趙楠楠，霍雨光，李 輝

解讀《鐘形罩》中“水”的意象

趙楠楠，霍雨光，李 輝

意象是思想的載體，作者通過意象可以隱晦地表達(dá)出真實(shí)的觀點(diǎn)。二戰(zhàn)后,美國(guó)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮、思想荒蕪的景象，生活在該背景下的女性的遭遇是普拉斯關(guān)心的問題。《鐘形罩》中運(yùn)用了大量的意象，每個(gè)意象都承擔(dān)著不同的使命。本文試圖從被人們忽視的“水”意象入手，分析普拉斯想要通過該意象傳達(dá)的觀點(diǎn)。

《鐘形罩》；水；普拉斯；凈化；懲罰；終結(jié)

《鐘形罩》是美國(guó)著名女詩人西爾維婭·普拉斯的自傳體小說，它以第一人稱講述了19歲的大二女生埃斯特·格林伍德在男權(quán)社會(huì)中的絕望和掙扎。小說的標(biāo)題“鐘形罩”這一意象貫穿全篇，揮之不去。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)無論在哪“都是坐在同一個(gè)鐘形玻璃罩底，在我自己吐出來的酸腐的空氣中煎熬”。[1]許多人都對(duì)鐘形罩的意象進(jìn)行研究，認(rèn)為它是男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的禁錮。除此之外，我們發(fā)現(xiàn)小說中“水”的意象也值得研究。蘇珊·朗格認(rèn)為:“意象真正的功能是，它可作為抽象之物，可作為象征，即思想的荷載物。”[2]“水”是一個(gè)原型意象。在圣經(jīng)中提到過神的靈運(yùn)行在水上，水會(huì)滋生有生命的物，因此水象征著生命力。水也有清潔、凈化作用，就像宗教儀式里施禮一樣。然而洶涌的洪水也代表著死亡、終結(jié)和懲罰。由于“水”這一意象有多重含義，它在很多小說中都有出現(xiàn)并承擔(dān)著非常重要的作用，如《弗洛斯河上的磨坊》的河流、《少年派的奇幻漂流》中的泳池和海水以及《老人與?！分械拇蠛５??！剁娦握帧分兴团c水有關(guān)的意象雖然不是隨處可見，卻在埃斯特成長(zhǎng)經(jīng)歷中占有重要地位，確切地說，是水意象的作用轉(zhuǎn)變伴隨著主人公成長(zhǎng)過程的各個(gè)階段。

一、凈化的水

水可以洗去污穢，也可以滌蕩心靈。圣經(jīng)中水的再生意象就是源于其凈化作用。約翰為耶穌洗禮使其得以新生。洗禮可以洗滌心靈，使人思想純凈。小說一開始就描述了由于寫作才能出色，大二學(xué)生埃斯特·格林伍德應(yīng)邀到紐約著名雜志《淑女時(shí)代》當(dāng)客座編輯的經(jīng)歷。她經(jīng)歷著“一生中最春風(fēng)得意的時(shí)候”，[3]穿著商家用來打廣告而免費(fèi)提供的名牌服裝，品嘗著高檔酒店里的各色佳肴，去豪華美容廳做頭發(fā)，甚至還有專人指導(dǎo)如何根據(jù)自己的膚色打扮自己，各種禮物堆積如山，還能頻繁出入名流云集的社交場(chǎng)合。顯然，普拉斯向讀者描繪出了二戰(zhàn)之后的美國(guó)社會(huì)：欣欣向榮、物質(zhì)至上。然而埃斯特卻能看透這喧囂和奢華背后男權(quán)社會(huì)給女人的定位。作品中描寫了萊尼對(duì)多琳肆無忌憚的注視，“就像人們盯著動(dòng)物園里那只了不起的白色金剛鸚鵡，盼望著它能說兩句人話。”[4]由此可見，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，女人只能是打扮得漂漂亮亮的玩物，供男人賞玩、消遣，亦如富家女多琳。然而，更令人不解的是，以多琳為代表的女性全然不知自己的玩物身份，反而樂于配合、取悅男人。男權(quán)社會(huì)給女人的這種定位讓埃斯特厭惡，她不愿再繼續(xù)參與萊尼與多琳之間的游戲，似乎只有一個(gè)熱水澡才能讓她放松下來?！拔覍?duì)自己說：“多琳消融了，萊尼·謝潑德消融了，弗蘭克消融了，紐約消融了，所有這些都融化消失了，再也無足輕重了。我不認(rèn)識(shí)他們，我從來不曾認(rèn)識(shí)他們，我很純凈。我喝的那些烈酒、我看到的那些纏綿的熱吻、回來路上落在我皮膚上的塵埃，所有這些都被凈化了”。我躺在這清澈、滾燙的水中時(shí)間越長(zhǎng)，越覺得自己純凈無比?！痆5]熱水給埃斯特的感覺跟宗教信徒對(duì)圣水的感覺差不多，一晚上她所感受到的紐約喧囂背后的空虛和無聊、男權(quán)社會(huì)把女性視作玩物和奴隸的思想以及女性心甘情愿被當(dāng)作玩物取悅男性的不爭(zhēng)都在熱水中逐漸凈化了。在水中，埃斯特可以暫時(shí)逃離男權(quán)社會(huì)對(duì)女性在意識(shí)形態(tài)上的壓迫，讓她依然對(duì)有嶄新的生活充滿希望。

