張小永，王 晗

(1.陜西廣播電視大學(xué) 科研處，陜西 西安 710119；2.蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院 歷史系，江蘇 蘇州 215123)

【遠(yuǎn)程教育】

書信與我國(guó)遠(yuǎn)程教育*

張小永1，王 晗2

(1.陜西廣播電視大學(xué) 科研處，陜西 西安 710119；2.蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院 歷史系，江蘇 蘇州 215123)

我國(guó)書信經(jīng)歷了先秦初步發(fā)展時(shí)期以政府公函為主，到秦漢成熟時(shí)期，私人信件占有相當(dāng)比例，再到魏晉南北朝繁榮時(shí)期私人信件數(shù)量和比例不斷攀升的發(fā)展歷程。在這一過(guò)程中，私人書信的內(nèi)容由最初家人噓寒問(wèn)暖，到后來(lái)出現(xiàn)了論文藝、論學(xué)術(shù)、論政治、論佛事等內(nèi)容，書信的遠(yuǎn)程教育功能越來(lái)越得以彰顯。

書信；遠(yuǎn)程教育；私人信件

從古至今，人類社會(huì)少不了信息和情感的交換，而書信是眾多交換形式中非常獨(dú)特的一種，它具有遠(yuǎn)距離、時(shí)空分離的特征。這種交流形式，為遠(yuǎn)隔千里的人們提供了一種有效的交流手段。書信交流的內(nèi)容五花八門，大至國(guó)家大事，小至家長(zhǎng)里短的瑣事，無(wú)所不包，無(wú)所不涵，反映了社會(huì)生活的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面的內(nèi)容，其功能也涵蓋頗廣，當(dāng)然教育功能也是其中非常重要的一項(xiàng)。在遠(yuǎn)程教育學(xué)界，一直以來(lái)有一個(gè)普遍的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)程教育起源于19世紀(jì)中葉在歐洲興起的函授教育，許多個(gè)人和教育機(jī)構(gòu)開始應(yīng)用書信的方式進(jìn)行課程教學(xué)。筆者在拙文《教育媒介視域下的我國(guó)遠(yuǎn)程教育起源初探》一文中認(rèn)為作為文明古國(guó)之一的中國(guó)，書信交流歷史悠久，以教育為目的的書信也屢見不鮮，故認(rèn)為我國(guó)遠(yuǎn)程教育其實(shí)萌芽時(shí)間更早，但限于篇幅，該文并未展開研究。本文筆者不揣淺陋，試從我國(guó)書信發(fā)展歷史，系統(tǒng)探討書信對(duì)我國(guó)遠(yuǎn)程教育發(fā)展的影響，以求證于方家。

一、書信初步發(fā)展時(shí)代

在原始社會(huì)時(shí)期，我們的祖先交流溝通，主要依靠手勢(shì)及簡(jiǎn)單的語(yǔ)言。后來(lái)，人們慢慢發(fā)現(xiàn)通過(guò)鼓聲及物體燃燒升起的濃濃煙霧，亦可以傳遞信息。其中尤以煙霧傳遞信息最為有名，這也就是后世人們建造烽火臺(tái)，借烽火臺(tái)的煙霧次第傳遞信息的最初實(shí)踐。以烽火臺(tái)的煙霧傳遞信息的方式能夠以接力的形式，非常迅速地將情報(bào)傳遞出去，而且還沒(méi)有長(zhǎng)途奔波之苦，其有明顯的優(yōu)勢(shì)，這也是歷朝歷代在長(zhǎng)城修筑過(guò)程中都要設(shè)立烽燧傳遞軍事情報(bào)的原因。烽火傳遞軍事信息雖然有迅疾且免卻奔波之苦的優(yōu)勢(shì)，但只能用于通風(fēng)報(bào)信，如果要準(zhǔn)確地傳遞其他較為復(fù)雜的信息，這種方式就沒(méi)有用武之地了，人們需要一種能更適合的信息傳遞方式，這樣書信就應(yīng)時(shí)而生了。

