李艷

摘 要 《海狼》是美國(guó)自然主義作家杰克·倫敦的代表作之一。自出版以來(lái)便受到文學(xué)評(píng)論家的青睞，可是其中的異化思想?yún)s鮮有人問(wèn)津。本文基于馬克思與弗洛姆的異化理論，試圖從人與客觀世界的異化，人與人的異化以及人本身的異化這三個(gè)方面來(lái)對(duì)小說(shuō)中的世界進(jìn)行全面闡釋?zhuān)⒅赋鲎髡咛峁┑臄[脫異化的兩種方式。

關(guān)鍵詞 杰克·倫敦《海狼》異化 逃避自由機(jī)制

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.12.072

Abstract The Sea-Wolf， one of Jack Londons representative works， has received heated discussions since publication. However， alienation thoughts in this book have barely been noticed. This paper intends to analyze the overall image of alienation in The Sea-Wolf from three aspects： alienation between man and the objective world， between man and man， and alienation of individual characters with the help of and Marxs and Fromms alienation theories， and points out two ways London has intimated to restore from alienation.

Keywords Jack London； “The Sea-Wolf”； alienation； mechanisms of escape from freedom

20世紀(jì)美國(guó)著名自然主義小說(shuō)家杰克·倫敦的小說(shuō)通常聚焦于下層人物并將之置于極度嚴(yán)酷的環(huán)境之下。代表作《海狼》敘述了文學(xué)評(píng)論家亨佛萊·范·魏登因海難落水，被救到“幽靈”號(hào)獵豹船上，但是船長(zhǎng)海狼拉爾森強(qiáng)行將他留在船上做船艙小廝使用。魏登在船上飽受肉體與精神折磨，但是另一方面也目睹了資本主義環(huán)境下人的畸形生存現(xiàn)狀。魏登在忍無(wú)可忍之時(shí)與后來(lái)出現(xiàn)，并與之相愛(ài)的詩(shī)人茅德·布露絲特一起逃走并獲得解救，而超人船長(zhǎng)卻由于腦病發(fā)作而死亡。本文試圖從“異化”切入，對(duì)小說(shuō)所描繪的微型世界“幽靈”號(hào)進(jìn)行全面的闡釋。

馬克思以社會(huì)形式定義異化：“在勞動(dòng)中勞動(dòng)者否定自己，身體與心靈也都受到抑制與破壞?！雹跁?shū)中同時(shí)也提到了金錢(qián)對(duì)人異化的本質(zhì)以及人與自然關(guān)系的異化的表現(xiàn)。埃里?！じヂ迥穭t從心理角度對(duì)異化給出了如下解釋?zhuān)骸叭瞬](méi)有感覺(jué)自己是世界的中心或者是自己行為的創(chuàng)作者。相反，人服從甚至崇拜自己的行為，所以人的行為或者行為產(chǎn)生的后果成了人真正的主人?！雹鄹ヂ迥吩凇短颖茏杂伞分刑岢隽藴p輕焦慮與孤獨(dú)感的三種機(jī)制：極權(quán)主義，破壞性以及舍己的自動(dòng)適應(yīng)， 認(rèn)為這三種機(jī)制的理解是分析社會(huì)現(xiàn)象的必要前提。本文對(duì)《海狼》的異化解讀將從人與客觀世界的異化，人與人關(guān)系的異化以及人本身的異化這三個(gè)層面展開(kāi)。

