葉 宇 星(中國(guó)藝術(shù)研究院 研究生院, 北京 100029)

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《南戲新證》與地方南戲研究的展開(kāi)

葉 宇 星
(中國(guó)藝術(shù)研究院 研究生院, 北京 100029)

分析和研究了劉念茲《南戲新證》在南戲研究史上的地位以及它對(duì)地方南戲研究的影響,并總結(jié)和梳理了福建、浙江、廣東等地學(xué)者研究地方南戲的觀點(diǎn)和思路。認(rèn)為《南戲新證》在當(dāng)今南戲研究史上具有承上啟下的作用,各地學(xué)者圍繞《南戲新證》所作的研究和討論,使得南戲流傳的過(guò)程更為清晰和完整。

《南戲新證》; 地方南戲研究; 梨園戲; 莆仙戲; 溫州說(shuō); 溫州腔; 潮泉腔

早在宋代就已濫觴的南戲是中國(guó)最早成熟的戲曲樣式之一。徐渭《南詞敘錄》中記載:“其曲,則宋人詞而益以里巷歌謠”,“村坊小曲而為之,本無(wú)宮調(diào),亦罕節(jié)奏,徒取其畸農(nóng)、市女順口可歌而已”。當(dāng)時(shí)的南戲是形成于民間、流傳于民間的藝術(shù)形式,它“本無(wú)宮調(diào),亦罕節(jié)奏”,具有典型的民間特征,以致“士夫罕有留意者”[1]。 因此,有關(guān)南戲的文獻(xiàn)史料記載很少,而戲曲史的研究是以文獻(xiàn)作為基礎(chǔ),南戲資料的匱乏給后世的南戲研究造成了一定的困難。直至1920年葉恭綽在倫敦發(fā)現(xiàn)了《永樂(lè)大典》中的《小孫屠》《張協(xié)狀元》和《宦門(mén)子弟》三種戲文,1936年《南曲九宮正始》這部宋元戲文的曲譜也被發(fā)現(xiàn),給南戲研究帶來(lái)了生機(jī)。1934年趙景深編著的《宋元戲文本事》發(fā)表,同年錢(qián)南揚(yáng)編著的《宋元南戲百一錄》發(fā)表,1936年陸侃如和馮沅君編著的《南戲拾遺》發(fā)表。這些學(xué)者在南戲的文獻(xiàn)研究方面做了大量的工作,南戲的劇目、歷史等面貌也基本呈現(xiàn)出來(lái)。在沒(méi)有新的研究方法介入、新的史料發(fā)現(xiàn)的情況下,南戲的研究也因此在一段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有太多的進(jìn)展。

1951年,中國(guó)戲曲研究院在北京成立。中國(guó)戲曲研究院一直堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng),積極開(kāi)展調(diào)查研究。1959年初,當(dāng)時(shí)的中國(guó)戲曲研究院院長(zhǎng)張庚派劉念茲對(duì)南戲做一次全面的考察[2]411,此后,劉念茲在福建、浙江等地做了深入的田野考察,閱讀和整理大量的莆仙戲、梨園戲的劇本。在視野上,劉念茲不再局限于文人記載的文獻(xiàn)史料,而是深入現(xiàn)存的地方戲曲之中去研究歷史久遠(yuǎn)的南戲[3]。這次考察為劉念茲研究南戲提供了新的視野和基礎(chǔ)。1962年,劉念茲完成了《南戲新證》的初稿,其后又五次赴福建、廣東、江西、浙江等地進(jìn)行考察研究,對(duì)初稿進(jìn)行了修訂,1986年由中華書(shū)局出版?！赌蠎蛐伦C》成為新中國(guó)成立后在南戲研究方面最具特色的一部著作,它既填補(bǔ)了前人研究的某些空白,又給南戲研究開(kāi)創(chuàng)了新的思路,引起了福建、浙江、廣東等地學(xué)者對(duì)南戲的關(guān)注,對(duì)其后的南戲研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