書信的產(chǎn)生與文字的產(chǎn)生應(yīng)該是同一時(shí)代的，相關(guān)研究結(jié)果也確實(shí)證實(shí)了早在成熟文字甲骨文產(chǎn)生時(shí)便出現(xiàn)了書信，河南殷墟出土的甲骨文中就有幾枚是用來(lái)傳遞信息的，其中甲骨文第513片上記載有敵人三次入侵的軍事信息，在《殷墟書契菁華》一書中，也記載了一封刻于馬的大胛骨上的書信。從這兩封書信的內(nèi)容來(lái)看，書信產(chǎn)生之初傳遞的信息與鼓聲、烽火傳遞信息的內(nèi)容屬同一類，都是以關(guān)系國(guó)家安全的軍事情報(bào)為內(nèi)容。且這時(shí)并沒(méi)有固定的格式，只是將信息隨意刻在甲骨之上。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天下紛爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)不已，各國(guó)之間抑或聯(lián)合，抑或刀兵相見，這樣除了傳遞軍事情報(bào)外，各國(guó)也會(huì)有各種外交及政務(wù)往來(lái)，以書信的形式傳遞軍事及政務(wù)信息成為當(dāng)時(shí)國(guó)與國(guó)之間交往的一種重要形式。由于較為頻繁的書信往來(lái)，使書信有了較快的發(fā)展，其內(nèi)容擺脫了產(chǎn)生之初的僅僅傳遞軍事情報(bào)的不足，開始出現(xiàn)了大量外交和政務(wù)交流的信件。這時(shí)書信的書寫材料也發(fā)生了重大變化，從商朝刻于龜甲之上，一躍變成書寫于木片之上或竹簡(jiǎn)之上，這也就出現(xiàn)了我們對(duì)古代書信不同稱呼，書信被寫在木片上被稱為牘，書信被寫在竹簡(jiǎn)上被稱為簡(jiǎn)，書信被寫在薄小的木片上則被稱為札。這時(shí)由于沒(méi)有紙，人們?yōu)榱藬[脫竹片、木片的沉重，政府機(jī)關(guān)或富貴人家有時(shí)也會(huì)將重要的書信寫在絹帛上，則被稱為帛書或帖。

特別要提到，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)書信發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期除了國(guó)家間交換軍事、政務(wù)情報(bào)用書信的形式外，政府官員上朝也會(huì)以書信的形式將自己要向王匯報(bào)的事情寫下來(lái)，這就出現(xiàn)了奏書，在這些奏書中較為著名的有鄭子家的《告趙宣子書》、范睢的《獻(xiàn)秦昭王書》、樂(lè)毅的《報(bào)燕惠王書》。這些奏書為后世大臣向皇帝進(jìn)諫時(shí)寫奏章提供了范本。除了出現(xiàn)奏書外，這時(shí)書信的內(nèi)容又得到進(jìn)一步豐富。軍國(guó)大事固然非常重要，但家庭瑣事同樣不容小覷，特別是出門在外的人給家里寫書信匯報(bào)平安顯得尤為迫切，在湖北云夢(mèng)睡虎地出土的簡(jiǎn)書中，有兩封是家書。這兩封家書作于始皇二十四年(前223)即秦統(tǒng)一六國(guó)建立秦朝前的兩年，秦國(guó)與楚國(guó)進(jìn)行淮陽(yáng)戰(zhàn)役時(shí)，兩名秦國(guó)士兵黑夫、驚給家人寫的家書，這說(shuō)明至少在戰(zhàn)國(guó)末年，書信已經(jīng)超越了公函的限制，出現(xiàn)了家書。

二、書信成熟時(shí)代

公元前221年，秦統(tǒng)一六國(guó)，建立了大一統(tǒng)的封建王朝秦朝。秦朝建立后，始皇進(jìn)行了一系列革新。除了統(tǒng)一貨幣度量衡之外，還修筑了通往全國(guó)各地的馳道，促進(jìn)了交通業(yè)的發(fā)展，這對(duì)郵驛和書信的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。這時(shí)專門負(fù)責(zé)長(zhǎng)途公文書信傳遞的信差被稱為“郵”，短途送書信的郵差被稱為“步傳”。而且這一時(shí)期建立了固定的書信傳遞路線，在此路線中設(shè)立了中轉(zhuǎn)站，書信開始采用接力的方式次第傳遞。這些制度的建立，直接促進(jìn)了書信傳遞的速度，也有利于除公函外其他書信的發(fā)展。

漢朝對(duì)秦的書信傳遞系統(tǒng)進(jìn)行了完善，規(guī)定長(zhǎng)途信件通過(guò)騎馬的方式接力傳遞，還設(shè)置了接力傳遞機(jī)構(gòu)“驛站”；短途信件傳遞方式為步行，稱為“郵”，這樣“郵驛”的稱呼開始出現(xiàn)。