在另一個(gè)場(chǎng)景中，普拉斯也運(yùn)用了水意象的凈化作用，只是這一次她是以反諷的方式表達(dá)。埃斯特在《淑女時(shí)代》的筵席上暴飲暴食后在洗手缽里洗手，她洗手、折餐巾的姿態(tài)宛如一場(chǎng)宗教儀式，不緩不急。普拉斯將埃斯特在洗手缽里洗手的情境描繪成莊嚴(yán)的宗教儀式，借用洗手缽里的水凈化剛剛吃得滿腦肥腸的人，是在譏諷二戰(zhàn)后享受物質(zhì)繁榮卻精神空虛的美國(guó)人。這時(shí)埃斯特回憶起自己第一次見到洗手缽把它當(dāng)做日本清湯喝掉鬧出了笑話，她從洗手缽上想到自己“走過了一條多么漫長(zhǎng)的路。”[4]在這條漫長(zhǎng)的路上單純無知、對(duì)生活充滿向往的埃斯特，逐漸了解到男權(quán)主導(dǎo)的消費(fèi)文化社會(huì)將女人視為與食物一樣的消費(fèi)品。顯然這條漫長(zhǎng)的路不是一條令人愉快的路。此時(shí)洗手缽里的水的凈化作用也只能是個(gè)形式，是對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)狀大寫的嘲笑，也是埃斯特試圖擺脫男權(quán)主導(dǎo)的消費(fèi)文化社會(huì)對(duì)自己的控制。