一、 《南戲新證》的啟示與影響

錢(qián)南揚(yáng)在《宋元戲文輯佚》一書(shū)的前言中說(shuō)道:“我們相信在地方戲劇中,民間唱本中,一定有不少同題材的唱本、戲劇存在。一個(gè)人的見(jiàn)聞?dòng)邢?這些必須依靠廣大群眾的力量,從事發(fā)掘才行。幾年之后,希望有一部更完備的戲文輯佚出現(xiàn)?！盵4]南戲作為中國(guó)形成最早的戲曲樣式,雖已湮沒(méi)無(wú)聞,但絕不會(huì)找不到任何蹤跡,錢(qián)南揚(yáng)相信在地方戲劇、民間唱本中有南戲的遺存,并且期待著更為完備的戲文輯佚出現(xiàn)。若干年后,劉念茲正是在地方戲曲、民間唱本、藝人手抄本中去發(fā)現(xiàn)有關(guān)南戲的資料。他從文物史料入手,將實(shí)證考察引入南戲研究,對(duì)南戲產(chǎn)生、發(fā)展、流變、劇目、音樂(lè)等方面做了深入的研究。

《南戲新證》對(duì)地方南戲研究的啟示和影響,主要集中在兩個(gè)方面。一是在南戲的起源與產(chǎn)生的問(wèn)題上,劉念茲提出了“多點(diǎn)說(shuō)”。此前,根據(jù)徐渭《南詞敘錄》、祝允明《猥談》的零星記載,一般認(rèn)為南戲起源于浙江溫州一帶。在對(duì)福建等地的古老劇種考察研究之后,劉念茲則認(rèn)為南戲是“中原文化及其汴梁為中心的雜劇藝術(shù),也隨著政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的轉(zhuǎn)變逐漸南來(lái),在東南沿海的城市,如杭州、溫州、福州、泉州以及潮州和廣州等地立下腳跟?！薄澳蠎蚴窃陂}浙兩省沿海一帶同時(shí)出現(xiàn),而互相影響,產(chǎn)生的地點(diǎn)具體來(lái)說(shuō)是在溫州、杭州以及福建的莆田、仙游、泉州等地”[2]24。劉念茲先生認(rèn)為南戲的產(chǎn)生并不只在溫州一地,而是在浙江、福建等東南沿海一帶。二是關(guān)于南戲的劇目與遺存。《南戲新證》關(guān)于劇目的考證分兩個(gè)部分:其一是第五章《南戲總目》。劉念茲從《永樂(lè)大典總目》《南詞敘錄》《南九宮詞譜》《匯纂元譜南曲九宮正始》《寒山堂新定九宮十三攝南曲譜》等文獻(xiàn)資料中,輯得宋元南戲劇目244個(gè),明初南戲125個(gè),比錢(qián)南揚(yáng)《戲文概論》輯錄的要多出數(shù)十種。其二是第六章《福建遺存宋元南戲劇目》、第七章《福建遺存元明南戲劇目》和第八章《福建南戲特有劇目》三章,這三章是《南戲新證》最具特色的研究成果之一。 經(jīng)過(guò)劉念茲的考證, 莆仙戲中屬于南戲的劇目有81種,梨園戲中屬于南戲的劇目有25種, 上路十八棚頭、下南十八棚頭及下南外棚頭中屬于南戲劇目19個(gè);福建遺存元明南戲劇目有9個(gè); 福建南戲特有劇目有20個(gè)。此外,篳篥是南戲特有樂(lè)器,也是南戲音樂(lè)最主要標(biāo)志。 “而現(xiàn)在全國(guó)各劇種都沒(méi)有用這種樂(lè)器的, 只有莆仙戲用此作為它的主要伴奏樂(lè)器”[2]319。 經(jīng)過(guò)劉念茲的考證和研究,使人們?cè)谄蜗蓱?、梨園戲等地方劇種中看到了古老南戲的遺存, 確立了福建莆仙戲、梨園戲等劇種與宋元南戲的淵源關(guān)系。 此后,福建、浙江、廣東等地的學(xué)者圍繞《南戲新證》的方法和觀點(diǎn),結(jié)合當(dāng)?shù)氐膭》N、劇目等實(shí)際,作了進(jìn)一步深入的研究。