由于傳遞系統(tǒng)的進(jìn)步，引領(lǐng)了書信業(yè)的發(fā)展。除了書信數(shù)量驟增外，書信的內(nèi)容此時(shí)也發(fā)生了深刻的變化。這就是，自戰(zhàn)國(guó)末期私人書信開始出現(xiàn)，到西漢時(shí)期私人書信數(shù)量增長(zhǎng)迅速，此時(shí)的私人書信不勝枚舉，最為有名的為司馬遷的《報(bào)任安書》、楊惲的《報(bào)孫會(huì)宗書》、馬融的《與竇伯向書》等。因此，此時(shí)書信功能由初步發(fā)展時(shí)的傳遞公函慢慢發(fā)展成傳遞私人感情，交流私人思想的工具。

正因?yàn)闀艠I(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的人選擇了用書信來(lái)表達(dá)自己的情感，他們覺得書信省卻了兩人面對(duì)面交流給對(duì)方造成的壓力，給對(duì)方一定的緩沖的空間及思考的時(shí)間，是一種非常好的交流方式，許多長(zhǎng)輩在對(duì)自己的子侄及學(xué)生的教育上也開始嘗試使用書信，因此此時(shí)書信的功能便開始延展到教育領(lǐng)域。

關(guān)于書信的教育功能，我們不得不提到漢高祖劉邦，劉邦是通過(guò)農(nóng)民起義登上皇位的，他前期接受的教育不多，對(duì)讀書的儒生也相當(dāng)輕視，但自從登上皇位后，他深深感到靠馬上得天下，不能再靠馬上來(lái)治理，也感到自己接受教育少對(duì)江山治理帶來(lái)的諸多不便，因此將希望寄托在了自己的接班人身上，他曾給太子劉盈修書一封，教育兒子一定要勤學(xué)。此信劉邦先以自己為反面教材，指出自己年輕時(shí)“遭逢亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書無(wú)益?！苯Y(jié)果，當(dāng)自己登上皇位后“時(shí)方省書，乃使人知作者之意，追思昔所行，多不是。”因此，告誡兒子劉盈“汝可勤學(xué)習(xí)。每上疏，宜自書，勿使人也?！贝诵沤逃δ苁置黠@。除劉邦外，一些文學(xué)名家也紛紛寫信教育子侄，如西漢時(shí)著名的經(jīng)學(xué)家劉向修書《戒子歆書》，提出“受福則驕奢，驕奢則禍至”，教育兒子為人處事應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。東漢時(shí)期的著名經(jīng)學(xué)家鄭玄也給兒子鄭益恩寫信，信中鄭玄敘述了自己一生求學(xué)為學(xué)經(jīng)歷，以及自己淡泊名利，一心向?qū)W的高遠(yuǎn)志向，教育兒子應(yīng)該如何求學(xué)為學(xué)。

秦漢時(shí)期是書信趨于成熟的時(shí)期，這時(shí)由于郵驛制度的建立與完善，提高了書信傳遞速度，促進(jìn)了書信業(yè)的發(fā)展。這時(shí)，書信的數(shù)量明顯增加，且私人書信所占比例增加，在私人書信中出現(xiàn)了長(zhǎng)輩教育子侄的信函，書信的教育功能開始出現(xiàn)。

三、書信的繁榮時(shí)代

魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)書信發(fā)展史上具有里程碑意義的時(shí)期。此時(shí)的書信發(fā)展除了得益于秦漢時(shí)期郵驛制度的發(fā)展完善，同時(shí)也得益于造紙術(shù)的改進(jìn)。在拙文《教育媒介視域下的我國(guó)遠(yuǎn)程教育起源初探》一文中，筆者已經(jīng)探討過(guò)，自東漢時(shí)期蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，紙張開始漸漸普遍。紙張普及對(duì)于文化的傳播意義非凡，以前人們書寫材料為笨重的竹木簡(jiǎn)，極不利于運(yùn)送，嚴(yán)重影響了書籍的傳播。對(duì)書信來(lái)說(shuō)亦是如此，當(dāng)秦漢時(shí)期，書信書寫材料大都為竹木簡(jiǎn)，由于要考慮傳遞方便，書信作者會(huì)盡量考慮最大限度言簡(jiǎn)意賅，注重對(duì)大事要事的傳遞，而對(duì)一些無(wú)關(guān)緊要的事，則往往選擇省略。自從紙張普及后，這種由于限于篇幅而選擇放棄的寫信風(fēng)格開始慢慢改變。另外，由于當(dāng)時(shí)的郵驛制度雖然發(fā)展完善，但由于簡(jiǎn)牘書信的笨重，郵驛系統(tǒng)可承載的輸送量也非常有限，這也限制了書信業(yè)的繁榮。

