陸春祥

有人統(tǒng)計(jì)過，蘇軾一生擔(dān)任過30余個(gè)官職，遭貶17次，還坐過130天的牢。每當(dāng)宋神宗舉箸不食時(shí)，他一定是在讀蘇軾的文章，每當(dāng)蘇軾有新作出版，神宗必定當(dāng)著大臣的面大加贊賞?？墒牵矚g歸喜歡，神宗在位期間，蘇軾一直流放在外。

連皇帝都是他的粉絲，蘇軾應(yīng)該是當(dāng)之無愧的千古名人，宋朝是，元明清朝是，現(xiàn)在也一直是。

除正史外，同時(shí)代作家，后代的作家，多在自己的筆記中，對蘇軾有所描寫，或者實(shí)有其事，或者添油加醋，或者道聽途說，如此多角度全方位觀察，一個(gè)立體感的真實(shí)蘇軾，就豐滿地站在我們眼前。

筆記中的蘇軾，他不完全是個(gè)普通文人、普通官員，他的一舉一動(dòng)，他的一言一行，他的喜怒哀樂，都留在了歷史的印記中，許多都成了后人的精神財(cái)富。在他所處的那個(gè)時(shí)代，他的形象也淋漓任性展示。

揀選歷代筆記中十五則關(guān)于蘇軾的記敘，畫出的照樣是他一肚子不合時(shí)宜。

1、挑耳圖

東坡說：王晉卿的耳朵，突然得了很厲害的毛病，不堪忍受痛苦，他問仆人，有沒有方子可以醫(yī)治。

仆人答：您是將領(lǐng)，斷頭破胸都不害怕，兩只耳朵有什么好割舍不得的？三天之內(nèi)，您耳朵的毛病一定會(huì)好，如果不好，請割我的耳朵！

王晉卿聽了仆人的話，似乎一下子懂了什么。

三天后，王耳朵的毛病，果然好了。王晉卿就寫了一首詩給仆人看：

老婆心急頻相勸，令嚴(yán)只得三日限。

我耳已聰君不割，且喜兩家皆平善。

今天，定國所藏的《挑耳圖》，就是取材于王晉卿的故事。

蘇軾講這個(gè)故事的用意，似乎很明顯，一個(gè)大男人，職位還不低的大男人，卻經(jīng)不住小病痛，識(shí)見和膽量，遠(yuǎn)不如仆人。群眾才是真正的英雄。

不過，耳朵暴疾，確實(shí)痛苦。有一回，一同事耳朵暴聾，只有住院。

晚上睡不著，耳朵里會(huì)出現(xiàn)蟲子鳴叫的聲音，唧唧唧，嗡嗡嗡，醫(yī)生說，那是耳鳴，體質(zhì)虛弱，免疫力低下，是病，很多人都有。

王晉卿的耳疾，從詩的第三句看，應(yīng)該是暴聾，聽?wèi)T了世俗的各種聲音，突然處于無聲世界，極度不適應(yīng)。以為是小病，痛急才亂投醫(yī)。

王的仆人，有大智。他不會(huì)醫(yī)耳病，但是心理大師。對于您這樣的將軍來說，這點(diǎn)小病痛，算什么呢？根本不值一提，誰提誰不好意思。

這就像一劑強(qiáng)心針，王從心理上先戰(zhàn)勝耳病，然后，適當(dāng)用藥，耳病就不在話下了。

人進(jìn)病退。

王詩是首諧詩，哈哈，我的耳病好了，你的耳朵也安全了，兩家都沒事！

事實(shí)上，很多病都是自己嚇自己，或者說，是過度治療而死，現(xiàn)代癌癥的化療，就被不少人詬病。

（宋 趙令畤《侯鯖錄》卷第二）

2、貶茶

蘇東坡這樣論茶：世上固然不可無茶，茶能除煩去膩，但也暗中損人不少。

我有一個(gè)法子可以解除這個(gè)毛?。好砍酝觑?，就用濃茶漱口，油膩馬上去掉，而脾胃還不知道呢。那些夾在牙齒之間的碎肉末，一碰到濃茶就會(huì)脫去，剔牙都不用。

當(dāng)然，如果幾天喝一次茶，也沒什么大礙。

《大唐新語》記載：右補(bǔ)闕毋炯，博學(xué)有著述才。性不飲茶，著《茶飲序》云：釋滯消壅，一日之利暫佳；瘠氣侵精，終身之累則大。

看樣子，東坡不太喜歡茶。

茶自來就有利弊兩說，武則天生性討厭茶，從來不喝。即便如蘇軾，也認(rèn)為弊大于利。

中國人喝茶的歷史夠悠久了，從整個(gè)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程看，應(yīng)該是利大于弊。