二、 福建梨園戲、莆仙戲研究的深入

劉念茲對(duì)福建南戲研究的影響甚大。從20世紀(jì)60年代開(kāi)始,劉念茲就同福建的學(xué)者一起,對(duì)莆仙戲、梨園戲等古老劇種的劇目、劇本、音樂(lè)、表演等方面進(jìn)行了挖掘和整理,這些工作為福建南戲的研究奠定了基礎(chǔ)。

福建學(xué)者沿著《南戲新證》的思路和觀點(diǎn),對(duì)莆仙戲、梨園戲展開(kāi)了深入的研究,進(jìn)而在南戲起源、流傳的問(wèn)題上提出了自己的看法。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始,福建學(xué)者就發(fā)表了《莆仙戲和宋元南戲在音樂(lè)上的聯(lián)系》《莆仙戲是宋元南戲支流的例證》等文章,出版了《莆仙戲與宋元南戲、明清傳奇》《梨園戲藝術(shù)史論》等專(zhuān)著,以闡明莆仙戲、梨園戲與宋元南戲的淵源關(guān)系,進(jìn)一步確認(rèn)莆仙戲、梨園戲的歷史地位和價(jià)值。

在福建的劇種研究方面,影響較大的是吳捷秋所著的《梨園戲藝術(shù)論》,這是福建第一部劇種史專(zhuān)著。書(shū)中提出:梨園戲是由“下南”“上路”“七子班”這三個(gè)宋元南戲流派,匯合而形成。其中“作為南方戲曲的‘南戲’,已出現(xiàn)在漳州,或說(shuō)土生土長(zhǎng)的‘下南’老戲,在宋慶元三年(1197年)已濫觴于閩南”[5]15,宋代“溫州南戲附船來(lái)泉演出,不但極其可能,而且是應(yīng)有的趨向。是時(shí)‘南戲’一詞,是與北雜劇相對(duì)應(yīng)而言的,‘溫州雜劇’或‘永嘉雜劇’的戲班,當(dāng)然也以唐時(shí)‘梨園弟子’而稱(chēng)為‘梨園班’,這是通稱(chēng)。但是到了泉州,本地也有‘梨園班’,二者的劇目不同,語(yǔ)音迥異,為了區(qū)別,泉州觀眾稱(chēng)這外來(lái)梨園為‘溫州班’,而溫州屬于上頭的路,泉州人一向?qū)Α下啡恕苑Q(chēng)為‘下南人’,所以‘溫州班’又稱(chēng)為‘上路’,本地梨園則稱(chēng)為‘下南’?！盵5]18這也就是說(shuō),溫州南戲流傳到福建是可以肯定的,但是最早的南戲出現(xiàn)在福建,且慶元三年就濫觴于閩南,這就否定了南戲起源于溫州一點(diǎn)之說(shuō),并且將南戲形成的時(shí)間也往前推。

對(duì)劇目流變、傳承的研究,也是福建南戲研究的重要組成部分。如馬建華《早期民間南戲〈拜月亭〉----福建莆仙戲〈拜月亭〉考論》《明初南戲〈高文舉〉及其改寫(xiě)本----從莆仙戲〈高文舉〉、文林閣本〈高文舉珍珠記〉看明南戲〈高文舉〉》、鄭尚憲《宋元南戲的珍貴遺存----莆仙戲〈王魁〉〈劉錫〉〈陳光蕊〉考述》、柯子銘《古南戲〈王魁〉的遺存及其演變形跡》《明傳奇〈荔支記〉演變初探----兼談南戲在福建的遺響》、呂舜玲《福建發(fā)現(xiàn)古南戲〈老萊子〉劇目》,吳捷秋《梨園戲藝術(shù)史論》對(duì)梨園戲中最具代表性的30個(gè)劇目的演變、流傳,作了系統(tǒng)的論述。

總體而言,福建學(xué)者主要通過(guò)對(duì)莆仙戲、梨園戲劇種、劇目的研究,進(jìn)一步佐證了南戲的起源與形成并非局限于溫州一個(gè)點(diǎn)的觀點(diǎn)。經(jīng)過(guò)學(xué)者們的挖掘和研究,莆仙戲、梨園戲與宋元南戲的淵源關(guān)系,以及在南戲史上的重要價(jià)值,已被學(xué)界普遍接受。

