陳雪軍/浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院

20世紀(jì)上半葉，有三大基督教新教家族在杭州傳教：燕京大學(xué)校長(zhǎng)司徒雷登家族、之江大學(xué)校長(zhǎng)費(fèi)佩德家族和英國(guó)圣公會(huì)華中區(qū)主教慕稼谷家族。慕阿德（又名任道，Arthur Christopher Moule，1873—1957）是慕稼谷（George Evans Moule，1828—1912）最小的兒子，1873年5月18日出生于杭州，14歲返回英國(guó)坎特伯雷國(guó)王學(xué)院上學(xué)。4年后，進(jìn)入劍橋大學(xué)三一學(xué)院研讀古典學(xué)課程，1895年獲文學(xué)士學(xué)位。1898年來(lái)到中國(guó)擔(dān)任教會(huì)建筑師, 1900年在天津?yàn)橛?guó)海外福音推廣公會(huì)（Society for the Propagation of Gospel for Foreign Parts）建造了一座教堂。1904年被該會(huì)派往山東曲阜、平陰和泰安傳教，1909年返回英國(guó)。慕阿德熱愛(ài)中國(guó)，一生從事漢學(xué)研究，后成為劍橋大學(xué)第三任中國(guó)語(yǔ)言和歷史講座教授（Professor of Chinese Language and History）（1933—1938）[1]。

慕阿德畢業(yè)于劍橋大學(xué)三一學(xué)院，之后又在劍橋大學(xué)擔(dān)任漢學(xué)教席，劍橋大學(xué)圖書(shū)館至今還保存著他的部分檔案。筆者于2015年至2016年在劍橋大學(xué)訪學(xué)，特意查找了他的檔案材料。他雖然一直在山東傳教，但是在他的檔案里發(fā)現(xiàn)了大量有關(guān)杭州的材料，童年的記憶使他始終保持著與杭州密切的關(guān)系。

檔案記載，1904年4月5日，慕阿德與梅布爾·貝內(nèi)特（Mabel Benett）在杭州的圣公會(huì)教堂結(jié)婚，該消息刊登在《字林西報(bào)》（North China Daily News）。之后他在杭州居住多長(zhǎng)時(shí)間不詳，但他收藏了各類杭州中英文地圖，如1906年杭州英文地圖、倫敦出版的英文版浙江江海塘全圖部分圖、1906年最新西湖積方圖、1911年最新浙江省城全圖、1920年杭州西湖全圖、浙江江海塘全圖、1936年2月袖珍杭州西湖地圖、貢院圖說(shuō)、杭州坊巷圖、浙江省垣坊巷全圖等。該檔案是查爾斯·慕爾（Charles Francis Digby Moule，1908—2007）在1990年代表他的家人捐贈(zèng)給劍橋大學(xué)圖書(shū)館的，查爾斯是慕阿德的哥哥慕恒立（Henry William Moule，1871—1953）的三子，出生于杭州，是劍橋大學(xué)瑞德利堂學(xué)院（Ridley Hall ）德高望重的副院長(zhǎng)和神學(xué)教授。

英國(guó)伯明翰大學(xué)則保存了英國(guó)圣公會(huì)來(lái)華傳教士的檔案，其中有慕阿德的父親慕稼谷的檔案，筆者在檔案里找到了杭州文廟方位圖和禮樂(lè)圖，浙江杭州府學(xué)文廟方位圖（下）、杭州文廟禮樂(lè)圖（上）最為完整和詳細(xì)。

浙江杭州府學(xué)文廟方位圖（下）[2]：方位圖中軸線以大成殿為核心，自北向南依次為大成殿、月臺(tái)、東西廡、武官?gòu)d、文官?gòu)d、大成門、泮池、欞星門等，左側(cè)為尊經(jīng)閣、禮樂(lè)器庫(kù)、明倫堂、神廚、神庖、圣域賢閣、訓(xùn)道署、鄉(xiāng)賢祠、教授署等，右側(cè)為崇圣祠、魁星樓、文昌閣、府縣官?gòu)d、昌文祠、名宦祠等，左右均衡對(duì)稱、規(guī)整方正。

方位圖的說(shuō)明并無(wú)句讀，筆者試加標(biāo)點(diǎn)后如下：

中國(guó)祀至圣始于漢，州縣立廟。樂(lè)用宮縣，舞用六佾，始于唐。昭代尊崇備至，典禮聿隆。吾浙杭州府學(xué),兵燹后禮明而樂(lè)未備,于同治辛未秋祭，樂(lè)舞重興,歷有年所。英主教慕君稼谷聞而敬慕特甚，觀禮數(shù)次,因命素工繪事測(cè)量之。五公子任道，名稏德者，摹寫(xiě)殿廡祠廳各處，并祀位之，恭立禮器，樂(lè)舞之陳設(shè)，分為禮樂(lè)、方位兩圖刊印，俾中外之未見(jiàn)者，覽是圖而不啻躬逢焉。余本郡廩，先曾有事，承慕公延為西席多年，故公子相與參稽，同處于杭，則第就杭言杭。且公子已將丁祭譜詳譯成書(shū)，於以見(jiàn)英士之鄭重是事，無(wú)不考證也。 禮樂(lè)圖以英尺計(jì)之，每寸一丈二尺。方位圖以英尺計(jì)之，每寸四丈八尺。