認(rèn)為茶弊的，主要是茶性涼，不宜多喝。特別是有些腸胃不好的人，更加要注意喝茶的節(jié)奏，否則，得不償失。

但茶弊者的許多觀點(diǎn)，并不完全能站得住腳。

明代，顧元慶在《茶譜》中，引《夢余錄》的一段話，用來反擊蘇東坡的“損人不少”：

東坡以茶性寒，惟飯后飲濃茶，滌齒而已。然大中三年（公元849年），東都（今洛陽）一僧，一百三十歲，唐宣宗問他：您老人家吃什么長生藥?。坷仙穑盒晕ê貌?。

茶有多種制作方法，也因各地土壤氣候水質(zhì)等不同，品性也大有不同，不能一概而論。

東坡貶茶，自然不能從茶中喝出思想了，純粹個(gè)人觀點(diǎn)。

（宋 趙令畤《侯鯖錄》卷第四）

3、常州百姓追星

建中靖國元年，蘇軾從被貶的海南往北走。

他身體不好，頭戴小帽，身披厚衣，坐在船中，一直北行。六月十五日，回到常州。

常州百姓得到消息，都擠到運(yùn)河兩岸看蘇軾，有數(shù)萬人之多。東坡回頭對同船的人笑笑說：這是要看煞我老夫??！

郁悶中的蘇東坡，見到這樣萬民齊呼的場景，一定心情大好。

常州人民非常喜歡蘇東坡，東坡也一直將常州當(dāng)作他的第二故鄉(xiāng)。

名人效應(yīng)，哪個(gè)時(shí)代都有。不過，要讓百姓發(fā)自內(nèi)心地追星，那也是有條件的，人品好，有才能，可信度高。

雖然，蘇是文人，但在娛樂明星還沒有社會(huì)地位的時(shí)代，像蘇東坡這樣的大文豪，一定被萬民敬仰。

南宋曾敏行的《獨(dú)醒雜志·卷第六》，有《東坡書惠政橋額》，蘇東坡的出現(xiàn)也是萬人歡呼：東坡被貶嶺南，元符末年才開始北還。他的船經(jīng)過新滏時(shí)，人們恰好造了一座石橋，聽說東坡經(jīng)過，父老兒童二三千人齊站在東坡船的邊上，請求他給新橋命名。東坡將要登岸去拜訪縣長，眾人擠在船邊，出也出不來，他只好在船上寫了“惠政橋”三個(gè)字，老百姓見字后才慢慢退去。

常州百姓追星，追得正是時(shí)候。一個(gè)多月后，東坡就與世長辭了，只留下詩文永遠(yuǎn)陪伴人們。常州滿城上下，悲痛至極，各商鋪都自動(dòng)停業(yè)三天，他們都想去見大文豪最后一面。

（宋 邵博《邵氏聞見后錄》 卷第二十）

4、杭州副職陪酒

杭州繁華，國家部委多在這里設(shè)置機(jī)構(gòu)，當(dāng)然都有各自的經(jīng)費(fèi)可以開支。

州里的主要官員是正副職兩人。正職主持全面工作，而下面呢，又有各部委辦局的領(lǐng)導(dǎo)在負(fù)責(zé)工作，所以，副職基本上就沒什么事，他的主要職責(zé)，就是每天陪正職出席各式各樣的宴會(huì)。

蘇軾第一次到杭州做官，做的就是副職（通判）。當(dāng)然，他也跑不掉，必須陪酒。而蘇軾呢，酒量實(shí)在不好，喝兩小杯就醉倒了，但是，大家都仰慕他的才華，他可是大宋朝的文化名人啊，朝夕相聚，蘇軾只能疲于應(yīng)付，于是，蘇軾將杭州副職形容為“酒食地獄”。

觥籌交錯(cuò)，有人喜歡，有人卻是負(fù)擔(dān)。

喝公務(wù)酒的好處不說，壞處官員也自明，但是，人在江湖，確實(shí)身不由已。有酒喝的前提是，有錢可以消費(fèi)。公費(fèi)放開喝，還有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)保證，那么，私費(fèi)也會(huì)附和，并且蜂涌而至。

酒食成地獄，官員有苦衷。不在陪酒，就在去陪酒的路上。

蘇軾不是李太白，蘇軾也是怕陪酒的。李白斗酒可以詩百篇，他酒量不行，文人怕失面子，也就是喝點(diǎn)米酒什么的量。

（宋 朱彧《萍洲可談》卷三，《酒食地獄》）

5、考試也作弊

蘇軾，曾和他弟弟蘇轍一起參加考試。

有一道題，蘇軾始終理不出個(gè)頭緒，怎么忘記了出處呢？實(shí)在想不起來。他對著考試桌長嘆，并且老是朝蘇轍看。蘇轍知道哥哥的意思，把毛筆管橫過來，東看看，西看看，若無其事的樣子，然后用嘴巴對著筆管吹吹氣。

