殷夢潔， 孫炳芳(石家莊鐵道大學 馬克思主義學院，河北 石家莊 050043)

近十年來中共抗戰(zhàn)時期民族精神教育研究綜述

殷夢潔， 孫炳芳
(石家莊鐵道大學 馬克思主義學院，河北 石家莊 050043)

民族精神在抗日戰(zhàn)爭時期發(fā)揮了重要的精神支撐作用。近年來，學者們圍繞抗日戰(zhàn)爭時期民族精神的內(nèi)涵、抗日戰(zhàn)爭時期中共民族精神教育的實踐、抗日戰(zhàn)爭時期中共民族精神實踐的當代啟示等問題進行了研究。但這些研究多關(guān)注抗戰(zhàn)時期特定主體的民族精神教育實踐，較少系統(tǒng)地論述中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時期的民族精神教育實踐。

抗日戰(zhàn)爭;中國共產(chǎn)黨;民族精神;教育

“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！盵1]以愛國主義為核心的民族精神鼓舞著中國人民保家衛(wèi)國、勇往直前，是中國人民取得抗日戰(zhàn)爭勝利的重要精神支柱。對十年來學術(shù)界關(guān)于抗戰(zhàn)時期中共民族精神教育實踐研究成果進行整理，能夠有效展示學者們的研究狀況，助于歸納中共抗戰(zhàn)時期民族精神教育的成效與不足，對當今民族精神培育的實踐提供有益借鑒。

一、學術(shù)界有關(guān)抗戰(zhàn)時期的民族精神內(nèi)涵研究

民族精神是在漫長的社會歷史發(fā)展過程中逐漸形成的，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。江澤民指出：“五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大的民族精神?！盵1]這一概括已得到學者們的普遍認同。隨著社會的發(fā)展，每一時代的意識形態(tài)之間，在許多相互區(qū)別的具體特點的背后，總有一些共同的內(nèi)容，有統(tǒng)一的歷史原貌。但正如馬克思所言，一定歷史發(fā)展階段上的文化結(jié)構(gòu)，雖然會吸收、保留以往形成的某些意識形態(tài)的思想因素和材料，但在內(nèi)容上主要是反映現(xiàn)實的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。[2]

抗日戰(zhàn)爭時期的民族精神受到戰(zhàn)火的淬煉，形成于特殊的歷史時期，不僅以愛國主義精神為主，還有著自身特殊的時代內(nèi)容。郜世奇認為抗日時期的民族精神還包括腳踏實地的求真務實精神，國共兩黨民主協(xié)商、攜手為國的精神，忠于國家的重德精神[3]；李向軍、危兆蓋認為抗戰(zhàn)時期的民族精神還包括萬眾一心、共御外侮的大局意識、百折不撓的必勝信念、不畏強暴的英雄氣概[4]；熊德洋認為舍家報國的奉獻精神、舍生取義的斗爭精神也屬于抗戰(zhàn)時期民族精神的一部分。[5]

二、抗戰(zhàn)時期中共民族精神教育實踐研究

黨在抗戰(zhàn)時期的民族精神教育是以抗日根據(jù)地為依托開展起來的，因此學者們對教育實踐的研究多以抗日根據(jù)地為例進行探討。從目前的研究成果來看，學者們以黨員、軍隊和社會成員為分類，依據(jù)不同的教育主體，從教育制度、教育思想與內(nèi)容、教育途徑等角度切入，對黨在抗戰(zhàn)時期的民族精神培育進行了研究。

(一)黨員的民族精神教育研究

抗日戰(zhàn)爭時期，黨的斗爭環(huán)境十分惡劣，部分黨組織成員面對來自日本帝國主義的蠱惑，缺乏大局意識，思想上搖擺不定，政治覺悟較低。為增強黨員的文化素質(zhì)，堅定黨員的政治立場和必勝信念，黨決定在組織內(nèi)部開展民族精神教育實踐活動，以增強組織內(nèi)部的凝聚力與向心力。

