，因此“奚琴”“胡琴”這樣明顯帶有“胡”之痕跡的樂器名稱自然不受歡迎；宋代又是特別強調(diào)“文治”的時代，而深受文人尊敬的嵇康早就有關于“嵇琴”的記載，加之“嵇”“稽”二字又正好與“奚”字同音，于是就順理成章地以“嵇琴”“稽琴”取代“奚琴”“胡琴”了。南宋之后又是北方“胡人”蒙古貴族建立的元朝，少數(shù)民族文化與中原文化再次廣為交流、融匯。這時的奚琴、嵇琴、稽琴等不同的名稱都統(tǒng)稱為胡琴，并且在原有的基礎上吸收了蒙古族彈弦樂器的特點，形成了其形制與今日流行的龍頭二胡比較接近的新胡琴。元代的胡琴不僅在宴樂中用于獨奏或合奏，還廣泛用于軍隊的演奏活動中。從元代開始，胡琴之名逐漸成為拉弦樂器的泛稱。

綜上所述，“胡琴”一詞在唐代指由我國西北少數(shù)民族地區(qū)東流而入中原的樂器的總稱，隨著胡部與中原文化的融合，像忽雷、琵琶一類的樂器也隨之融入中原，此時“胡琴”這一名詞便作為北方少數(shù)民族樂器的專有名詞。自宋代由奚部傳來的拉弦樂器奚琴就成為原來胡琴的代替者，后又因宋代對胡化的排斥，將奚琴改名為嵇琴。

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