蘇轍這個(gè)小動(dòng)作做過之后，蘇軾馬上悟出來了：哎呀，我怎么沒想到呢，這句話不是《管子》里的嗎？

名氣再大的文人，也有糗事，這也算是蘇軾人生不光彩軼事中之一樁吧。

其實(shí)，這樣的作弊也算天衣無縫，只打了下啞謎而已。而古代考場上，也還有許多離譜的作弊案例，將例文抄在衣服里子中，穿在身上，或者用細(xì)楷抄好塞在衣袖里，形形式式，有趣得很，就如現(xiàn)代，考試上不用心，就會(huì)在作弊上用心，必然的。

八股文考試，其實(shí)就是死摳經(jīng)典，什么都要引經(jīng)據(jù)典，假大空的居多。唐代的元稹，就將時(shí)文準(zhǔn)備起來，集成冊，那些屢敗屢戰(zhàn)的考生奉為經(jīng)典，如果運(yùn)氣好，背流利了，有可能會(huì)改變命運(yùn)的。

所以，蘇軾的作弊，也挺有趣，無奈中透著機(jī)智。

（宋 蔡絳《鐵圍山叢談》卷第二）

6、也喜歡拍馬

東坡先生南遷北歸，到達(dá)毗陵時(shí)，久旱得雨，有個(gè)叫袁點(diǎn)思的鄉(xiāng)人，寫了一首絕句吹捧：青蓋美人回鳳帶，繡衣男子返云車。上天一笑渾無事，從此人間樂有余。

袁點(diǎn)思還將詩寫在條幅上，送給蘇東坡指正。東坡非常高興，為之重抄了一遍，并寫了親筆信送給袁。

東坡為袁點(diǎn)思抄的詩和信，至今刻石收藏在袁家。

說實(shí)話，這首詩寫得不怎么樣，美人啦，繡衣男子啦，俗，也沒什么詩意，卻是專門為東坡寫的，東坡為久旱的毗陵帶來了喜雨。

東坡肯定知道，他不可能帶來雨，他又不是龍王，即便是龍王，也不一定會(huì)帶來雨的，只是巧合嘛。

東坡肯定還知道，袁點(diǎn)思的詩，實(shí)在太一般了，但是，這可是人家的一片心意哎，作為自己的忠實(shí)粉絲，這樣的人還是以鼓勵(lì)為主。

多少拍馬阿諛的文字，都隨歷史灰飛煙滅了，但仍然有人要寫，因?yàn)橛腥讼矚g，而且，這樣的文字，會(huì)以各種形式巧妙出現(xiàn)，并代代相傳。

袁點(diǎn)思的詩，果真隨東坡一起永垂不朽，就如李白那“贈(zèng)汪倫”一樣，即便汪倫只是偶然的一個(gè)酒客而已。

（宋 王明清《玉照新志》，卷第五）

7、計(jì)劃用錢

蘇軾說，剛剛被貶黃州，薪俸就斷了，吃的都供應(yīng)不上，但家中人口不少，私下里就很擔(dān)憂，只有節(jié)儉再節(jié)儉了。他自己規(guī)定，每天用的錢，不能超一百五十文。

每月初，取四千五百錢，分為三十包，掛在屋梁上。每天早上用畫叉挑下一包，就將畫叉藏好。沒用完的錢，用另外的大竹筒裝好，用來接待客人。

蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州。

這五年，有點(diǎn)難熬。

這封給秦太虛的信，寫得有點(diǎn)凄涼。弟弟女兒去世，老奶媽去世，家中一堂兄去世，自己身體又有病，年紀(jì)也大了，一被貶，什么都不如意。

畢竟是心胸豁達(dá)的詩人，他看得開，他剛剛寫完這個(gè)節(jié)儉計(jì)劃，就說了些開心的事：

我住處的對岸就是武昌，山水美妙。有位老家在蜀地的王生住在城里，我過江后常因?yàn)轱L(fēng)濤阻隔，王生他就為我殺雞煮飯，一連幾天都不厭煩。又有一位潘生，在樊口開酒店，可以劃船直接到他店旁，雖是鄉(xiāng)村土酒，也是味醇汁釅。

這些事都難不倒他。

通過自已的勞動(dòng)，他將東坡的生地變成了熟地，雖然皮膚黑了，身體瘦了，但意志更加得到了磨煉，“東坡”那塊地，還成了永遠(yuǎn)的“東坡居士”。

在黃州，除了《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》等名作外，自然，我們也忘不了他的《豬頭頌》：

凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美。黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。

不會(huì)計(jì)劃永遠(yuǎn)受窮，人生也需要計(jì)劃，否則便沒有偉大的文學(xué)家了。

其實(shí)，蘇軾和范仲淹比，境遇仍然好了不少。

范仲淹年輕時(shí)讀書，生活拮據(jù)，每天晚上用糙米煮一盆稀飯，第二天早上，將凝結(jié)凍后的粥，劃成四塊，早上吃兩塊，晚上吃兩塊。沒有菜，就弄一些腌菜下飯，不，下粥。這樣劃粥吃塊的日子，持續(xù)了整整三年。

范仲淹曾經(jīng)在《齏賦》中這樣描寫當(dāng)時(shí)的艱苦日子：陶家甕內(nèi)，腌成碧綠青黃；措大口中，嚼出宮商角徵。

咬得菜根，則百事可為，果然，范仲淹成了一代棟梁。

（明 何良俊《四友齋叢說》卷三十四）

8、講“鬼窮”

蘇轍在政府部門工作，有老朋友求他辦事，沒有成功，就來找哥哥蘇軾。這個(gè)時(shí)候，蘇軾在中央研究院工作，沒什么實(shí)權(quán)，也辦不了什么大事。

蘇軾就給老朋友講了個(gè)挖墳的故事：

我聽說，有個(gè)人，很窮困，他就以挖墳為生。

一天，他挖開一座墳，見一人，光著身子坐在那兒，對他說：我是楊王孫，是裸葬的，哪還有什么東西接濟(jì)你呢？

一天，他又去挖開一座墳，還是個(gè)皇帝，看見王坐在那兒對他說：我是漢文帝，我曾下命令薄葬，我也沒有東西可以接濟(jì)你哎！

挖墳人，不甘心，于是跑到首陽山。看到兩座相連的墳，他就將左邊的墳挖開了，見一人骨瘦如柴，對他抱怨：我是伯夷，我是餓死在首陽山中的，哪還有什么東西??！挖墳人只好自嘆倒霉：我挖了這么久的墳，都沒有挖到東西，索性挖開右邊這個(gè)墳再看看，伯夷趕緊對他拱手：我勸你還是到別處去挖吧，你看看我的嘴臉就知道了，那邊葬的是我弟弟叔齊，也是餓死的。

挖墳故事，生動(dòng)有趣，蘇軾講完，老朋友聽完，大笑一番，然后知趣走了。

太多正直的人，都很貧窮。君子固窮。

蘇軾的挖墳故事，深刻而味長。這其實(shí)是一部很好的小說，給人以無限的想像空間，每一座墳里的每一個(gè)死人，都是一個(gè)活生生的好教材。特別是伯夷和叔齊，他們的節(jié)氣正是人們要學(xué)習(xí)的。

沒什么大事，最好別求人，千萬別求人，不要以為當(dāng)官的朋友就一定會(huì)給你辦什么好事，這規(guī)則，那規(guī)定，這理由，那理由，還是自己努力吧。

那些墳里的窮鬼，真是可愛之極。

蘇軾也可愛，沒錢，有的是趣味和文化，那就將文化借給你吧。

（明 謝肇淛《五雜俎》卷十六，事部四）

9、有文化的和尚

1、智覺禪師住在雪竇山的中巖寺，嘗經(jīng)做詩一首：孤猿叫落中巖月，野客吟殘半夜燈。此境此時(shí)誰得意，白云深處坐禪僧。

我（作者）曾經(jīng)到過新吳的車輪峰下，凌晨起來，爬上高高的閣樓，窺見殘?jiān)拢牭皆程?，朗誦此句，大笑，棲鳥驚飛。我又曾從朱崖下瓊山，渡藤橋，千萬峰之間，聽到的聲音，類似車輪峰聽到的一樣，但再也笑不出來，只覺得字字是愁了。

2、東吳僧人惠詮，顛狂污垢，但詩句清婉。他曾經(jīng)在西湖邊一山寺壁上題詩：“落日寒蟬鳴，獨(dú)歸林下寺。柴扉夜未掩，片月隨行屨。唯聞犬吠聲，又入青蘿去”。東坡一見，在他的詩后和詩：唯聞煙外鐘，不見煙中寺。幽人夜未寢，草露濕芒屨。惟應(yīng)山頭月，夜夜照來去?；菰彽脑?，隨著東坡的名氣，也在史上留名了。