通過水的凈化，埃斯特意識(shí)到，她永遠(yuǎn)也不會(huì)像多琳一樣向男人施展魅力而游刃有余，她不愿意屈服于男權(quán)。

二、懲罰的水

《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》諾亞方舟故事里的洪水是上帝為了懲罰世上貪婪、敗壞的行為而進(jìn)行的一場(chǎng)清理行動(dòng)，清理之后的世界沒有了丑陋的人們，又重新恢復(fù)秩序。埃斯特來到紐約有很多機(jī)會(huì)進(jìn)入大酒店大吃大喝。二戰(zhàn)后的美國(guó)普遍處于精神空虛的狀態(tài)，人們通過胡吃海塞填補(bǔ)精神上的空虛。從小鎮(zhèn)來的埃斯特之前從未在一家像樣的餐館吃過飯，現(xiàn)在卻有很多機(jī)會(huì)和各色的名人共進(jìn)免費(fèi)午餐，甚至還養(yǎng)成了點(diǎn)菜時(shí)專門點(diǎn)最貴的菜肴的習(xí)慣。在《淑女時(shí)代》的筵席上，普拉斯以幽默、夸張的方式著重描寫了她對(duì)魚子醬進(jìn)行的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，側(cè)面描寫出消費(fèi)文化社會(huì)中人們貪圖味蕾上的享受。然而這頓豐盛的筵席并沒有以心滿意足而結(jié)束。晚宴過后開埃斯特開始嘔吐，“惡心的感覺像巨浪一般一陣陣向我涌來。每個(gè)浪頭過后，就感覺就會(huì)退去，留下我如同一片濕漉漉的葉子，渾身無力，四肢顫抖，然后體內(nèi)另一陣惡心之潮又奔涌而至……夏季似乎已經(jīng)過去。我能感覺到寒冬在搖我的骨骼，磕我的牙齒，那條我拉下來枕在腦下的酒店的大白浴巾仿佛雪堆一般，無動(dòng)于衷?！盵6]顯然，埃斯特經(jīng)歷的這種巨浪般的惡心和嘔吐就是對(duì)她大吃大喝、沉迷于消費(fèi)文化社會(huì)的懲罰，也是一種凈化。本應(yīng)該是讓人痛苦折磨的嘔吐卻最終給埃斯特帶來了解脫，這正好符合水意象的懲罰作用。普拉斯讓埃斯特想要違背本心，順從主流消費(fèi)文化時(shí)，受到了猶如洪水來襲的懲罰，這表明作者對(duì)當(dāng)時(shí)普遍存在的物質(zhì)主義的深惡痛絕，也對(duì)人們的精神荒原感到擔(dān)憂。同時(shí)也說明了作者認(rèn)為女性應(yīng)該獨(dú)立，在腐敗、墮落的社會(huì)文化中依然堅(jiān)持本心。這一點(diǎn)在如今的中國(guó)社會(huì)也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前中國(guó)的主流文化里“吃貨文化”橫行，許多人以“吃貨”自嘲，用吃來逃避和暫時(shí)忘記精神世界的貧瘠。因此，小說中埃斯特想要融入消費(fèi)社會(huì)的努力以受到懲罰而告終。

三、終結(jié)的水

不愿屈服于男權(quán)，也不能融入主流的物質(zhì)社會(huì)，埃斯特陷入了焦慮、迷茫和孤立無援的境遇。水在吞噬生命時(shí)是殘暴的、無情的。然而普拉斯在描述死亡時(shí)卻異常平靜，埃斯特經(jīng)歷的死亡也似乎沒有那么可怖。在想象自己自殺的情境時(shí)，她認(rèn)為這很容易，“躺在浴缸里。瞧著從我手腕里開出鮮紅的花朵，一朵又一朵，綻放在清澈的水中，直到我沒入水中，沉沉睡去，水面蕩漾著絢麗奪目的罌粟般的花朵?！盵7]水中的生命終結(jié)時(shí)美得猶如嬌艷的花朵，而在浴缸里自殺的這件事也似乎是件不急不緩，可以優(yōu)雅的事。埃斯特根本不害怕死亡，也許是這樣的場(chǎng)景她在腦海里已幻想過成千上萬遍，也許是死亡對(duì)埃斯特而言是逃離這個(gè)男權(quán)主導(dǎo)的消費(fèi)社會(huì)的最好的方式。所以，埃斯特意識(shí)到紐約的生活只是一場(chǎng)浮夸的夢(mèng)，自己不可能變成像多琳一樣隨心所欲，周旋于各種男人之間。然而被埃斯特寄予希望、可以讓她逃離“令人煩悶的港灣”的寫作班也拒絕她。自己的寫作夢(mèng)也破碎了，學(xué)識(shí)得不到社會(huì)的認(rèn)可，那么留下的唯一出路就是變成渡渡·康威，整天圍著丈夫和孩子轉(zhuǎn)，屈服于男權(quán)主導(dǎo)的消費(fèi)社會(huì)，因此她再次選擇了死亡作為出路。渡渡·康威是“幸福主婦”論調(diào)下典型的賢妻良母，也是埃斯特的母親、威拉德夫人和埃斯特前男友巴迪對(duì)埃斯特的形象定位。埃斯特不想成為消費(fèi)社會(huì)的犧牲者，她本能地與其他人格格不入。在看到康斯坦丁和俄國(guó)女翻譯做同聲傳譯時(shí)，埃斯特希望自己也有這種本領(lǐng)，雖不會(huì)讓她幸福卻會(huì)是又一項(xiàng)炫耀的資本，但是她知道自己永遠(yuǎn)不會(huì)成為這種人?！拔铱匆娝麄兊淖齑缴舷乱苿?dòng)，卻聽不到一點(diǎn)聲音，仿佛他們坐在一艘正在離去的船只甲板上，撇下我擱淺在茫茫無邊的沉寂之中?！盵8]可見，才華橫溢、追求完美的埃斯特在物質(zhì)至上的男權(quán)社會(huì)中只能是被擱淺，孤單地等待終點(diǎn)的到來。埃斯特想以死亡結(jié)束這種掙扎并沒有成功，可見作者并不認(rèn)為逃離是解決女性面臨的問題的有效方式。