完善的教育制度是教育實踐活動有效開展的重要保障。黨為了順利推行民族精神教育活動，實行干部教育制度，輔之以在職干部教育政策，以期提升干部成員的文化素質(zhì)與思想政治覺悟。朱童心指出黨中央以馬克思主義理論為指導思想，號召全部黨員干部認真學習馬克思主義理論及其在中國的具體應用；設(shè)置干部教育委員會為管理機構(gòu)，對干部教育實踐進行監(jiān)督指導；并充分考慮干部隊伍內(nèi)部文化素養(yǎng)參差不齊的實際，設(shè)置在職干部教育制度，以期提高黨員干部的思想覺悟。[6]此外，結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)實際，制訂了少數(shù)民族干部教育制度。羅永輝論述了黨中央在抗日戰(zhàn)爭時期的少數(shù)民族干部教育政策：在共同抗日的原則之下，使少數(shù)民族有自己管理內(nèi)部事務的能力；回蒙干部政策初步建立，“中央《關(guān)于綏蒙工作的決定》中提出‘要盡力設(shè)法培養(yǎng)蒙民干部，其文化程度較高者，進步有為者，可送到邊區(qū)受訓。普通的干部，則由當?shù)刈赞k訓練班，進行短期訓練?！?；確立了“民族地區(qū)主要領(lǐng)導從該地區(qū)的少數(shù)民族群眾產(chǎn)生，按照當?shù)馗髅褡迦丝诒壤鋫涓刹?，注重培養(yǎng)少數(shù)民族高級領(lǐng)導干部”的少數(shù)民族干部政策的基本原則。[7]

抗日戰(zhàn)爭時期，黨組織發(fā)展迅速，但由于黨內(nèi)成員的思想文化水平參差不齊，導致部分基層黨組織出現(xiàn)了嚴重的官僚主義傾向，黨組織與基層群眾相脫離，不利于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固。因此，黨開展了以馬克思主義教育為主，以愛國主義教育為核心，以時事政策教育、軍事教育為主要內(nèi)容的教育實踐活動，并采取了多種教學模式，以提升教育實效性。

康厚德以劉少奇的《共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》為研究基點，指出在黨員教育上，黨中央要求全體黨員堅持馬克思列寧主義的指導，認真學習馬克思主義理論，學習馬克思主義中國化的具體實例，堅持一切從實際出發(fā)，擺脫教條主義、官僚主義、保守主義、“左”傾思想的干擾，肅清黨內(nèi)的錯誤思想。[8]黨中央認為應根據(jù)不同的革命時期，圍繞黨的中心任務布置黨員的教育內(nèi)容。在抗日戰(zhàn)爭時期，不僅要培育大批適應抗戰(zhàn)形勢的干部隊伍，還要對廣大的普通黨員隊伍進行黨性教育、愛國主義教育，堅定黨員的政治方向，肅清黨內(nèi)各種偏向，并對他們進行軍事教育，鍛造指導社會成員進行革命的基層力量。[9]王艷春從干部教育的角度闡述了黨在抗日戰(zhàn)爭時期的教育思想：“中共堅持以共產(chǎn)主義思想為指導,以《實踐論》、《矛盾論》為哲學基礎(chǔ),以國防教育為教育方針,堅持‘干部教育第一’的戰(zhàn)略思想和德才兼?zhèn)涞呐囵B(yǎng)目標?！盵10]

吳宏亮指出在抗日戰(zhàn)爭時期，黨中央采取了積極的思想斗爭進行黨員教育，通過開展整風運動這一切合黨員實際的教育活動，充分發(fā)揮了共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，極大地增強了中國共產(chǎn)黨自身的凝聚力和戰(zhàn)斗力，對抗日戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎(chǔ)。[11]在黨員干部的培育中，堅持理論與實際相結(jié)合、針對性與實效性相結(jié)合、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合等重要原則。在科學思想的指導下,采取自主學習、民主研討、巡回教學、“小先生制”等靈活多樣的教育方法。[10]在黨員自身教育的過程中采取批判錯誤的修養(yǎng)方法，堅持批評與自我批評；“要在革命的實踐中修養(yǎng)和鍛煉，而這種修養(yǎng)和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實踐。”[11]強調(diào)黨員要參與革命實踐。