3、無可上人的詩：“聽雨寒更盡，開門落葉深”。

4、西湖僧清順，怡然清苦，寫詩多有佳句。他曾賦《十竹》詩云：“城中寸土如寸金，幽軒種竹只十個(gè)。春風(fēng)慎勿長兒孫，穿我階前綠苔破”。蘇東坡晚年也曾與他游玩，多有酬唱。王安石對他的詩，稱贊不絕。

5、東吳僧道潛，是個(gè)美男子。他曾從蘇州回杭州，經(jīng)臨平，寫下一首詩：“風(fēng)蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自出。五月臨平山下路，藕花無數(shù)滿汀洲”。東坡一見如故。

后來，東坡到東徐做太守，道潛去拜訪他，住在逍遙堂，士大夫爭著去見他。東坡請客結(jié)束，和道潛一起，左右都有粉絲跟著。東坡讓一妓前來討詩，道潛拿過筆就寫：“寄語巫山窈窕娘，好將魂夢惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風(fēng)上下狂”。一座大驚，自此，道潛名聞海內(nèi)。

有文化的和尚，歷朝歷代，太多了，對有文化的和尚來說，和尚只是他們所選擇的一種信仰職業(yè)，而內(nèi)心的追求，似乎除了佛以外，更多的是詩文。

或者說，他們內(nèi)心的不羈追求，通過詩，表達(dá)得更為純粹，心無旁鶩，詩才噴涌，往往也會(huì)有好詩出現(xiàn)。

歷代的名人，好多與文化僧有交往，有的感情還非常深厚。蘇東坡就是其中之一，蘇以詩會(huì)友，他才不管那么多呢，從和尚處或許能學(xué)到更多的東西，筆記中留傳著他與許多和尚的有趣故事。

清順的《十竹》，不僅調(diào)皮，更寫出了當(dāng)時(shí)杭州城的繁榮，這座城市，數(shù)千年前，早就是寸土寸金了。

道潛寫的臨平，藕花洲，至今成為余杭的著名大道。

中年李叔同，有天突然出家了。也許，在他心中，詩和文已經(jīng)不足以撫慰他那空曠的心靈，他須要用佛法來填充內(nèi)心，但這種結(jié)合，迅速讓他成為行業(yè)領(lǐng)袖。

本書的作者，惠洪，也是見多識(shí)廣，與不少名詩人，關(guān)系也相當(dāng)不錯(cuò)，他的書中，有十分之七八，都寫到了詩。

有文化一定比沒有文化好，如果能知行合一，那一定更好。

（宋 惠洪《冷齋夜話》卷六《誦智覺禪師詩》等）

10、荼毗一個(gè)僧

蘇東坡夜宿曹溪，讀《傳燈錄》，燈花掉書卷上，燒掉一個(gè)“僧”字?？吹竭@樣的情景，他立即在窗子的空欞上寫了幾句詩：山堂夜岑寂，燈下讀《傳燈》。不覺燈花落，荼毗一個(gè)僧。

梵志詩曰：城外土饅頭，餡草在城里。一人吃一個(gè)，莫嫌沒滋味。

蘇軾的才氣，靈光隨時(shí)乍現(xiàn)。

荼毗，是梵語，就是焚燒，但這里的焚燒，指的是僧人死后的火葬。

如果是讀別的書，燈花燒掉一個(gè)僧字，也算好詩，但不夠奇，奇的是，蘇軾讀的正是佛教的《傳燈錄》。唉，僧字燒掉，就如同僧人去世，火葬了。

說到死，還有很多的說法。

城外那些土饅頭，就是土墳，你可知道，饅頭的餡在哪里呢？就在城里，人人都是饅頭餡，人人都要死的。不要嫌這個(gè)饅頭沒滋味噢，餡在城里呢！

由此死，到彼死，實(shí)在讓人思想連連。

另外，從閱讀角度看，蘇軾為我們提供了一個(gè)良好的讀書方法，有感而記，隨感隨記，他的《東坡志林》，就是隨手記下傳世產(chǎn)品。

這幾年，我也隨手記。

2016年6月7日夜十點(diǎn)四十，我正讀一本《元代衣食住行》，恰好看到元朝皇帝貪杯，為歷代帝王望塵莫及?？吹竭@里，抬頭望夜空，突然聽到對面一幢樓里，有間廚房，高壓鍋嗤嗤響，一直響，半夜三更，不知燉什么，難道這家人這么貪吃？后來猜：今日高考，極可能的是，這家有考生，在燉補(bǔ)腦湯什么的。

（宋 惠洪《冷齋夜話》卷十《讀傳燈錄》）

11、屋下面有寶

東坡說，他家以前租住在眉山。有一天，兩個(gè)婢女在熨帛巾，兩只腳突然陷進(jìn)地里，一看，深數(shù)尺，有個(gè)大甕，上面用黑木板蓋著。蘇媽媽急忙讓人用土填進(jìn)，并整理平坦。