此外，當(dāng)埃斯特經(jīng)歷了在精神病院的治療、自殺、又重新接受治療后，終于有勇氣面對(duì)巴迪，第一次勇敢地反駁他那些對(duì)女性的雙重標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，也提到了水意像。她“感到激動(dòng)萬分，就像見到樹林和草原淹沒在齊腰深的洪水中——仿佛世界原有的秩序有了些微的改變，邁進(jìn)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。”[9]這里的水吞噬了樹林和草原之后，使原有男權(quán)社會(huì)秩序有了些許改變，似乎邁進(jìn)了一個(gè)平等、公平的時(shí)代。盡管是用水意象的終結(jié)作用，但言語中透露這希望和期許，這表明埃斯特對(duì)于整個(gè)社會(huì)在貞潔問題上所持有的雙重標(biāo)準(zhǔn)依然抱有希望可以改變。

有人說《鐘形罩》是一部關(guān)于女性成長(zhǎng)的小說，是女版的《麥田守望者》，但是筆者認(rèn)為它也是一部反對(duì)男權(quán)主導(dǎo)的物質(zhì)消費(fèi)社會(huì)的作品。普拉斯運(yùn)用水的意象描述埃斯特生活在這種環(huán)境中的焦慮、沮喪和掙扎。我們通過水的意象看到，一個(gè)才華橫溢的年輕女性埃斯特帶著無限的期待和遠(yuǎn)大的夢(mèng)想走進(jìn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)是一片精神荒原，它將女性視為和商品一樣的玩物，男人們?nèi)绨偷稀⒏ヌm克甚至是知識(shí)淵博的康斯坦丁認(rèn)為女性的主要任務(wù)是持家、取悅男性，然而更令人沮喪的是不但男人有如此的想法，女人也認(rèn)同這樣的女性形象，如富家女多琳、埃斯特的母親和威拉德夫人。埃斯特嘗試過逃離，最終并沒有離開，結(jié)尾談到她參加董事例會(huì)，沒有說明重生后的她有沒有獲得出院資格，但是我們希望真像她說的那樣，這社會(huì)“就像見到樹林和草原淹沒在齊腰深的洪水中——仿佛世界原有的秩序有了些微的改變，邁進(jìn)了一個(gè)嶄新的時(shí)代?！盵10]

[1]蘇珊·朗格.感受與形式[M].南京:江蘇人民出版社，2013.

[2]西尓維婭·普拉斯.鐘形罩[M].南京：譯林出版社，2014.

[3]Dowbnia,Renée.Consuming Appetites:Food,Sex,and Freedom in Sylvia Plath’s The Bell Jar.Women’s Studies.Jul 2014,Vol.43 Issue 5,p567-588.

[4]Smith,Caroline J.“The Feeding of Young Women”:Sylvia Plath’s“The Bell Jar,”“Mademoiselle”Magazine,and the Domestic Ideal.College Literature.2010（4）：1-22；22.

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1671-6531（2017）09-0025-03

趙楠楠/防災(zāi)科技學(xué)院外語系助教（河北廊坊065201）；霍雨光/防災(zāi)科技學(xué)院外語系講師（河北廊坊065201）；李輝/防災(zāi)科技學(xué)院外語系講師（河北廊坊 065201）。

責(zé)任編輯：郭一鶴