1 人與客觀世界之間的異化

金錢(qián)使人道德或身體不健康發(fā)展。馬克思認(rèn)為使人異化是金錢(qián)的本質(zhì)。船員們雖對(duì)海狼拉爾森極其不滿，可是在面對(duì)外敵時(shí)甘愿聽(tīng)從他的命令，這歸功于“馬其頓”號(hào)使得“幽靈”號(hào)遭受了損失，“每個(gè)人都覺(jué)得遭了搶劫”。最后海狼拉爾森的失敗也跟哥哥死亡拉爾森用金錢(qián)做誘餌使船員們對(duì)海狼拉爾森倒戈有關(guān)。小說(shuō)中的世界被金錢(qián)控制，道德倫理已經(jīng)一文不值了。金錢(qián)也使人身體不健康發(fā)展。最好的例子便是文學(xué)評(píng)論家魏登。魏登自小家境優(yōu)渥。但是優(yōu)越的生活讓他遠(yuǎn)離任何體力勞動(dòng)甚至體育運(yùn)動(dòng)?！拔乙惠呑訌膩?lái)就沒(méi)有做過(guò)體力勞動(dòng)，沒(méi)有干過(guò)骯臟活……對(duì)于暴烈的生活和體育運(yùn)動(dòng)從來(lái)不感興趣?！币虼?，金錢(qián)使魏登缺乏男性氣質(zhì)，甚至連基本的生存能力都沒(méi)有。

勞動(dòng)產(chǎn)品不能滿足勞動(dòng)者的基本需求，使人退化成野獸。馬克思認(rèn)為，“在勞動(dòng)中勞動(dòng)者否定自己，身體與心靈也都受到抑制與破壞?！雹芎＠抢瓲柹@樣批判魏登富人：“你們把別人掙來(lái)給自己吃的食物吃掉，你們穿溫暖的衣服，讓他們穿破爛兒，凍得發(fā)抖，還得向你，向管理你的錢(qián)財(cái)?shù)穆蓭熁驑I(yè)務(wù)代理人乞求工作?！边@句話反映出勞動(dòng)者悲慘的命運(yùn)。工作滿足不了勞動(dòng)者的基本需求，卻還是得拼命找工作來(lái)掙錢(qián)，甚至?xí)榱藸?zhēng)搶工作機(jī)會(huì)而像野獸一樣斗毆。在這種意義上，勞動(dòng)者失去了人格，變得如同野獸一般為了生存和滿足個(gè)人欲望而斗爭(zhēng)。

小說(shuō)中人類(lèi)無(wú)情獵殺海豹，將自然視為征服的對(duì)象。馬克思認(rèn)為人依賴(lài)自然生存，表明自然是人類(lèi)的身體。人類(lèi)必須和自然保持不斷地聯(lián)系，人才不會(huì)滅亡。小說(shuō)中船員們肆無(wú)忌憚地殺害賴(lài)以生存的對(duì)象—海豹?！澳鞘撬翢o(wú)忌憚地屠殺，完全是為了婦女?！薄叭藗兎路鸶芍婪虻臓I(yíng)生，赤裸的手和胳膊血跡斑斑，辛辛苦苦揮動(dòng)著剖腹刀和剝皮刀，從他們殺死的美麗的海上生物身上剝下皮來(lái)?！背酥?，來(lái)自“文明世界”的知識(shí)分子魏登和茅德在流落荒島上時(shí)，也選擇殺害海豹來(lái)獲取海豹皮，以制作房子的屋頂。這反映出美國(guó)自?xún)?nèi)戰(zhàn)以后經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資本不斷積累，人類(lèi)對(duì)于自然的掠奪欲望有增無(wú)減。這種不計(jì)后果的大屠殺必將使人類(lèi)賴(lài)以生存的資源枯竭。

2 人與人之間的異化

本書(shū)中海狼拉爾森與船員們的關(guān)系可以用暴力上的一致性來(lái)概括。弗洛姆認(rèn)為舍己的一致性簡(jiǎn)言之就是“個(gè)人不再是他自己，他完全承襲了文化模式所給予他的那種人格?！雹莺＠抢瓲柹J(rèn)為生命是酵母，“為了繼續(xù)活動(dòng)大酵母就吃小酵母，為了保持體力強(qiáng)酵母就吃弱酵母。”因此拉爾森在與別人最常見(jiàn)的交流就是武力。他用暴力逼迫里奇服從命令，他與大副約翰森打得鐘森耳朵、眼睛、嘴巴都流血。船員們面對(duì)拉爾森的強(qiáng)權(quán)，也相應(yīng)地將暴力作為維護(hù)自己的工具。船員們對(duì)拉爾森的反抗最強(qiáng)烈的一次是殺死船長(zhǎng)和大副的合謀。水手們將大副殺死扔進(jìn)海里，然后又一起圍堵海狼拉爾森。拉爾森最終因逃離水手艙未被殺死。暴力充斥著“幽靈”號(hào)，是船員們與海狼拉爾森常見(jiàn)的交流方式。