后來，蘇家要搬房，有人想掘地挖出那個(gè)大甕，崇德君說：假如您媽媽還健在，一定不會(huì)去挖的。蘇一聽，就不去挖甕。

唐朝，浙西觀察使，李景遜，他母親鄭夫人早年守寡，家貧子幼，租住在洛陽城，因?yàn)楣艍λ鷫?，發(fā)現(xiàn)了差不多有一船的銅錢。鄭夫人焚香向天祝禱：我聽說，沒有功勞而獲得財(cái)物，就是災(zāi)難，上天一定是嘉獎(jiǎng)我的先夫而賜給我們這些錢的，我只希望兩個(gè)孩子能學(xué)問有成，實(shí)現(xiàn)自己的志向，這些錢，我們不敢要。禱告完畢，鄭夫人讓人將那些錢又全部埋好，并修理好倒塌的墻面。

屋里有個(gè)洞，要不要繼續(xù)挖？不挖，一定不是你的，挖了，就有可能是你的。但是，這些錢財(cái)，確實(shí)不是你的，它們是房屋的原主人留下的。甚至可能是更早的人留下的。

而且，蘇媽媽對待別人的東西，看也不看，那黑木板下藏著的，十有八九是錢財(cái)，否則不會(huì)這么費(fèi)心機(jī)，管他什么東西，不是咱的，堅(jiān)決不要，看也不看。如果意志不堅(jiān)定，說不定看了一眼后，就有可能轉(zhuǎn)念。

蘇媽媽和鄭夫人，是中國傳統(tǒng)美德婦女的代表，在她們的教育下，孩子都健康成長。

不義之財(cái)，很多人不會(huì)要，是因?yàn)?，?cái)里有義，錢財(cái)上附著隱性的道德。古人很多的財(cái)富觀，都建立在義的基礎(chǔ)上，為此，還延伸出許多的條條框框，試圖對人約束。如報(bào)應(yīng)說，如恒定的財(cái)富觀，這些都和人的道德緊密相聯(lián)。

那些背著各種精密儀器，整天想盜墓盜洞的，都是不勞而獲的典型，吃夜草，發(fā)橫財(cái)，一不小心，就掉進(jìn)錢眼里，擠個(gè)半死。

（宋 周煇《清波雜志》卷十《東坡僦宅》）

12、詩意辦公

蘇軾鎮(zhèn)守杭州。他游西湖，多命令掌旗的從錢塘門出發(fā)，自己則帶一兩個(gè)老兵，從涌金門，坐條小船，泛湖而來。在普安院吃完飯，在靈隱和天竺一帶徜徉。

蘇軾的公務(wù)人員，隨身帶著辦公用具，到了冷泉亭，蘇則坐下來辦公，他批文速度很快，如果恰好有進(jìn)呈狀案的，分爭辯訟，他則談笑而辦。

一切工作都結(jié)束，蘇就和同僚一起痛快喝酒，到了傍晚才回?；爻虝r(shí)，街道兩邊都已上燈，許多百姓站著看這個(gè)蘇太守。

上面這些情節(jié)，是一個(gè)老僧說給我聽的，紹興末年，他已經(jīng)九十多歲了，他小時(shí)候就在普安院當(dāng)差，聽到很多蘇軾的事。

蘇軾的個(gè)性在這里充分顯現(xiàn)。既不耽誤公事，也時(shí)刻不忘杭州的山水。

作為杭州的最高行政長官，一定有很多的事情要辦理，他的能力擺在那兒，做起事情來，三下五除二，既快又好。且，蘇軾已經(jīng)是名人，名人辦案，自然也有名人效應(yīng)，如果不是十分特別的案子，控辯雙方，應(yīng)該很快能找到和解的辦法。

作為著名文人，宣傳推廣杭州，自然也責(zé)無旁貸。所以，他縱情杭州山水，其實(shí)是在體驗(yàn)，既了解民風(fēng)民情，又身心舒暢。

蘇軾的詩文中，幾十次寫到喝酒，似乎是個(gè)酒徒。把酒問青天，喝得想乘風(fēng)歸去，到高處不勝寒的月宮中去。其實(shí)，他的酒量，一點(diǎn)也不好，他也煩酒，拿現(xiàn)今的話說，只能喝一瓶啤酒，或者幾兩黃酒的量，但是，在他的筆下，往往顯得醉醺醺的樣子。他在《和淵明飲酒詩序》這樣說：“吾飲酒至少，嘗以把盞為樂，往往頹然坐睡，人見其醉，而吾中了然，蓋莫能名其為醉其為醒也。在揚(yáng)州時(shí)，飲酒過午輒罷，客去，解衣盤礡終日，歡不足而適有余”。