(二)對軍隊教育的研究

抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)之后，國內(nèi)主要矛盾轉(zhuǎn)為中華民族與日本帝國主義之間的矛盾，紅軍的作戰(zhàn)任務也轉(zhuǎn)變?yōu)榇驍∪毡厩致哉撸〉妹褡濯毩⑴c國家解放。為了使人民軍隊盡快適應作戰(zhàn)任務，明了國內(nèi)戰(zhàn)爭局勢，黨建立了各類軍政學校進行愛國主義教育與馬克思主義教育，運用多種教育形式進行民族精神教育，培育軍隊成員忠于國家、不畏強權(quán)的思想，提高軍隊成員的思想文化水平，增強人民軍隊的抗戰(zhàn)能力，以維護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

抗日戰(zhàn)爭的持久性、抗戰(zhàn)環(huán)境的惡劣性、抗戰(zhàn)任務的艱巨性都使人民軍隊面臨著很大的困難，特別是日軍裝備的超前性對抗日武裝造成了很大的壓力。因此黨中央設(shè)立不同層次的軍隊干部學校、創(chuàng)建軍隊報刊，進行愛國主義教育、馬克思主義教育與軍事國防教育，提高軍隊干部的文化知識水平，增強干部的軍事領(lǐng)導能力，以使軍隊干部能夠合理分析戰(zhàn)爭局勢，制定正確的行軍策略。[12]為了使軍隊盡快適應戰(zhàn)爭形勢并在國共合作的過程中保持自身的獨立性，在政治上強調(diào)黨對軍隊的絕對領(lǐng)導?！爸泄仓醒胲娢赋觯杭t軍各師改編為國民革命軍后，必須加強黨的領(lǐng)導，保證部隊在改編后仍為共產(chǎn)黨的黨軍，為黨的路線及政策而斗爭。”[13]在八路軍、新四軍不斷強大以后，黨指揮槍的原則就被反復強調(diào)，要求軍隊對黨的絕對忠誠。此外，“以革命主義為基礎(chǔ)的革命政治工作是一切革命軍隊的生命線與靈魂”[13]，為了鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，消磨軍閥主義傾向，在軍隊中開展了整風運動，并“創(chuàng)造性地開展了尊干愛民運動和群眾性練兵運動等民主實踐活動”[14]健全了軍隊中的民主制度，傳播了官兵平等的思想，聚攏了普通士兵的向心力，為抗日戰(zhàn)爭的勝利打下了基礎(chǔ)。

(三)社會成員教育的研究

日寇在加緊對正面戰(zhàn)場侵略的同時，對人民群眾進行利益誘騙、奴化教育乃至武裝威脅，企圖破壞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，消磨中國人民熱愛故土、自強不息、保家衛(wèi)國的民族精神。面對社會成員思想搖擺不定的狀況，黨中央決定開展文化教育與民族精神教育，提升社會成員的思想文化水平，堅定社會成員的愛國主義信念，以維護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。學者們對社會成員的民族精神教育研究分別從青年教育和兒童教育兩個角度進行了考察。其中青年教育中尤以農(nóng)民教育和婦女教育、知識分子教育的研究成果較為突出。

1.農(nóng)民教育的研究

《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“中間等級，即小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者、農(nóng)民，他們同資產(chǎn)階級作斗爭，都是為了維護他們這種中間等級的生存，以免于滅亡?！币虼丝谷諔?zhàn)爭時期，黨領(lǐng)導人對農(nóng)民進行民族精神教育，爭取了農(nóng)民為工人階級的同盟軍。學者們著重從文化教育、經(jīng)濟支援、民兵建設(shè)這三個方面論證了抗戰(zhàn)時期黨對農(nóng)民的民族精神教育成果。

