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        十字路口上的宋朝

        2017-03-31 13:41:19段博文
        環(huán)球人文地理·評論版 2016年12期
        關(guān)鍵詞:宋朝轉(zhuǎn)變歷史

        段博文

        摘要:若把長達(dá)兩千多年的中國封建歷史對折一下,宋朝恰好位于對稱軸上。它的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、社會習(xí)俗等方面均與前朝不同,且對后世產(chǎn)生重大影響??梢哉f,宋朝正好處于中國歷史的十字路口處。

        關(guān)鍵詞: 歷史;宋朝;轉(zhuǎn)變

        一:高度繁榮的商品經(jīng)濟(jì)

        高度繁榮的商品經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了宋朝給人印象頗深的一面。安格斯·麥迪森先生在《世界經(jīng)濟(jì)千年史》中提道:宋朝GDP約占全球的60%左右。且北宋政府的財政收入是明朝的10倍,南宋政府的財政收入是明朝的6倍,而直至清末,那時的財政收入才趕上南宋。

        并且根據(jù)現(xiàn)代史學(xué)家們對宋朝稅收結(jié)構(gòu)分析,發(fā)現(xiàn)他們財政收入結(jié)構(gòu)與其它封建王朝有很大不同。這點在南宋體現(xiàn)尤為明顯。它們稅收中很大的一部分依靠商稅。據(jù)數(shù)據(jù)顯示,在最繁榮的時期,南宋商稅占總收入一度達(dá)到75%!我十分認(rèn)同一些觀點,即假若南宋不滅亡,也許南宋再發(fā)展一段時間,很有可能提前進(jìn)入到資本主義。按照當(dāng)時商業(yè)發(fā)展的盛況,這是十分有可能的。

        除此之外,宋朝的海外貿(mào)易也很發(fā)達(dá)。宋代進(jìn)出口貨物達(dá)410種以上。按性質(zhì)可分為布匹、香貨、寶物、雜貨、藥材、皮貨等。如南海地區(qū)主要進(jìn)口香料、寶物、皮貨、食品;而精刻的典籍主要銷往高麗和日本。 且宋代貿(mào)易港口更多,政府對海外貿(mào)易的管理也更細(xì)。 宋代對外貿(mào)易港口有20余處,設(shè)有廣州、泉州、明州、杭州、密州5個市舶司,市舶司下有的還設(shè)有市舶場、市舶務(wù)等下屬機(jī)構(gòu)。宋神宗元豐三年,政府正式修定“廣州市舶條(法)”,委官推行,并援用于各市舶司。

        二:開明的君主制

        宋朝在前朝的基礎(chǔ)上,設(shè)立二府三司,進(jìn)一步分化相權(quán)。把相權(quán)一分為三,政務(wù)歸屬中書、門下;調(diào)兵權(quán)歸屬樞密院;財權(quán)歸屬鹽鐵,度支,戶部三方。把相權(quán)的進(jìn)一步細(xì)分,的確加強(qiáng)了皇權(quán)。然而,宋朝皇帝始終秉持著與士大夫共治天下的理念,并沒有出現(xiàn)過多過渡濫用權(quán)利的情況,這使宋朝既沒有出現(xiàn)前朝暴秦的亂世,也沒出現(xiàn)后明清那樣達(dá)到頂峰的專制主義。

        宋朝可以說是歷史上讀書人的黃金時代。宋太祖留下“勒石三戒”,一、保全柴氏子孫;二、不殺士大夫及上書言事者;三、不加農(nóng)田之賦。三則遺訓(xùn)即可見其宅心仁厚,也可說明了統(tǒng)治者對士人的重視。這即因為宋時提供了制度保障,也是因為皇室平衡權(quán)力的需要。也是在這一時期,士人的地位逐漸上升為國家官僚體系的主要構(gòu)成者。他們借助著科舉的平臺,懷著修身齊家治國平天下的情懷,不斷參與到國家治理中,并在其中發(fā)揮著巨大的作用。

        雖然過于對士大夫的重視雖然保持了政治平衡和國家政治的平穩(wěn)運轉(zhuǎn)。但是它也造成了冗官,冗費和宋朝軍事力量薄弱等一系列嚴(yán)重的問題。這些問題在宋朝對外戰(zhàn)爭的屢戰(zhàn)屢敗表現(xiàn)尤為明顯。也正是因為這幾大問題使大宋慢慢被侵蝕掉,最終導(dǎo)致其滅亡。