三、 “溫州說(shuō)”與“溫州腔”:浙江南戲研究的焦點(diǎn)

20世紀(jì)80年代以后,浙江學(xué)者胡雪岡、徐順平、徐宏圖等,在南戲研究上都取得了一定的成果。浙江地方南戲的研究,有一個(gè)理論的基點(diǎn)----反對(duì)劉念茲《南戲新證》中提出的“多點(diǎn)說(shuō)”,認(rèn)為南戲起源于溫州,進(jìn)而關(guān)注溫州、溫州南戲在南戲史上的重要地位。

關(guān)于南戲的起源,徐順平、胡雪岡等浙江學(xué)者皆持“溫州說(shuō)”之觀點(diǎn)。徐順平《南戲首先產(chǎn)生于溫州不容否定》一文,對(duì)《南戲新證》中支撐“多點(diǎn)說(shuō)”的材料一一加以辯駁,在此基礎(chǔ)上提出南戲產(chǎn)生于溫州、“‘溫州腔’應(yīng)是南戲最早的地方聲腔”“福建所傳存的南戲劇目是流而不是源?！盵6]胡雪岡的《溫州南戲考述》首先認(rèn)定溫州為南戲發(fā)源之地:“溫州是南戲的發(fā)源地,這是一個(gè)目前學(xué)術(shù)界仍有爭(zhēng)議的問(wèn)題,大體說(shuō)來(lái),有溫州說(shuō)、福建說(shuō)、浙閩沿海同時(shí)產(chǎn)生說(shuō)。溫州確乎沒(méi)有象汴京、臨安那樣規(guī)模的瓦舍勾欄,也沒(méi)有類(lèi)似《東京夢(mèng)華錄》《武林舊事》有關(guān)宋雜劇活動(dòng)情況的記載,但汴京、臨安的宋雜劇畢竟未能直接產(chǎn)生‘南戲’……溫州南戲是地域文化趨勢(shì)發(fā)展的結(jié)果,臨安、福建及浙閩地區(qū)乃是溫州南戲的流傳地,說(shuō)明溫州南戲產(chǎn)生之后處于不斷的擴(kuò)展流播中,它們之間是衍生和繼承的關(guān)系”[7],也就是說(shuō)產(chǎn)生于溫州、福建等地的南戲是溫州南戲之流,并非南戲之源。在此基礎(chǔ)上,胡學(xué)岡對(duì)“溫州南戲”之劇目、聲腔進(jìn)行了考證。

如果南戲起源于溫州,那用什么聲腔演唱呢?為“溫州說(shuō)”提供理論支撐的,是“溫州腔”的問(wèn)題,這也是浙江南戲研究的另一個(gè)熱點(diǎn)。關(guān)于溫州腔,學(xué)者有兩種不同的看法:較早提出“溫州腔”的是葉德均,他認(rèn)為南戲有五大聲腔主流,即溫州腔、海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔、昆山腔;張庚、郭漢城的《中國(guó)戲曲通史》中也談到:“南戲音樂(lè)最初起源于東南沿海一帶的民間歌曲,具體地說(shuō),它最初只是溫州的一種地方聲腔?！盵8],但是徐朔方等學(xué)者則懷疑是否真有溫州腔的存在。