紙張普及以后，對(duì)書信業(yè)的發(fā)展具有革命性意義。首先是郵驛系統(tǒng)，由于運(yùn)送信件的材質(zhì)變化，可以傳遞更多的書信，有利于書信數(shù)量的增加。其次，是書信的內(nèi)容方面，以前由于限于篇幅，許多內(nèi)容往往從略，而從略的內(nèi)容可能是極具教育意義的內(nèi)容，此時(shí)這些內(nèi)容卻開始出現(xiàn)在書信里。

三國(guó)時(shí)期，書信寫作已經(jīng)突破秦漢書信的內(nèi)容范疇，涉及社會(huì)生活的各方面內(nèi)容，如曹操的《報(bào)前越書》《與少府孔融書》，曹丕的《與吳質(zhì)書》《答曹洪書》，曹植的《與吳季重書》《與楊德祖書》等，這些書信內(nèi)容從朝廷的軍國(guó)大事，到普通的生活瑣事，從論學(xué)談藝，到閑情偶感，涵蓋了方方面面，特別是新增加的論學(xué)談藝、閑情偶感更具有教育意義。在諸多具有教育意義的書信中，王修寫給兒子的信最具代表性。王修是曹操手下一名官吏，他曾給在外游學(xué)的兒子修書一封，提出“人之居世，忽去便過(guò)”，教育兒子要珍惜光陰；還教育兒子“未必讀書，并學(xué)作人”，要求兒子在讀書和作人上應(yīng)齊頭并進(jìn)。除此之外，劉備寫給兒子劉禪的信及諸葛亮的《誡子書》等均是著名的教育名篇。

魏晉南北朝時(shí)期，書信進(jìn)一步成熟。成熟的標(biāo)志為書信的內(nèi)容進(jìn)一步完善。據(jù)相關(guān)學(xué)者研究：此時(shí)的書信內(nèi)容議政事、論學(xué)術(shù)、通信息、薦人才、敘情誼，還有借此騁文采，露才情，草華章，另外此時(shí)由于士大夫旅游成風(fēng)，又將山水風(fēng)光等內(nèi)容也寫進(jìn)了書信，書信文學(xué)有了更加廣闊的題材領(lǐng)域。當(dāng)然，此時(shí)學(xué)術(shù)交流及教育類的書信分量進(jìn)一步增加。有研究者對(duì)西晉時(shí)期陸云所寫《與兄平原書》35篇進(jìn)行統(tǒng)計(jì)研究，認(rèn)為35篇中有13篇之多是涉及文學(xué)創(chuàng)作的，當(dāng)然來(lái)而不往非禮也，有去信必定有回信，既然有13篇涉及文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容，說(shuō)明通信雙方對(duì)文學(xué)創(chuàng)作都感興趣，通過(guò)相互交流溝通，推進(jìn)雙方的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，不能不說(shuō)是雙方的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)討論。而且此時(shí)的書信還增加了兩項(xiàng)新內(nèi)容，我們知道南北朝時(shí)期佛教發(fā)展非?？?，佛教信眾非常多，許多飽學(xué)之士也崇佛禮教，書信中也出現(xiàn)了討論佛事及佛教經(jīng)典的內(nèi)容，這是新增內(nèi)容；魏晉南北朝也是我國(guó)書法發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，出現(xiàn)了像王羲之這樣的大家，這時(shí)文人墨客崇尚書法，書信中也出現(xiàn)了品評(píng)書法的內(nèi)容。這兩項(xiàng)新內(nèi)容當(dāng)然也算遠(yuǎn)程探討學(xué)習(xí)。

