(陜西廣播電視大學(xué) 國家開放大學(xué)陜西分部辦公室，陜西 西安 710119)

從“蒙”卦與“家人”卦看《易經(jīng)》中的家庭教育智慧

李孝磊

(陜西廣播電視大學(xué) 國家開放大學(xué)陜西分部辦公室，陜西 西安 710119)

父母是孩子的第一啟蒙老師，在越來越重視教育的今天，許多父母面對孩子的教育引發(fā)種種焦慮與不安，甚至束手無策。那么，翻開古老的《易經(jīng)》，來看看古人的教育智慧。

易經(jīng)；家庭教育；智慧

作為“群經(jīng)之首，大道之源”的《周易》，是先民留給后人的一筆寶貴文化財富。《周易》一書分為《易經(jīng)》和《易傳》兩大部分。《易經(jīng)》部分，主要是六十四卦的卦形符號與卦爻辭，其間內(nèi)容包羅萬象，涵蓋方方面面。由于《易經(jīng)》成書在西周時期，文字含義演變，內(nèi)容在春秋時便已不易讀懂，《易傳》便是闡釋《周易》經(jīng)文的專著，即《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共計七種十篇。因其闡發(fā)經(jīng)文大義，如本經(jīng)之羽翼，故漢代人稱之“十翼”，后世統(tǒng)稱《易傳》。

人非生而知之者，往往父母是孩子的第一啟蒙老師，尤其在越來越重視教育的今天，父母總怕孩子輸在起跑線上，由此而引發(fā)種種焦慮與不安，甚至束手無策。那么，靜下心來看看數(shù)千年前古人的這部經(jīng)典，就六十四卦中的第4卦“蒙”卦和第37卦“家人”卦，來感悟家庭教育智慧。

一、從卦象看“蒙”卦和“家人”卦

“蒙”卦的卦象是“坎下艮上”，艮為山，坎為水，即山下出泉。每當(dāng)我們看到山下有涓涓細流，卻往往看不到泉眼，因為被大山擋住了，被蒙住了?？床坏剿矗簿褪钦f人本來是有潛能的，看不到未被開發(fā)出來的潛力。隱藏在山中的泉水很清甜，它總能找到一條路出來。水有自己的特性，會流動、能滲透，水往低處流。先民看到這一自然現(xiàn)象，悟出要把人的潛力、智慧啟發(fā)出來，這就叫啟蒙。山在上面，學(xué)習(xí)就像登山，山外有山，等著學(xué)習(xí)之人去攀登?！缎蜇詡鳌分姓f道：“蒙者，蒙也。物之穉也?！泵桑好妊俊７a：同稚，幼小。人生來蒙昧，所以必須要接受教育。而且并不單是小孩子要教育，同樣適用于大人，適用于所有人，“活到老，學(xué)到老”，尤其在知識與信息飛速發(fā)展的今天。

“家人”卦的卦象是“離下巽上”，巽為風(fēng)，離為火，有風(fēng)自火出，炊煙之象。在小農(nóng)社會，見到炊煙，必有人家，故卦名“家人”。家庭是社會的細胞，是組成社會的基本單位，是人類最基本、最重要的一種制度，家庭對個人的身心健康和社會的穩(wěn)定發(fā)揮著舉足輕重的作用。不僅僅是在農(nóng)業(yè)社會如此，中國傳統(tǒng)文化中說到的“修身齊家”于今仍有重要的指導(dǎo)意義。

二、從卦辭看“蒙”卦和“家人”卦

“蒙”卦卦辭為：“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞?！睘槭裁疵擅练炊ㄟ_呢？因為蒙昧無知通過學(xué)習(xí)，無知就可以轉(zhuǎn)化為知之，蒙可以變?yōu)椴幻伞！胺宋仪笸?，童蒙求我”，教育小孩子，不是教師與家長主動灌輸，逼迫孩子被動接受，而是激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的好奇心、求知欲，達到學(xué)生主動求教的理想狀態(tài)。如果是師長單方面著急，生怕孩子知道的不夠多，大包大攬，進行填鴨式的灌輸，只怕孩子會越來越厭學(xué)，越發(fā)不愛動腦筋。孔子在《論語》中說道：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！崩戏蜃犹岢坝薪虩o類”，不在意學(xué)生的那么點“束脩”，而是在乎求學(xué)者的主動求知態(tài)度。因此教育不能強加于孩子，而是想方設(shè)法培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)其主動的學(xué)習(xí)興趣，求教于人?！俺躞吒?，再三瀆，瀆則不告”，教育孩子，要考慮其學(xué)習(xí)程度和理解水平。孩子問問題，給予適當(dāng)?shù)幕卮穑M行啟發(fā)，留有余地，盡量不要長篇大論。如果下次孩子還問同樣的問題，就不能馬上回答，因為之前已經(jīng)告知。如同古代占卦，求卦之人沒有占到自己想要的卦或簽，再三占卜，在古人看來這是褻瀆神靈。師長要告誡孩子須誠心學(xué)習(xí)，要有嚴(yán)肅認真態(tài)度。我們總是強調(diào)教育要順應(yīng)孩子的興趣，其實孩子天性愛玩，要自然產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣總是有限，這就需要父母培養(yǎng)和調(diào)動孩子的間接興趣，采取靈活多變的方式，寓教于樂。