李偉從冬學運動的角度出發(fā)，指出在文化教育過程中，黨員干部把黨的政治主張、戰(zhàn)爭的階段性要求經(jīng)常性的傳遞到農(nóng)民中去，并結(jié)合抗日形勢，以愛國主義教育為核心，同農(nóng)民自身文化水平相結(jié)合，普及文化知識，提升農(nóng)民自身的認知和判斷水平，促進了民眾抗戰(zhàn)意識、民主意識的增強，有力地維護了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。[15]除了興起冬學運動外，黨中央還在各個抗日根據(jù)地建立民校，開展民眾識字運動和掃盲運動，運用墻報和黑板報的形式進行輿論宣傳，將愛國主義、戰(zhàn)爭形勢、黨的方針政策潛移默化到農(nóng)民的日常生活中，提高了農(nóng)民的政治覺悟，有力地鞏固了敵后戰(zhàn)場。[16]劉慶禮以晉察冀抗日根據(jù)地的土地政策為例，論述了抗戰(zhàn)時期黨在經(jīng)濟政策上對農(nóng)民土地權(quán)益的維護。在實行過程中將愛國主義思想與國家利益至上理念與生產(chǎn)實踐相結(jié)合，不僅保證了農(nóng)民的經(jīng)濟利益，更穩(wěn)固了敵后抗日戰(zhàn)場，鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的后援力量。[17]姜濤以太行根據(jù)地為例詳細論述了對農(nóng)民的軍事教育。半軍事化的民兵自衛(wèi)隊是民眾自覺組織起來的軍事力量，黨組織通過愛國主義教育與政治宣傳，使民兵部隊向黨組織靠攏。民兵部隊的成立不僅維護了敵后戰(zhàn)場，在解放戰(zhàn)爭中也發(fā)揮了重要作用。[18]

2.婦女教育的研究

由于部分抗日邊區(qū)地處偏遠，交通閉塞，近代以來的歷次革命浪潮影響甚微，封建社會時期的風俗陋習并沒有得到較好的整頓，使得在抗日戰(zhàn)爭時期，婦女權(quán)益得不到維護，安定后方根據(jù)地的作用被削弱。中央決定開展婦女解放運動，鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。學者們著重探討了婦女的解放問題以及婦女在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用問題，從側(cè)面論證了黨對婦女的民族精神教育成果。

孫瑞陽從農(nóng)村婦女教育的角度出發(fā)，考察了中國共產(chǎn)黨對農(nóng)村婦女教育所做的工作，指出通過生產(chǎn)技術(shù)教育、文化教育、愛國主義教育、衛(wèi)生常識教育等教育工作為婦女解放運動打下了堅實的思想基礎(chǔ)，促使了她們社會意識、自強意識、獨立意識的提高，最終為取得抗日戰(zhàn)爭的最后勝利做出了重要貢獻。[19]曲曉鵬從婦女權(quán)益的角度，介紹了黨通過制訂相關(guān)的政策，使得婦女在政治上獲得選舉權(quán)與被選舉權(quán)，在思想上獲得了大局觀念，以國家利益為重，在文化上提高了知識水平，在經(jīng)濟上廣泛的參加生產(chǎn)、逐步自立，在家庭中獲得了平等的地位。有力的維護了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，支援了抗日戰(zhàn)爭。[20]

3.知識分子教育的研究

在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，日本軍隊不僅利用各種現(xiàn)代化武器踐踏中華大地，更采取了滅亡中國的奴化政策。知識分子作為一支重要的政治力量，受到了日本帝國主義的收買與迫害，為此，黨組織創(chuàng)建學校，吸納知識分子入黨參軍，保護了知識分子群體，鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