唐朝時(shí)期書信發(fā)展步入一個(gè)新高度。我們知道，魏晉南北朝時(shí)期的書信已經(jīng)相當(dāng)成熟，涵蓋了生活中方方面面的內(nèi)容。但這一時(shí)期，盛行駢體文，駢體文追求辭藻華麗，形式的成分大于內(nèi)容的成分，這嚴(yán)重影響了書信表情達(dá)意的功能。至唐代，大文豪韓愈、柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，散體文取代了駢體文，以充實(shí)的內(nèi)容取代華麗的辭藻，這對(duì)書信來(lái)說(shuō)無(wú)疑意義重大，內(nèi)容的充實(shí)對(duì)表情達(dá)意非常重要，故書信發(fā)展也步入一個(gè)新高度。此時(shí)書信步入一個(gè)新高度的表現(xiàn)是書信中對(duì)文藝、學(xué)術(shù)、政治進(jìn)行評(píng)論的越來(lái)越多，如裴度的《寄李翱書》、柳宗元的《答吳武陵論非國(guó)語(yǔ)書》、韓愈的《答李翊書》等。其中最著名的當(dāng)屬《答李翊書》，此信是韓愈寫給虛心向自己請(qǐng)教的后生李翊的一封書信，信中韓愈除了給李翊介紹自己學(xué)習(xí)古文和從事寫作的切身體驗(yàn)和艱苦歷程外，建議文章中要有道德作為靈魂，認(rèn)為“氣盛則言宜”。也就是說(shuō)，進(jìn)入唐代后，由于倡導(dǎo)散體文，書信獲得新發(fā)展，開始以充實(shí)的內(nèi)容傳遞信息，溝通交流。這時(shí)，以書信的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)研究探討的情況也越來(lái)越多，書信的遠(yuǎn)程教育功能進(jìn)一步得以彰顯。當(dāng)然，唐代的書信為之后朝代書信發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，之后的宋元明清等朝書信沿襲唐代書信的特點(diǎn)及趨勢(shì)，在學(xué)習(xí)者遠(yuǎn)程交流方面發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)古代信息傳遞由最初的手勢(shì)語(yǔ)言的交流，到利用鼓聲、烽燧傳遞，再到書信的產(chǎn)生這樣一個(gè)過(guò)程。不管是手勢(shì)、語(yǔ)言還是鼓聲、烽燧在傳遞信息過(guò)程中，或有受距離限制，或有傳遞信息不具體不準(zhǔn)確的問(wèn)題。隨著社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)生活的不斷豐富，需要更為先進(jìn)的傳遞手段，這樣書信就應(yīng)時(shí)而生了。書信業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷了初期以公函為主要內(nèi)容的時(shí)期，發(fā)展到以傳遞日常生活瑣事的私人信件的出現(xiàn)，再到私人信件的內(nèi)容涵蓋方方面面，書信中先后出現(xiàn)論文藝、論學(xué)術(shù)、論政治、論佛事等內(nèi)容，這些內(nèi)容是通信者通過(guò)書信遠(yuǎn)程探討對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和看法，甚至出現(xiàn)了師友、長(zhǎng)輩通過(guò)書信教育學(xué)生及后輩的書信，這樣書信的遠(yuǎn)程教育功能越來(lái)越濃烈。

[1]丁振宇．中國(guó)名人家書 [M]．北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社， 2015．

[2]王玫、許紅英．歷代書信精選[M]．上海：上海遠(yuǎn)東出版社，2012．

[3]譚邦和．中國(guó)書信體文學(xué)史論略[J]．荊州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1999(4)．

[4]張鵬立．淺談中國(guó)古代書信[J]．河北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(2)．

[5]張小永．教育媒介視域下的我國(guó)遠(yuǎn)程教育起源初探[J]．陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2016(4)．

[責(zé)任編輯 張宇龍]

Letters and Distance Education in China

Zhang Xiaoyong,Wang Han

(Shaanxi Radio ﹠ TV University,Xi’an 710119；Soochow University， Suzhou 215123)

Our letters through the pre Qin period to the initial development of government official, Qin and Han Dynasties to mature period, private letters occupy a considerable proportion, and then to the development of Wei and Jin Dynasties period of prosperity and rising proportion of the number of private letters. In this process, the content of private letters from family to being, and later appeared in the paper art, academic, political theory, theory of Buddhism, distance education function more and more letters to highlight.

Letters; Distance education; Private letters

2017-01-10

張小永(1975— )，陜西省南鄭縣人，陜西廣播電視大學(xué)科研處副教授，歷史學(xué)博士。2王晗(1979— )山東德州人，蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院歷史系副教授，歷史學(xué)博士。

本文系陜西廣播電視大學(xué)2015年度科研項(xiàng)目“教育媒介視域下的中國(guó)遠(yuǎn)程教育發(fā)展研究”(項(xiàng)目編號(hào)：15D-04-B11)階段性研究成果之一。

G724.82

A

1008-4649(2017)01-0020-04