光緒辛丑二月中澣谷旦，提舉銜、候選訓(xùn)導(dǎo)，仁和歲貢生潘隆勛恭識(shí)。

筆者試譯如下：

中國(guó)從漢朝開(kāi)始祭祀至圣孔子，各地區(qū)縣城皆立廟紀(jì)念他。從唐朝開(kāi)始，祭祀的用樂(lè)規(guī)模為“宮懸”，樂(lè)舞隊(duì)的演奏和舞蹈為“六佾”，共36人組成。本朝對(duì)孔子尊崇備至，祭孔典禮更加興隆，我們浙江杭州的府學(xué)，經(jīng)過(guò)（太平天國(guó)）的戰(zhàn)火后，祭祀禮儀明確了，但是樂(lè)舞尚未備妥，在同治辛未年（1871年）重興樂(lè)舞，已有多年。英國(guó)圣公會(huì)主教慕稼谷得知學(xué)府之事，非常敬慕，特意前來(lái)觀禮多次，并讓有關(guān)人員測(cè)量，他的五子慕任道（名稏德）進(jìn)行臨摹，對(duì)殿廡祠廳等各處加以臨摹制圖，并在上面標(biāo)立牌位，恭立祭祀用禮器，陳設(shè)樂(lè)舞，分別繪制出禮樂(lè)圖和方位圖，中外未來(lái)過(guò)此廟之人，閱覽此圖不亞于親臨現(xiàn)場(chǎng)。我本是杭州貢生，受聘慕公中文教師多年，故與任道公子一起對(duì)照查考了孔廟的情況，大家都住在杭州，所以只就杭州孔廟的情況來(lái)介紹。而且，公子已經(jīng)將丁祭譜[3]詳細(xì)翻譯成書(shū)，足見(jiàn)英國(guó)人鄭重其事，對(duì)府學(xué)考證之詳細(xì)。禮樂(lè)圖以英尺計(jì)算，比例為每寸一丈二尺。方位圖以英尺計(jì)算，比例為每寸四丈八尺。

光緒辛丑年（1901）二月中旬一個(gè)美好的日子，提舉（官銜）、府學(xué)的候補(bǔ)副學(xué)官、杭州仁和縣歲貢生潘隆勛恭敬地予以記錄。

杭州人潘隆勛是慕阿德的中文老師，從文字判斷，該圖由慕阿德臨摹和設(shè)計(jì)，潘隆勛幫助記錄。文中五公子任道，即慕阿德（稏德），字任道。1981年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的《近代來(lái)華外國(guó)人名辭典》譯名為慕阿德，所以學(xué)術(shù)界一直把他的名字翻譯成慕阿德。作為一名建筑師，他臨摹和繪制了文廟的殿、堂和廳各處，為后世重現(xiàn)了百年前的杭州文廟內(nèi)部建構(gòu)。

杭州文廟即現(xiàn)今的杭州孔廟（碑林），原為南宋時(shí)期臨安府學(xué)所在地，始建于北宋仁宗年間（1023—1063），遭焚毀后重建。文廟總建筑面積約5500平方米，收藏著自唐至清代各類碑刻500多石，有帝王御筆、地方史料、名家法帖、人物畫(huà)像、天文星圖、水利圖刻等，王羲之、王獻(xiàn)之、蘇東坡、米芾、祝允明等歷代書(shū)法名家的手筆刻石和南宋及清代帝王御碑薈萃于此，是杭州一座融歷史、科學(xué)、藝術(shù)為一體的“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”。慕阿德的檔案里還有一件潘隆勛于光緒辛丑年春贈(zèng)送的湖州薛惠公造的銅鏡，上有字為“會(huì)督大人鑒，潘隆勛呈”，會(huì)督大人應(yīng)是慕阿德的父親慕稼谷主教，可見(jiàn)潘隆勛和慕家的關(guān)系甚篤。