所以，蘇軾的每次喝酒，基本上都是點(diǎn)到為止，那些帶著醉意的詩詞，只是文學(xué)創(chuàng)作。他雖不能多喝，但深識(shí)酒中之妙！

一天的公務(wù)順利完成，還解決了不少疑難案子，又喝了些酒，還看了不少美景，這一天真是充實(shí)，走走走，回府去，杭州的百姓，看著眼前這個(gè)父母官，打心眼里喜歡。

（宋 費(fèi)袞《梁溪漫志》卷四《東坡西湖了官事》）

13、文章立意如金錢

葛延之在儋耳，跟蘇軾一起游玩。他和蘇很熟悉了，蘇曾經(jīng)這樣教他寫作：

比如集市上的店鋪，各種東西無所不有，卻只有一樣?xùn)|西可以去換它，那就是錢。容易得到的是物，難得到的是錢。就文章來說，那些詞藻、事實(shí)，就是店鋪里的東西，文章的立意，就是金錢。做文章，如能有立意，那么古今所有東西都能一并收納，都能為我所用。你如果知道這個(gè)道理，就會(huì)做文章啦。

蘇軾又教葛延之書法：世人寫字，能大不能小，能小不能大。我則不然，胸中有個(gè)天來大字，世間縱有極大字，怎么能超過我呢？我胸中天大的字流出，要它大就大，要它小就小，隨時(shí)而變。你如果知道這個(gè)道理，就會(huì)寫字啦！

關(guān)于做文，有方法也沒有方法。

古今名作家，常告訴我們，寫文章沒有方法可言，只有自己體悟。讀萬卷書，行萬里路。半部論語治天下。熟讀唐詩三百首。

蘇軾就近比喻，極通俗，道理也淺顯，只有文章的立意，才可以調(diào)動(dòng)起文字部隊(duì)，并使它有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，好立意就是好文章，猶如精銳部隊(duì)。

宋代周煇的筆記，《清波雜志》卷七有《坡教作文》，也談到了錢如文章的意，作文先有意，則經(jīng)史皆為我用！

至于立意從何來，則是另外一個(gè)大話題了。

我對書法沒有研究，但感覺蘇軾胸中的大字，絕非天來，他也是在臨摹學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上生成的，他說的是要靈活，而不應(yīng)拘泥于一字一帖。

聽老蘇說作文寫字，似乎輕松得很，其實(shí)不然，他是用輕松掩蓋了背后的勤學(xué)苦練呢！

（宋 費(fèi)袞《梁溪漫志》卷四《東坡教人作文寫字》）

14、無條件退房

建中靖國元年，蘇軾自儋耳歸北，選擇居住在陽羨。陽羨士大夫還是不敢和他一起游玩，只有邵民瞻向蘇學(xué)習(xí)，蘇也喜歡他。蘇拄著杖，兩人經(jīng)常過長橋，以訪山水為樂。

邵替蘇軾買了一處房子，花了五百緡錢，蘇軾將全部的家底都用上了。他們選了好日子，將家安頓好。幾天后的一個(gè)晚上，蘇軾和邵一起散步，偶然走到一個(gè)村落，聽到老婦人哭聲極悲傷，蘇軾側(cè)著身子聽了一會(huì)，和邵說：真奇怪，怎么這么悲痛呢，這種悲痛是從心底里發(fā)出來的，她一定是遇到大難了，我得去問一下什么情況。

蘇與邵推門進(jìn)入，見一老婆婆。她看見有人來，哭泣也不停下，蘇問老人，為什么這么悲傷。老婦人說：我家有一座房子，相傳百年了，我們一直保護(hù)得很好，這才傳到了我手里。而我的不孝兒子，卻將房子賣給了別人，我今天剛剛遷來此地，我的百年舊居啊，和它分離了，怎么不痛心呢？這就是我哭的原因。

蘇軾聽到這里，也和老婦人一起悲傷。他問婦人，房子在何處。一問，就是邵替蘇軾剛剛買下的那座。蘇軾于是又一次安慰老婦人，慢慢和老婦人說：您的舊居，恰巧是我買下的，您不要悲傷了，我將房子還給您。