浙江學(xué)者大都支持葉德均的看法,認(rèn)為四大聲腔之外,還存在一個(gè)“溫州腔”。胡雪岡、徐順平《溫州南戲二題》一文中,認(rèn)為明代成化本《白兔記》中存在著大量的溫州方言,“可以肯定《白兔記》劇本是溫州永加書(shū)會(huì)的才人編撰的”,“明成化本《白兔記》的發(fā)現(xiàn),也進(jìn)一步證明了以溫州方言和聲腔為基礎(chǔ)的‘溫浙戲文之調(diào)’的存在與流行”[9]。除此之外,江西學(xué)者流沙也支持“溫州腔”,認(rèn)為葉德均《明代南戲五大腔調(diào)及其支派》一文斷定浙江的南戲中尚存一種溫州腔,并將其列入南戲諸腔之首,這種補(bǔ)充是必要的,并且認(rèn)為“當(dāng)年由南宋‘永嘉戲曲’直接衍化而來(lái)的溫州腔,前后盛行的時(shí)間大約有三百余年,直到明代中葉時(shí)才被外來(lái)的海鹽腔取而代之。”[10]在此基礎(chǔ)上,徐宏圖在《南戲遺存考論》一書(shū)中,認(rèn)可“溫州腔”的存在與流行,繼而勾勒出南戲聲腔的流變過(guò)程:“南戲用南曲,最早形成于溫州,被稱(chēng)為‘溫州土戲’或‘溫州調(diào)’‘永嘉腔’‘溫州腔’”,繼而傳入杭州,衍化為“杭州腔”,由元入明又產(chǎn)生出海鹽、余姚、弋陽(yáng)、昆山、義烏、泉潮諸腔[11]。

但是從現(xiàn)有的文獻(xiàn)史料來(lái)看,有關(guān)“溫州腔”的記載極少。浙江學(xué)者都以祝允明《重刻中原音樂(lè)序》中的這段話作為例證:“不幸又有南宋溫、浙戲文之調(diào),殆禽噪耳,其調(diào)果在何處?”,認(rèn)為祝允明所說(shuō)的“溫浙之戲文調(diào)”就是溫州腔。關(guān)于溫州腔,找不到更多的歷史資料,也沒(méi)有在地方戲劇中發(fā)現(xiàn)“溫州腔”的遺存,祝允明“溫浙之調(diào)”可能是針對(duì)江浙一帶南戲諸聲腔的概稱(chēng)。有關(guān)“溫州腔”的問(wèn)題研究,還需要更多的例證。

四、 “潮泉腔”對(duì)廣東學(xué)者的啟示

廣東地方南戲的研究,則主要集中于潮劇、潮泉腔的問(wèn)題上。

在《南戲新證》之前,有學(xué)者認(rèn)為潮劇是在當(dāng)?shù)孛耖g小戲的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的,有學(xué)者認(rèn)為潮劇是弋陽(yáng)腔的產(chǎn)物。劉念茲在《南戲新證》中最早提出“潮泉腔”的存在,并認(rèn)為它是南戲的五大聲腔之一:“北宋以后,南戲在東南沿海地區(qū)形成、壯大,成為具有獨(dú)特地方色彩的戲曲藝術(shù)。到了元末明初,在此基礎(chǔ)上逐漸形成了幾種聲腔,如‘下南腔’,或稱(chēng)為‘泉腔’‘潮調(diào)’,又有‘興化腔’?！薄俺薄⑷辉谀蠎蛑械娜诤锨闆r,明刊本《荔鏡記》是它的歷史見(jiàn)證,當(dāng)然這種基本上是閩南語(yǔ)系的潮、泉腔的存在歷史,比劇本就更早了?！盵2]239趙景深在給《南戲新證》的序言中,肯定了劉念茲的說(shuō)法:“南戲的發(fā)展,除了四大聲腔之外,應(yīng)該加潮泉腔。這一大聲腔系統(tǒng),有很多劇種和作品,在以往被史家們忽略了,徐文長(zhǎng)就忽略了,但卻是存在的事實(shí)。這一聲腔或可稱(chēng)為南音、閩南腔、泉腔、潮腔。因之,念茲先生提出南戲五大聲腔之說(shuō),用以補(bǔ)正過(guò)去說(shuō)法不足,我認(rèn)為事實(shí)俱在,是無(wú)可辯駁的?！盵2]6