海狼拉爾森與死亡拉爾森為了一己之利，將親兄弟逼上死絕路。在相似的惡劣環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)，拉爾森兄弟非常的想象：一樣的利己主義和野蠻。海狼拉爾森也這樣描述他的哥哥：“他是個(gè)囫圇的野獸，沒(méi)有腦袋?！甭芬走@樣描述拉爾森兄弟：“他們倆彼此仇恨得就像狼崽之間一樣?！睘榱藸?zhēng)得最大利潤(rùn)，拉爾森兄弟之間只剩下由競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系決定的破壞性。弗洛姆認(rèn)為破壞性的目的“不在于主動(dòng)的或被動(dòng)的共生，而在于想消滅它的目的物……破壞是欲借消除外界的威脅，來(lái)增強(qiáng)自己的力量?！雹藓＠抢瓲柹鎸?duì)哥哥給自己帶來(lái)的損失，恨不得殺死對(duì)方，于是搶了對(duì)方的小艇，并用優(yōu)厚待遇所俘虜?shù)摹榜R其頓”號(hào)上的船員，以增加自己的力量。后來(lái)死亡拉爾森用更多的紅利收買(mǎi)了“幽靈”號(hào)上的船員，并將飽受頭痛折磨的海狼拉爾森流放。

廚子瑪格瑞季為獲得極權(quán)選擇依靠他人。弗洛姆認(rèn)為極權(quán)主義是指“其個(gè)人有放棄自己獨(dú)立自由的傾向，而希望去與自己不相干的某人或某事結(jié)合起來(lái)，以便獲得他所缺少的力量?！雹摺巴ǔ＿@種逃避心理機(jī)構(gòu)最明顯的表現(xiàn)是企圖服從與支配他人?！雹喱敻袢鸺臼切≌f(shuō)中極權(quán)主義最好的代表。與其他船員相比，瑪格瑞季力量上沒(méi)有優(yōu)勢(shì)。然而瑪格瑞季懂得如何討好別人給自己帶來(lái)好處。最明顯的例子便是瑪格瑞季極力討好船長(zhǎng)海狼拉爾森以便獲得他缺失的力量。海狼拉爾森跟他多說(shuō)了幾句話，“干活時(shí)還哼起了叫賣(mài)小調(diào)”。跟海狼拉爾森玩撲克游戲，高興得喜出望外。然而瑪格瑞季通常也會(huì)虐待比他弱的人。例如，在知道魏登被留在船上做小廝后，他的態(tài)度大轉(zhuǎn)變，不僅派給魏登大量的工作，甚至大膽向他舉起了拳頭。瑪格瑞季這種對(duì)強(qiáng)者的阿諛?lè)畛幸约皩?duì)弱者的威逼虐待皆來(lái)自他的極權(quán)主義。

3 個(gè)體的異化

野蠻憂郁的矛盾結(jié)合是研究海狼拉爾森異化的切入點(diǎn)。海狼拉爾森受盡艱難才得以爬上船長(zhǎng)的位置，他堅(jiān)信優(yōu)勝劣汰的法則。他嘲笑魏登對(duì)生命的尊重，認(rèn)為“生命是沒(méi)有價(jià)值的東西，在廉價(jià)的東西里它是最廉價(jià)的……生命吞噬著生命，直到最強(qiáng)的和最貪婪的存貨了下來(lái)。”雖然這些話有失偏頗，卻是拉爾森對(duì)生命的思考。因此他將野蠻作為自己生存下來(lái)以及維護(hù)強(qiáng)權(quán)的武器。他用武力爬到從一個(gè)漁民小子爬到船長(zhǎng)的位置；他毆打里奇，逼迫他服從命令。他嘲笑魏登的利他主義和抽象的快樂(lè)，可是有因?yàn)樽约鹤非蟮睦碇堑目鞓?lè)難以持久而憂郁。他的憂郁來(lái)自殘酷的現(xiàn)實(shí)使他的利己主義得不到滿足，來(lái)自他對(duì)生命的消極洞察。海狼拉爾森矛盾的人格表明武力和外界環(huán)境才是他真正的主人。