蘇軾讓人取來房契，當(dāng)著老婦人的面燒掉。他還叫來老婦人的兒子，讓他明天就將老婦人迎回舊居，他也沒要回買房子的錢。

自此后，蘇軾回到毗陵，不再買房，而是借居在顧塘橋?qū)O氏的家里。這一年的七月，蘇軾死在借居地。

蘇軾退房的事，大多數(shù)人不知道，只有我的家鄉(xiāng)流傳這樣的故事。

蘇軾從儋耳被貶回到陽羨（宜興），還是個(gè)問題官員，雖是名人，當(dāng)?shù)厥咳艘膊桓叶嘟佑|，怕有牽連。同卷有《石屋洞題名》：杭州石屋洞崖石上，有題名二十五字，云：“陳襄、蘇頌、孫奕、黃灝、曾孝章、蘇軾同游。熙寧六年二月二十一日”。內(nèi)東坡姓名磨去，只隱約可見。這都是崇寧黨禍的原因?。?/p>

蘇軾是喜歡陽羨的，主要原因是，他認(rèn)為，這里的山水酷似蜀地，和他的家鄉(xiāng)很像。他的《菩薩蠻·陽羨作》有這樣的句子：買田陽羨吾將老，從初只為溪山好。來往一虛舟，聊從造物游。有書仍懶著，且漫歌歸去。

有這個(gè)前提，他買房的事情，應(yīng)該真實(shí)。

房子是朋友所尋，當(dāng)他知道內(nèi)情后，毫不猶豫地退了房。如果是一個(gè)漠不關(guān)心民生的官員，他根本不會(huì)去訪婦，這世上，悲苦的事情多了去，同情沒有盡頭。但是，他的職業(yè)良心及文人的悲憫情懷，促使他的腳步向悲苦聲靠近。

退了房，拿回錢，名正言順，但他竟然沒有拿回。個(gè)中原因多多，那不爭氣的兒子，也許早將房款用作他處，不可能拿出錢來，再在這個(gè)問題上糾纏，老婦人可能更加傷心。

作者費(fèi)袞的家在無錫，毗陵就在常州，陽羨是常州下屬的宜興，那里流傳著蘇軾的許多故事。

蘇軾退房，于情于理，皆合。

（宋 費(fèi)袞《梁溪漫志》卷四《東坡卜居陽羨》）

15、抄書的好處

蘇長公（蘇軾）曾經(jīng)問蘇子容：您記史事，如何這般熟？

答曰：某年某月，我曾經(jīng)將事記下，編輯過一次。后來，某年某月，又將事編輯了一次。編來編去，時(shí)間久了，就記得了。

長公說：您這種方法，我何嘗不是如此呀，畢竟還是您記得熟。

兩蘇的對話中，講了一個(gè)基本道理：古人讀書著書，沒有不抄書的。

作者隨即舉了兩例：

宋景文（宋祁）嘗自言，手抄《文選》三遍，才開始知道它的好處。

洪景盧（洪邁）自已也說，手抄《資治通鑒》三遍，才開始研究它的得失。

因?yàn)樽x得多，讀得細(xì)，所以，哪一部經(jīng)書，有多少字，都一一標(biāo)注出來了，本書《卷十》，有《九經(jīng)字?jǐn)?shù)》：

《毛詩》，三萬九千一百二十四字；《尚書》，二萬五千七百字；《周禮》，四萬五千八百零六字；《禮記》，九萬九千二十字；《周易》，二萬四千二百七字；《論語》，一萬二千七百字；《孟子》，三萬四千六百八十五字；《孝經(jīng)》，一千九百三字；《春秋左傳》，二十萬一千三百五十字。大小九經(jīng)，合四十八萬四千四百九十五字。

日誦三百字，不過四年半時(shí)間；日誦一百五十字，亦九年可以讀完。

讀改成背，改成抄，應(yīng)該都不難。

讀細(xì)背熟，連書中寫到多少人數(shù)都一清二楚，本書卷十，有《五經(jīng)人物數(shù)》：

五經(jīng)中所載人物，《易經(jīng)》十三人，《詩經(jīng)》一百四十八人，《禮記》二百四十四人，《春秋》二千五百四十二人，共三千六十人，剔去重合的，約有二千六七百人。

我讀大量的筆記，一直有古人抄的痕跡，有的整本抄，有的整段抄，有的抄幾句，總之，一部好書，會(huì)在很多書里留下印記。古代傳播技術(shù)不發(fā)達(dá)，大約，這是最好的傳播方式了。當(dāng)然，不時(shí)有抄錯(cuò)，那也很正常，只是，逼得?？币俨W(xué)一點(diǎn)。

即便是蘇軾這樣的名人，也要花苦功抄書才行。

寒冬臘月，炎炎暑月，腳冰涼，手流汗，終不能阻止古人抄書，抄出秀才，抄出舉人，抄出狀元，直至抄出大學(xué)問家！

（清 阮葵生《茶余客話》卷十《抄書之益》）