劉念茲提出的“泉潮音”“五大聲腔”的說(shuō)法,為廣東南戲、潮劇的研究開(kāi)了一扇窗戶。廣東學(xué)者圍繞《明本潮州戲文五種》等戲文劇本,研究潮劇的歷史,如吳國(guó)欽《潮泉腔、潮劇與〈劉希必金釵記〉》《論明本潮州戲文〈劉希必金釵記〉》等文章,判定《金釵記》是一個(gè)潮劇劇本,認(rèn)為這個(gè)劇本的發(fā)現(xiàn)改寫(xiě)了潮劇的歷史,“說(shuō)明在明初,戲文已南下粵東,并迅速地域化、鄉(xiāng)土化”[12]。日本學(xué)者田仲一成《潮劇在南戲中的地位》一文中,也進(jìn)一步支持了《南戲新證》的觀點(diǎn):在對(duì)比了明代弋陽(yáng)腔《白兔記》、明代浙南南戲調(diào)腔《白兔記》和潮劇《白兔記》之后,田仲一成得出結(jié)論:“潮戲可說(shuō)是繼承溫州南戲或浙東南戲的戲劇因素”,“明清南戲之中,潮劇站在其東南沿海的南端,其南戲歷史上的價(jià)值很高,研究上是不可忽略的。”[13]

經(jīng)過(guò)這些學(xué)者的研究,潮劇被認(rèn)為是南戲的一支,潮劇的源流和歷史地位得到了肯定。學(xué)者們圍繞著潮劇、泉潮音的研究,補(bǔ)充了《南戲新證》的結(jié)論,為南戲起源的“多點(diǎn)說(shuō)”和“五大聲腔說(shuō)”提供了進(jìn)一步的佐證。劉念茲提出“泉潮腔”引起了學(xué)界的重視,加之在潮州發(fā)現(xiàn)的明本戲文,可以肯定南戲曾流傳到潮汕等地。但是潮劇的歷史還需要更深入的研究:《明本潮州戲文》是不是潮劇的劇本;在潮劇形成過(guò)程中,宋元南戲、弋陽(yáng)腔及當(dāng)?shù)孛耖g小戲?qū)λ挠绊?都是有待研究的問(wèn)題。

總之,劉念茲的研究將南戲形成與流傳的地域擴(kuò)大了,改變了人們關(guān)于南戲形成、起源、流傳的看法:南戲不再是湮沒(méi)無(wú)聞的歷史遺跡,福建、廣東一帶的地方劇種與古老的宋元南戲有淵源關(guān)系,在這些劇種中仍舊有南戲的遺存;南戲不再是局限于某一地,而是在東南沿海廣泛傳播、廣受歡迎的民間藝術(shù)。劉念茲從古老劇種入手,從文獻(xiàn)文物入手去研究南戲的思路,給了后人很多啟發(fā)。福建、浙江、廣東等地的學(xué)者,都沿著《南戲新證》的思路和方法,試圖去解答和勾勒早期的南戲起源、流傳的問(wèn)題。雖然觀點(diǎn)不同,但是他們的研究讓早期南戲的面貌更加的清晰完整。

[ 1 ] 中國(guó)戲曲研究院. 中國(guó)古典戲曲論著集成(三)[M]. 北京:中國(guó)戲劇出版社, 1959:239-240.

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[12] 吳國(guó)欽. 論明本潮州戲文《劉希必金釵記》[J]. 中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 1997(5):123.

[13] 田仲一成. 潮劇在南戲中的地位[J]. 戲曲研究, 2007(1):249.

【責(zé)任編輯 劉 洋】

NewResearchofSouthernDramaand Development of Research on Local Southern Drama

YeYuxing

(Graduate School, Chinese National Academy of Arts, Beijing 100029, China)

This paper mainly analyzes and studies the status of Liu Nianzi’sNewSearchforSouthernDramain the history of research of the southern drama and its influence on the study of local Southern drama, and summarizes and cards the viewpoints and ideas of local scholars in Fujian, Zhejiang and Guangdong. This paper holds that theNewSearchforSouthernDramahas a bearing function in the history of the southern drama, and the researches and discussions based onNewSearchforSouthernDramaby scholars from different places have made the process of the Southern drama more clear and complete.

NewResearchofSouthernDrama; local southern drama research; Liyuan drama; Puxian drama; oriented in Wenzhou; Wenzhou accent; accent of Chaozhou and Quanzhou

2017-03-02

葉宇星(1987-),男,湖北武漢人,中國(guó)藝術(shù)研究院博士研究生。

2095-5464(2017)03-0375-04

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