“沒有工農(nóng)這個主力軍，單靠知識青年和學生青年這支軍隊，要達到反帝反封建的勝利，是做不到的。所以全國知識青年和學生青年一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊，和他們變成一體，才能形成一支強有力的軍隊。”[21]毛澤東認為工農(nóng)革命軍只有在知識分子的幫助下才能夠提高自己。因此黨決定大量吸收知識分子入黨、入軍隊、政府和學校等部門，采取尊重、優(yōu)待知識分子的政策，創(chuàng)辦各類高等學校和培訓機構(gòu)，對知識分子進行政治教育、馬克思主義教育、愛國主義教育，系統(tǒng)傳授中國革命理論。[22]這些措施壯大了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線力量，促進了抗日戰(zhàn)爭的勝利進程。李合敏指出抗日戰(zhàn)爭時期黨對知識分子的教育途徑主要是在知識分子與工農(nóng)結(jié)合的過程中進行教育和改造，使其成為堅定的革命信仰者。[23]此外，黨還進行了文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和民主黨派創(chuàng)建的工作，弘揚求真務實的精神，以身作則，提高了民族精神教育的實效性，維護了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

4.兒童教育的研究

戰(zhàn)爭使中國許多地區(qū)的孩童失去了家庭，流離失所，面對這種境況，黨建立了兒童保育會，挽救遭受苦難的兒童。以此同時，面對日本帝國主義的奴化教育政策，對兒童的民族精神教育也以保育會為依托得到開展。學者們重點從教育體制與教育內(nèi)容兩個方面對抗戰(zhàn)時期的兒童教育進行了研究。

就教育體制而言，抗日戰(zhàn)爭時期黨建立兒童保育會，并實行集體保教模式保證了兒童教育的順利實施；而教育內(nèi)容主要以愛國主義教育、歷史教育、反奴化教育、自強自立的民族精神教育為主。張純指出戰(zhàn)時兒童大多受到戰(zhàn)亂之苦，對日寇有著很深的仇恨意識，且因來自不同階層，部分兒童有著狹隘的個人主義。因此在教育過程中，主要以培養(yǎng)民族意識、愛國主義精神為基礎(chǔ)，對兒童進行抗戰(zhàn)建國能力的培養(yǎng)，以鍛造健康體魄與人格為原則，特別注重啟發(fā)兒童的愛國意識、民族自尊，強調(diào)通過勞動來培養(yǎng)具有奉獻精神、勇于探索、不畏艱難的抗戰(zhàn)建國人才。[24]何成剛、李杰從歷史教育的角度論述了抗戰(zhàn)時期兒童教育中民族意識的培育，并指出當時教科書內(nèi)容的設(shè)置并不相同，多數(shù)取材于當?shù)兀荚凇鞍l(fā)揚兒童愛家愛鄉(xiāng)的固有精神，養(yǎng)成愛國愛群的志愿。”[25]黨的民族精神教育政策“在保育革命兒童，解放婦女，解除前線將士的后顧之憂，為抗戰(zhàn)建國培養(yǎng)了人才的過程中，為兒童教育理論的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗?！盵26]

三、抗戰(zhàn)時期中共民族精神教育實踐的啟示

以史為鑒，展望未來。抗戰(zhàn)時期的民族精神教育實踐是特殊時期下的應激性教育活動，促進了人民群眾的思想解放與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固。學者們從民族精神教育的作用、民族精神培育的全面性、民族精神教育途徑多樣性等方面對抗戰(zhàn)時期民族精神教育實踐的啟示進行了研究。

黨在抗日戰(zhàn)爭時期的民族精神教育實踐是馬克思主義中國化的具體表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)民族精神思想的時代體現(xiàn)。當今開展民族精神教育實踐應將馬克思主義理論同中國具體實際相結(jié)合，做到實事求是。易向農(nóng)指出要堅持馬克思主義的指導，正確看待精神對物質(zhì)的反作用，善于挖掘民族精神的合理內(nèi)核，促進社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展；認為民族精神只有與時代潮流相匹配，才能夠掌握群眾的力量，因此他強調(diào)在進行民族精神教育時要注重維護群眾的利益，緊抓時代主題，促進民族精神與時代精神的融合，提高人民群眾接受教育的積極性。[27]

