摘 要 藏族舞蹈以其獨特的藝術性和宗教性，通過舞蹈表達一種宗教文化和信仰，宗教文化在舞蹈的藝術表現(xiàn)中起到重要作用。本文通過對宗教文化和藏族舞蹈的關系分析，以提升藏族舞蹈中宗教文化的發(fā)展以及促進宗教文化中藏族舞蹈的獨特魅力。

關鍵詞 宗教文化 藏族舞蹈 信仰

中圖分類號：J722.2 文獻標識碼：A

1藏族宗教文化的概述

1.1藏族宗教文化的起源

藏族是一個神秘而古老的民族，其有著悠久歷史文化和宗教信仰的民族。藏族先民為了求得自民族的風調(diào)雨順，憑借著自身的想象，采取祈求的方式，以討得眾多神靈的歡心，從而獲神靈的保佑，于是便產(chǎn)生了藏族人民對宗教的信仰。在藏傳佛教沒有傳入雪域高原之前，藏族地區(qū)普遍盛行古老而傳統(tǒng)神秘的苯波教。苯波教信奉萬物有靈，并且形成一種對自然崇拜的宗教理念。隨著藏族奴隸社會逐漸封建農(nóng)奴制度所替代，公元七世紀，松贊干布完成藏族社會統(tǒng)一大業(yè)，建立統(tǒng)一吐蕃王朝。為了更好地鞏固統(tǒng)一國家，在佛教與苯教的日益河流中，勾勒出具有藏族特點的佛教-藏傳佛教。

1.2藏族佛教的主要教派

藏傳佛教，俗稱“喇嘛教”。從公元7世紀佛教從印度引入西藏，據(jù)今約一千四百多年的歷史進程。在流傳過程中，深受苯教的影響，不斷與當?shù)匚幕诤?，形成明顯的有異于它的發(fā)源的印度以及他地所傳之佛教。其主要教派，早期的有寧瑪派俗稱“紅教”、噶舉派俗稱“白教”、以及15世紀出現(xiàn)的格魯派俗稱“黃教”。

1.3宗族文化的崇拜心理對藏族舞蹈的影響

原始的人類思想并沒有那么靠前，他們對于自然的力量也沒有很大的認識進步。認為必須遵循自然 不敢抵抗等。 所以他們稱之為神。藏族人們對于舞蹈隊形改變、調(diào)度、方向路線上看，都有著很嚴格的限制。一般就是按照從左到右轉(zhuǎn)，右旋為上、以順時針的方向進行，所有的都帶有不可磨滅的宗教文化含義。在跳舞時，舞者們會圍依次從左到右按照著順時針的方向在環(huán)形的基礎上移動，就是和藏族人們所使用的轉(zhuǎn)經(jīng)簡轉(zhuǎn)動的方向是一致的，而繞寺廟的右旋，也是同樣的一種方向。這都是佛教的推崇右旋為上的教義，舞蹈中右旋則表現(xiàn)藏族人們渴望能夠幸福安康。逐漸形成一個外面是半圓狀，里面是小圈的一種叫做日月同輝的隊形，這是對太陽的崇拜和吉祥的渴望，時刻都體現(xiàn)著宗教意識。

2藏族舞蹈中宗教文化的體現(xiàn)

2.1藏族宗教舞蹈的分類

宗教舞蹈的分類沿用了信仰的分類方式 ，可分為宗教性的宗教舞蹈和民間性的宗教舞蹈兩類。

2.2藏族宗教舞蹈的發(fā)展軌

2.2.1原始苯教時期的舞蹈

早在遠古時期，雪域高原上的藏族先民就有了一些簡單的祭祀儀式，后來在經(jīng)歷了“滄海桑田”的演變過程中和漫長的歲月里，藏族先民創(chuàng)造了各具特色的神靈鬼怪，巫師通過宗教祭祀活動，來獲得神靈的庇佑以及驅(qū)趕人民內(nèi)心的恐懼。祭祀的方式有很多種，其中血祭和跳神（宗教樂舞）等最為常見。