        但正如大儒張載所提倡的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平?!彼纬氖看蠓騻兇_實做到了這點。有些人認(rèn)為崖山以后再無中華。我雖不贊成這點,但不可否認(rèn)的是宋朝士的精神與氣節(jié)的確為后世做出了極好的示范。

        三:繁榮的思想文化

        從宋朝的思想來說,最大的特點便是融合了道、釋兩家思想,最終組合成了理學(xué)。它相較于以前儒家本質(zhì)的不同便是理學(xué)增加了對世界本源的探索和民眾人文精神的關(guān)懷。并在三綱五常的基礎(chǔ)上將二者相融合。經(jīng)過北宋五子的不斷探索和亞圣朱熹的宣揚弘道以及其他理學(xué)家們的不斷發(fā)展,最終將“存天理,滅人欲”的世界觀和“格物致知”的方法論相結(jié)合,構(gòu)成了接下來一千多年封建中國的思想根基。

        從宋朝的文學(xué)藝術(shù)來講,宋詞是其代表之作。淺斟低唱下的新音樂,完美襯托了自由開放的社會氣息。宋詞完美的繼承了唐代胡夷里巷之曲,逐漸發(fā)展成長短不一的宋詞。雖然曲子多半出自民間藝人之手,內(nèi)容多半粗鄙直白,但它以文為詞,激起了中國文化歷史長河中的又一個高潮。詞分兩家,婉約與豪放。以柳永,晏殊等人為代表的婉約派,憑借直白熱烈的語言,婉約柔媚的風(fēng)格在瓦舍勾欄中廣泛流傳。而在宋室南渡后,以宣言志士報國思想的豪放派也在漸漸發(fā)展。即使婉約派與豪放派雖各有不同,但雙方相互借鑒,促進(jìn)各自的發(fā)展。

        從宋朝的科學(xué)技術(shù)來談,它應(yīng)該是中國封建王朝歷史上最后一個科學(xué)巔峰。四大發(fā)明中有三大發(fā)明相繼在宋朝出現(xiàn)。并且它的造船業(yè)和冶金術(shù)也十分發(fā)達(dá),比如宋朝的船只已經(jīng)有了隔水最遠(yuǎn)到達(dá)綠衣大食一帶。正如英國學(xué)者李約瑟在其著作《中國科學(xué)技術(shù)史》的導(dǎo)論提到:“每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時,往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋代,不管在應(yīng)用科學(xué)方面或純粹科學(xué)方面都是如此?!?/p>

        四:近代趨勢的社會習(xí)俗

        隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,政治的開明和思想文化的不斷下移,宋朝的社會習(xí)俗也在不斷變化。

        就拿人們?nèi)粘o嬍硜碚f,在宋以前是沒有炒菜的,先人們吃飯只有蒸、煮、燉等幾種簡單的烹飪方式。而從北宋開始,伴隨著炒菜的出現(xiàn),美食的革命漸漸在華夏大地席卷而來。伴隨著東坡肉,火鍋,湯圓等美食在民間廣泛流傳,標(biāo)志著烹、燒、烤、溜、燉、鹵、蒸、臘等烹飪技術(shù)的進(jìn)一步成熟。

        在宋代,變化更大的是城市的功能。相比于前朝,宋代城市的娛樂功能大大增強(qiáng)。伴隨著瓦肆瓦子的出現(xiàn),使人們在閑暇時間有了娛樂的場所。瓦舍里的演出,多以音樂為主,而音樂的表現(xiàn),便是宋詞。通常詞由詞人來填,但唱便是由瓦舍里的藝人們做。這樣便促成了文學(xué)藝術(shù)的平民化,世俗化,人文化。而且這種趨勢更為深刻的歷史背景,便是士大夫階層和市民工商階層的興起。

        除此之外,宋朝人的戶外活動也很豐富。春日的春游,夏日的蹴鞠,秋日的賞菊,只有到了冬天,人們才稍稍歇下來。并且皇家也秉持著與民同樂的精神,在每年三月初一。將皇家園林的金明池和瓊林苑向百姓開放。這種行為放眼至中國古代,除了宋朝,還沒有哪個王朝可以做到。

        總結(jié):站在十字路口的宋朝處于中華封建文明的轉(zhuǎn)折點,在這里,落后與先進(jìn)交融,富裕和貧窮交鋒。共同構(gòu)成和諧但又“金甌有缺”的大宋。

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