再來(lái)看慕阿德臨摹的浙江杭州府學(xué)文廟禮樂(lè)圖（上）[4]，上方正中是至圣先師孔子神位，左側(cè)宗圣曾子（曾參）和亞圣孟子（孟軻）的祭桌為一組，接下來(lái)冉子（伯牛）、宰子（子我）、冉子（子有）、言子（子游）、顓孫子（子張）、朱子（朱熹）的祭桌為另一組，依次排列；右邊復(fù)圣顏?zhàn)樱ㄗ訙Y）和述圣子思子（孔汲）的祭桌為一組，接下來(lái)閔子（子騫）、冉子（仲弓）、端木子（子貢）、仲子（子路）、卜子（子夏）、有子（有若）的祭桌為另一組，依次排列。

祭孔為國(guó)家大典，丁祭即每年仲春和仲秋上旬丁日舉行的兩次祭孔大典，祭祀樂(lè)舞采用六佾舞，是一種中國(guó)古代傳統(tǒng)宮廷樂(lè)舞，按周禮規(guī)定，分六行六列，共36人，只有文舞一種，用以祭拜諸侯，宰相。樂(lè)器則有笙、笏、排簫、箎、塤、編鐘、編磬、笛、簫、琴、 瑟等。文廟禮樂(lè)圖反映了祭孔禮器陳設(shè)、儀式、舞樂(lè)等內(nèi)容，體現(xiàn)了祭孔廟堂使用歌、舞、 樂(lè)三位一體的綜合藝術(shù)形式。

浙江杭州文廟禮樂(lè)圖（上）

浙江杭州文廟方位圖（下）

慕阿德還考證了祭孔禮儀音樂(lè)。1907年，他發(fā)表了《中國(guó)音樂(lè)》，分兩期刊登在英國(guó)古典音樂(lè)學(xué)術(shù)期刊《音樂(lè)時(shí)代》（The Musical Times）[5]?！吨袊?guó)音樂(lè)》是一篇為西方普通讀者而寫(xiě)的中國(guó)音樂(lè)介紹，解釋了中國(guó)音樂(lè)的各種不同記譜法、音階及人聲和樂(lè)器的演奏（唱）方式。慕阿德在 《中國(guó)音樂(lè)》一文中附上了祭孔樂(lè)曲 《大哉孔子》“總譜”的第一、二樂(lè)句譜例，并逐欄進(jìn)行了簡(jiǎn)練的說(shuō)明[6]。

1908年，慕阿德在上海花了一年的時(shí)間，寫(xiě)下了長(zhǎng)達(dá)160頁(yè)的文章《中國(guó)樂(lè)器綜錄》，發(fā)表在《皇家亞洲文會(huì)北中國(guó)支會(huì)學(xué)報(bào)》第39期[7]，引起了西方音樂(lè)學(xué)界對(duì)中國(guó)音樂(lè)的關(guān)注，成為他們研究中國(guó)音樂(lè)的必讀書(shū)。

在《中國(guó)樂(lè)器綜錄》一文中，慕阿德說(shuō)他對(duì)中國(guó)樂(lè)器的興趣萌發(fā)于20世紀(jì)初杭州每半年舉辦一次的孔子丁祭儀式，1891年3月10日，他的父親慕稼谷與其他傳教士參觀了杭州文廟，慕稼谷對(duì)文廟丁祭中所用的樂(lè)器和音樂(lè)非常感興趣，為此儀式寫(xiě)了一篇文章，發(fā)表在《皇家亞洲文會(huì)北中國(guó)支會(huì)學(xué)報(bào)》第33期[8]，受到劍橋大學(xué)畢業(yè)的英國(guó)古樂(lè)器收藏家弗朗西斯·高爾品牧師（Francis W. Galpin，1858—1945）的關(guān)注。之后，慕阿德與高爾品牧師就中國(guó)音樂(lè)常有書(shū)信往來(lái)，這也激發(fā)了他對(duì)中國(guó)樂(lè)器研究的熱情，在撰寫(xiě)《中國(guó)樂(lè)器綜錄》的過(guò)程中，慕阿德得到了高爾品無(wú)私的幫助。他通讀全文，并幫助慕阿德修改和重新安排章節(jié)內(nèi)容，提供有價(jià)值的注解。高爾品的音樂(lè)造詣使慕阿德受益匪淺，使他這樣一位音樂(lè)業(yè)余愛(ài)好者完成了一篇具有高度學(xué)術(shù)價(jià)值的中國(guó)音樂(lè)長(zhǎng)文。為了研究文廟祀典，他查閱了當(dāng)時(shí)可查閱到的所有中西文著作，他引用的中文禮樂(lè)類典籍就包括：朱載堉《律呂精義》六卷（1596），《文廟樂(lè)書(shū)》 八卷（1629） ，《御制律呂正義》五卷（1714），《琵琶譜》三卷（1818），《文廟祀典考》十卷（1878），《文廟丁祭譜》一卷（1878）。