“家人”卦的卦辭很簡單，只有三個字：“利女貞”。簡單直接的點出：家道的根本是“母教”?！跺鑲鳌分姓f道：“家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。……正家，而天下定矣?！敝袊鴤鹘y(tǒng)社會歷來是男主外、女主內(nèi)。俗話說：“一代無好妻，三代無好子”；“爹傻傻一個，娘傻傻一窩”。這些話雖有一定的夸張成分，但說明了女人是最影響家庭環(huán)境的人。女人往往在家里待的時間要長一些，要處理家中大大小小事物，直接面對老人和孩子，還要關(guān)心丈夫的事業(yè)，真的是很不容易?！皣?yán)君”，同時指父母。父母要有父母的責(zé)任，子女要有子女的責(zé)任，各盡職責(zé)，才可“家道正”。女人如大地，“厚德載物”；女人似水，“水善利萬物而不爭”，女人在家庭中的重要地位不言而喻。每一個漢字都凝聚著中華民族的傳統(tǒng)智慧，正所謂“一字一太極”?？纯础鞍病边@個字，古人將房子里面有一個女人作為“安”字很有深意，女人在那個屋子里， 把家打理得井井有條，運用自己的母性之美，相夫教子，男人才能安居樂業(yè)。古人云：“妻賢夫禍少”，并非是重男輕女，對婦女進行道德綁架，而是說明女性的責(zé)任很重大，婦女的地位不可小覷。

三、從爻辭看“蒙”卦和“家人”卦

1.“蒙”卦爻辭：

“初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。”發(fā)蒙：讓人在不知不覺中受到好的影響；刑：通型，自身言行一致，樹立榜樣，具有“參考力”；以往吝：繼往開來。啟蒙教育不是給學(xué)習(xí)者雷厲風(fēng)行的感覺，而是“泉眼無聲惜細流”，如行云流水般潛移默化求學(xué)之人。在現(xiàn)實生活中，有家長對孩子提出嚴(yán)格要求，卻沒有給孩子營造出一個好的學(xué)習(xí)氛圍，自己玩著手機或打著麻將，還指望孩子“一心只讀圣賢書”。

“九二：包蒙吉，納婦吉，子克家?！边@一爻是說啟蒙者。包蒙：師長周圍有需要啟蒙之人求教，作為“傳道授業(yè)解惑”者，既要嚴(yán)厲，也要有親和力。納婦吉：好像家里面娶了個好媳婦，宜室宜家。子克家，學(xué)習(xí)者能傳承師長所教，并將其發(fā)揚光大。

“六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。”這一爻是說另外一種類型的啟蒙者。用我們今天說的“拜金女”作比喻，見錢眼開，授業(yè)動機不純，三觀不正。無攸利：這樣的師長誤人子弟，遲早要嘗到苦果。

“六四：困蒙，吝?！苯酉聛磉@三爻說的是三種類型的求學(xué)者。本爻“困蒙”，這種學(xué)習(xí)之人很可悲可憐，渾渾噩噩，沒有目標(biāo)，不知道自己為什么而學(xué)習(xí)。“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！?/p>

“六五：童蒙，吉?！薄巴伞?，這種學(xué)習(xí)者很聰明，知道自己不知道，愿意主動去學(xué)，這是最好的狀況。

“上九：擊蒙，不利為寇，利御寇。”這種學(xué)生比“六四”狀況稍微好些，“擊蒙”，遇到嚴(yán)厲的家長，負責(zé)人的老師，啟蒙者愛之深責(zé)之切，縱使學(xué)習(xí)之人受到一定程度體罰，卻能夠突破蒙昧，“利御寇”，亦是幸運之事。

2.“家人”卦爻辭：

“初九：閑有家，悔亡?！遍e：防范；悔：后悔；亡：通無。家是有一個范圍，家里面不可以養(yǎng)成壞習(xí)慣。家長要防患于未然，要讓小孩子從小養(yǎng)成好的習(xí)慣，培養(yǎng)好的品德。

“六二：無攸遂，在中饋，貞吉?！睙o攸遂：沒有功成名就；中饋：家中飲食之事，代指婦女家務(wù)。一個家庭，如果沒有主婦操持家，其他家庭成員在家會有一種缺少主心骨的感覺。在家主掌家務(wù)是個了不起的事業(yè)，它雖不會功成名就、名利雙收，但是“潤物細無聲”，增強著家庭的凝聚力。