黨是社會主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導核心，堅持黨的正確領(lǐng)導是社會教育取得實效性的有力保障。在抗日戰(zhàn)爭時期，黨中央把民族精神教育實踐的開展作為工作的重要環(huán)節(jié)之一，對教育對象、教育內(nèi)容、教育途徑等問題都做出了具體的指示。[29]因此，加強黨對意識形態(tài)領(lǐng)域的指導，將民族精神教育納入社會主義精神文明建設(shè)環(huán)節(jié)，加強愛國主義精神和民族意識的教育是十分必要的。

依靠黨、政、軍及社會團體全方位開展民族精神教育?？箲?zhàn)時期陜甘寧邊區(qū)利用各種組織力量開展民族精神教育取得了實效：“青救會干部要保證60%入冬學；婦救干部和工會干部，保證50%入冬學。”[29]當今的民族精神教育實踐活動多在高校開展，大都以課堂講授為主要教育方式，輔之小型校園宣傳活動。類似石家莊鐵道大學利用全國愛國主義教育基地——西柏坡進行了長達20多年的現(xiàn)場實踐教學或井岡山大學將紅色資源融入大學生野外生存教育的課外實踐仍屬于少數(shù)，大量紅色資源的教育作用并未得到有效發(fā)揮。[30]社會團體力量并未達到高效利用。

四、結(jié)語

通過對十年來關(guān)于中共抗日戰(zhàn)爭時期民族精神研究成果的梳理，可以看出，學術(shù)界的研究取得了很大成就。一是學術(shù)界對中共抗戰(zhàn)時期民族精神教育的研究體系逐步完善，從抗戰(zhàn)時期民族精神特殊內(nèi)涵到教育實踐中的制度、內(nèi)容、原則、途徑等方面都進行了研究。二是依據(jù)教育主體的不同，從理論與實踐兩個方面對抗日戰(zhàn)爭時期的民族精神教育活動進行了探索，成為研究的重點。

縱觀當前對中共抗日戰(zhàn)爭時期民族精神研究的成果，也存在一些不足之處，有待深入研究。一是對中共抗日戰(zhàn)爭時期的民族精神研究，學者多從某一個角度切入，缺乏整體性?？v覽現(xiàn)有研究成果，大部分學者以某一區(qū)域為依托，具體研究了特定教育主體的民族精神教育內(nèi)容、途徑、作用，而系統(tǒng)性地研究中共在抗戰(zhàn)時期的民族精神教育實踐者極少。二是探究中共在抗戰(zhàn)時期民族精神教育實踐的當代啟示較少，大多體現(xiàn)在對某個特定教育主體的研究中，缺乏系統(tǒng)性。

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Review of the National Spirit Education Research of CPC During the Anti-Japanese War in the Past Decade

Yin Mengjie，Sun Bingfang

(College of Marxism, Shijiazhuang Tiedao University, Shijiazhuang, 050043, China)

The National spirit in the Anti-Japanese War played an important role in the spiritual support. In recent years, scholars have conducted various researches as to the connotation of national spirit during the Anti-Japanese War, CPC’s national spirit education practice during the Anti-Japanese War, and its contemporary inspirations. Fruitful results have been achieved. However, these studies pay more attention to specific subject’s national spirit education practice during the Anti-Japanese War, and less focus on the systematic exposition of the CPC’s national spirit education practice, which seems a lit monotonous and lacks integrity.

Anti-Japanese; Communist Party of China (CPC); national spirit; education

2017-01-25

殷夢潔(1990-),女,碩士研究生,研究方向:思想政治教育理論與方法。

2016年石家莊鐵道大學創(chuàng)新項目(YC2016029)

2095-0365(2017)02-0082-06

D642

A

10.13319/j.cnki.sjztddxxbskb.2017.02.16

本文信息:殷夢潔，孫炳芳.近十年來中共抗戰(zhàn)時期民族精神教育研究綜述[J].石家莊鐵道大學學報：社會科學版，2017，11(2)：82-87.