《中國(guó)樂(lè)器綜錄》的獨(dú)特之處在于，慕阿德對(duì)文中涉及的44種文廟丁祭樂(lè)器使用了新穎的分類法，他既沒(méi)有沿襲中國(guó)自周代以來(lái)就慣用的，依樂(lè)器制作材料而定的 “八音分類法”，也沒(méi)有照搬西方傳統(tǒng)的弦樂(lè)、管樂(lè)和打擊樂(lè)的三項(xiàng)式分類規(guī)則。受比利時(shí)人馬伊翁分類法的啟示，慕阿德將中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器和民間各種響器也分為四大類：響體性的體鳴樂(lè)器(sonorous substances )、震動(dòng)性的膜鳴樂(lè)器(vibrating membranes )、吹管類的氣鳴樂(lè)器( wind instruments)、彈拉弦式的弦鳴樂(lè)器(stringed instruments)[9]。慕阿德的樂(lè)器分類法，在歐洲漢學(xué)界引起了反響。

80年后，1989年，此文作為民族音樂(lè)學(xué)叢刊資料第3卷在荷蘭重版[10]，這篇文章是研究中國(guó)古代樂(lè)器和音樂(lè)的重要參考資料。

慕阿德在《中國(guó)樂(lè)器綜錄》的寫(xiě)作過(guò)程中，也得到了他姐姐阿德萊德·瑪麗、京劇大師梅蘭芳、詩(shī)人和出版家邵洵美、杭州人潘松舟的幫助，在中國(guó)古代音樂(lè)文獻(xiàn)方面，英國(guó)傳教士李提摩太（Timothy Richard，1845—1919）將他收藏的《文廟樂(lè)書(shū)》和《律呂正義》借給他用，清末著名藏書(shū)家目錄學(xué)家丁立誠(chéng)(字修甫，1850-1912 )借給他《文獻(xiàn)通考》作為參考。檔案里有梅蘭芳送給慕阿德親筆簽名的照片、邵洵美攝于法國(guó)巴黎的照片和杭州丁立誠(chéng)的名帖，與中國(guó)文藝界人士的密切交往大大豐富了慕阿德的中國(guó)禮樂(lè)知識(shí)。

無(wú)疑，慕阿德收藏的杭州文廟地圖等具有特殊的檔案文獻(xiàn)價(jià)值，為我們研究杭州的歷史和地方志提供了彌足珍貴的資料來(lái)源。幾千年前的“六代之樂(lè)”的藝術(shù)傳統(tǒng)，為我們今天研究古代祭祀樂(lè)舞提供了有價(jià)值的依據(jù)。

注釋與參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)于慕氏家族的介紹，參見(jiàn)丁光《伯明翰大學(xué)收藏的慕氏家族檔案》，《浙江檔案》2013年，第6期。

[2]浙江杭州府學(xué)文廟方位圖（下）收藏于英國(guó)伯明翰大學(xué)吉百利研究圖書(shū)館（Cadbury Research Library:Special Collections, University of Birmingham, 卷宗號(hào)CMS/ACC357 F3）。

[3]此書(shū)綜述文廟祭孔儀式的程序和禮器的布置及意義，是了解與研究歷代尊孔祭孔以及祭祀儀式的權(quán)威著作。

[4]浙江杭州府學(xué)文廟禮樂(lè)圖（上）收藏于英國(guó)伯明翰大學(xué)吉百利研究圖書(shū)館（Cadbury Research Library:Special Collections, University of Birmingham, 卷宗號(hào)CMS/ACC357 F3）。

[5]Arthur Christopher Moule, “Chinese Music”，Musical Times 48，1907，p. 233.

[6]宮宏宇：《劍橋?qū)W者慕阿德與中國(guó)音樂(lè)》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2017 年，第 2 期，第80頁(yè)。

[7] A. C. Moule. “A List of the Musical and Other Sound-Producing Instruments of the Chinese”, Journal of the North China Branch of the Royal Asiatic Society 39, 1908，pp. 1－160.

[8]G. E. Moule，“Notes on the Ting-chi，or Half Yearly Sacrifice to Confucius”，Journal of the North-China Branch of the Royal Asiatic Society 33,1899/1900，pp. 120-156.

[9]A. C. Moule，“A List of the Musical and Other Sound-Producing Instruments of the Chinese”， Journal of the North China Branch of the Royal Asiatic Society 39,1908, pp. 10-155. 分類法的翻譯參考宮宏宇：《劍橋?qū)W者慕阿德與中國(guó)音樂(lè)》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》， 2017 年，第 2 期，第83頁(yè)。

[10]Terry Liu, Reviewed work(s): A List of the Musical and Other Sound-Producing Instruments of the Chinese by A. C. Moule. Asian Music 25, No. 1/2, 1993/1994, pp. 232-236.