“九三：家人嗃嗃?；趨?，吉。婦子嘻嘻，終吝。”治家要寧可稍微嚴(yán)厲一點，不可以過寬。每個家庭成員在家都有自己的角色，父親要有父親樣子，母親要有母親樣子。這點對于當(dāng)今很多家庭尤為值得注意，如今社會上總感慨“熊孩子”，源于家庭教育的不當(dāng)，家長的各種問題映射到孩子身上便有所體現(xiàn)。

“六四：富家，大吉?！备唬唤铻楦?，不是富裕之意，而是說家里人人要守本分，盡責(zé)任，幸福之家“大吉”。行善惜福，正所謂“家和萬事興”。

“九五：王假有家，勿恤，吉?！奔伲焊?，到；有：于；家：家廟；恤：憂。王到家廟中祭祀祖先，祖先給家賜福，可以不必憂愁。在傳統(tǒng)文化中，“祭祖”是一件重要事情，上至帝王將相，下到黎民百姓，如果做出“辱沒祖先”的事情，是最為家族所不齒。所以一個人要端正自己的言行，“不辱先”，“不辱身”。

“上九：有孚，威如，終吉?！庇墟冢菏谷诵膼傉\服；威如：維持原來的尊嚴(yán)。小孩子如果心無畏懼，無法無天，是一件很危險的事。

四、“蒙”卦和“家人”卦帶給我們的家庭教育啟示

《三字經(jīng)》中說道：“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰”。父母往往是孩子的第一啟蒙老師?！懊梢责B(yǎng)正，圣功也?！?現(xiàn)代社會，人們學(xué)習(xí)似乎帶有更多的功利色彩，比較重視“智育”，而忽視了“德育”、“美育”，很多家長一位追求孩子的學(xué)習(xí)成績，注重分?jǐn)?shù)，等到進了大學(xué)這個象牙塔，沒有了中小學(xué)時嚴(yán)厲的班主任，加之遠離父母，很多學(xué)生突然不會學(xué)習(xí)了，與舍友相處不好，畢業(yè)后無法適應(yīng)社會，不懂得與人相處，不太會做人做事，最后把所有責(zé)任推卸給“應(yīng)試教育”，這顯然很難說得過去。教育不僅僅是老師的事情，學(xué)校的事情，父母要在孩子小的時候教導(dǎo)好最起碼的常識，播種好“守正”的種子，所謂“三歲看大，六歲看老”，早期的家庭教育往往決定了后面一生的所作所為。

《論語·季氏篇》中記載了這么一個故事：孔子有個名叫陳亢的弟子，兩次都看到孔鯉和孔子單獨在一起的情形，就認為孔子對兒子有什么與眾不同的教導(dǎo)，便私下問了孔鯉。孔鯉回答：“沒有。兩次我單獨遇到父親，一次要我好好讀《詩》，一次要我好好學(xué)《禮記》?！标惪夯厝ジ吲d地說：“我問一件事，卻知道了三件事，一是要讀《詩》，二是要學(xué)《禮記》，三是君子對自己的兒子并沒有什么偏愛?！?/p>

這個故事讓我們感受到既是父親又是老師的孔子，在教育自己的兒子時，充分履行了“嚴(yán)父”的職責(zé)，“鯉趨而過庭”，孔鯉看見父親，加快步子恭敬的走過去。正所謂“家人嗃嗃。悔厲，吉”；“有孚，威如，終吉”；“家人有嚴(yán)君焉?！?如陳亢所言“君子之遠其子也”。同時作為大教育家的孔子，沒有對自己的兒子耳提面命督促學(xué)習(xí)，而是點到為止，“師父引進門，修行在個人”，“匪我求童蒙，童蒙求我?！笨柞幾约号W(xué)習(xí)了《詩經(jīng)》和《禮記》。

從《易經(jīng)》時代至今已過了幾千年，可是中華民族的古老智慧并不曾隨著時間的流逝而消失，在知識爆炸與信息發(fā)達的今天，在充斥著喧囂與迷茫的今天，或許更應(yīng)該靜下心，重新捧起那永不消逝并愈加光彩的古老智慧。

[1]唐明邦.周易評注[M].北京：中華書局，1995.

[2]馮友蘭.中國哲學(xué)史[M].北京：商務(wù)印書館，2006.

[3]曾仕強.易經(jīng)的智慧[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2010.

[4]陳曉芬.論語[M].北京：中華書局，2009.

[責(zé)任編輯王愛萍]

OntheFamilyEducationWisdominthe"Bookofchanges"fromthePerspectiveof"Meng"Guaand"TheFamily"Gua

Li Xiaolei

(Shaanxi Radio and TV University, Xi'an 710119)

Parents are the first teachers of children.With the increasing importance of education, lots of parents are anxious about the education of their children. Let's turn over the "Book of changes"and learn the wisdom from the ancients.

Book of changes; family education; wisdom

2017-06-28

李孝磊(1985— )，女，陜西省西安市人，回族，陜西廣播電視大學(xué)國家開放大學(xué)陜西分部辦公室實習(xí)研究員，文學(xué)學(xué)士。

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