廚子瑪格瑞季是一個(gè)自私諂媚的角色。他奉承上司以獲得更好的生存和保護(hù)。他為了邀功向海狼告密，致使鐘森遭到毒打。他的可惡與他大城市小人物的身份分不開(kāi)關(guān)系?，敻袢鸺驹?jīng)這樣向魏登抱怨命運(yùn)：“我的命已經(jīng)定了，我是邊角料造的，可你不同，駱駝，你天生就是個(gè)紳士。你從來(lái)不知道挨餓是什么滋味?！币灾劣谶B經(jīng)常受他欺負(fù)的魏登都對(duì)他產(chǎn)生了同情。生活的艱難讓他為了生存不擇手段，變成一個(gè)變態(tài)的人物。他不能左右自己，而已經(jīng)完全受個(gè)人利益控制。后來(lái)他又成為拉爾森的泄憤工具，被扔進(jìn)大海，卻被鯊魚(yú)咬掉了右腳。這些歸根結(jié)底都是小人物不可抗拒的異化命運(yùn)。

獵手在船上地位只在船長(zhǎng)之下，大部分時(shí)間都在船上無(wú)所事事。首先獵手們麻木冷血。在去世大副的葬禮上，一個(gè)獵手講起了帶著許多咒罵和臟話的故事，然后獵手們每隔一分鐘就哄笑一次。水手哈里森面臨危險(xiǎn)時(shí)，獵手們和船長(zhǎng)一樣“冷淡得沒(méi)有心肝”。然而獵手們對(duì)自己也一樣冷血?？芊匾粋€(gè)手指頭砸成了肉醬，卻面不改色，可是卻經(jīng)常像孩子一樣為了小事大發(fā)雷霆。獵手們的異化表現(xiàn)在一方面無(wú)情麻木如同行尸走肉，另一方面又幼稚的如同孩子。最明顯的例子是在他們討論海豹崽是不是生來(lái)就會(huì)游泳時(shí)，無(wú)論是題目，還是爭(zhēng)論，他們都表現(xiàn)得非常幼稚。魏登評(píng)價(jià)說(shuō)，“智力上他們是娃娃，盡管長(zhǎng)了副成人的身坯?！?/p>

4 結(jié)語(yǔ)

在小說(shuō)結(jié)尾倫敦給主人公設(shè)置兩種結(jié)局：死亡和自我解救。海狼拉爾森一直活在憂郁和野蠻的矛盾異化人格之中，倫敦給了他死亡的結(jié)局也算是擺脫異化的一種方式。魏登和茅德因?yàn)閻?ài)情的力量從異化世界逃離到孤島之上，后來(lái)被緝私船救走。這兩種截然不同的結(jié)局暗示了兩種擺脫異化的方式：死亡和愛(ài)。從異化的角度解讀《海狼》，不僅角度新穎，豐富了小說(shuō)內(nèi)涵，同時(shí)也可以提醒著讀者正視現(xiàn)當(dāng)代人的生存狀態(tài)以及探討人性的健康發(fā)展，避免小說(shuō)中想象的世界成為現(xiàn)實(shí)。

注釋

① [美]杰克·倫敦.海狼[M].南京：譯林出版社，2012.

②④ Marx， Karl. Economic and Philosophic Manuscripts of 1844[C].Amherst， New York： Prometheus Books.1988.

③ Fromm， Erich. The Sane Society[C].London： Routledge.1991.

⑤⑥⑦⑧ [德]埃里希.弗洛姆.弗洛姆文集[M].北京：改革出版社，1997.

參考文獻(xiàn)

[1] 李翠萍.論杰克·倫敦中人的異化與復(fù)歸[D].山東師范大學(xué)，2012.

[2] 邵芳，陳明陽(yáng).《海浪》中人性的異化和人性的完善[J].文教資料，2010（26）：24-25.