2.2.2佛教前、后宏期的宗教舞蹈

宗教祭祀舞蹈在前宏期雖然已經(jīng)開始浮現(xiàn)，但是還有沒形成規(guī)模，也沒有形成藏傳佛教的羌姆。而藏傳佛教的形成以寧瑪薩教為首此教派早于其他教派，因此吸收了很多原始巫教（苯教）的特色文化習俗，其中宗教舞蹈中所用的樂器也是有苯教的法器演變而來的；薩迦派創(chuàng)造的四大羌姆是佛教舞蹈得到了進一步發(fā)展；噶舉派不僅是為了降妖除魔，同時吸收民間歌舞和宗教舞蹈的道具等。以及后來的格魯派。

2.2.3當代宗教舞蹈

上世紀五十年代后，隨著社會、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展，尤其是人們藝術審美意識的提高和認識，此時的宗教舞蹈不只是單一的祭祀神靈或驅(qū)鬼收妖的儀式，而是已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)的風俗儀式。同時，開始注意宗教與藝術和諧發(fā)展的需求，希望藏族舞蹈藝術得到空前的發(fā)展。

2.3宗教文化對藏族舞蹈的表現(xiàn)形式的影響

宗教舞蹈是宗教信仰、祭祀儀式的藝術體現(xiàn)。宗教舞蹈的最終目的是希望神靈愉悅以求得神靈的庇佑。藏族宗教思想對藏族舞蹈表現(xiàn)形式可分為“民間舞蹈”和“宗教舞蹈”兩大方面，在這兩大方面中都滲有宗教神鬼的觀念在其中。在悠久的歷史發(fā)展過程中藏傳佛教最終將鼓做為宗教法器之一。在宗教祭祀的舞蹈中，都要手拿鼓或是以擊鼓作為表演高潮，鼓在現(xiàn)在的藏族舞蹈依然占據(jù)著重要地位。然而不同地區(qū)的鼓形也不同 ，有些地區(qū)鼓面較小，無長柄但可系腰間；而有些地區(qū)鼓面大并且有長柄，以民間舞蹈“熱巴”中的鈴鼓舞為例。眾所周知由于原始宗教和原始巫術的發(fā)展需才產(chǎn)生了早期的宗教舞蹈。這也是從舞蹈之“舞”的原始意義中理解早期社會中現(xiàn)實生活所指的女巫的巫術儀式以及巫師起到神靈的姿態(tài)。后來用“舞”比喻巫師，這也是遠古時期“舞蹈”的原始形態(tài)。佛教在歷史演變過程中，藏族佛教之父蓮花生汲取了藏族本土宗教苯波教和西藏民間舞蹈成分，在藏傳佛教宗教祭祀禮儀中創(chuàng)造了表演者頭帶各種神祗面具的舞蹈，成為藏族人民們用來祈求神靈、驅(qū)趕魔鬼、以及取得心靈慰藉等宗教祭祀中的重要綜合叫舞蹈-羌姆。歷史的車輪滾滾前行，一千四百年的光陰流傳，羌姆--這種娛人娛神、極富魅力的宗教舞蹈形式，始終秉承宣傳宗教教義的主旨，在藏族地區(qū)世世相傳?！扒寄贰币辉~是藏語 ，漢語即是“蹦跳”專指象征性的樂舞儀式寺院中特定類型的舞蹈。“跳神”中的角色有很多動物形態(tài)，其中一部分是相似與動物的護法神，是神靈的化身，另一部分屬于真的動物形態(tài)。例如西藏日喀則地區(qū)扎什倫布寺僧人表演的藏傳佛教羌姆，作為藏傳佛教寺廟的一種祭祀舞蹈，對表演場地、服飾道具、舞蹈動作都有嚴格的規(guī)定。在演出前曬大佛，五谷祭神靈，舉行宗教儀式，誦經(jīng)供佛。羌姆表演過程中，盡管所扮演的角色不同，行當不同，跳法各異，但舞蹈中的形象和動作，均要求形似與神似達到高度一致，要做到“睹形象而曲躬聞法音而稱善”其特點是注重姿態(tài)和造形。其舞者張開雙臂，揮舞劍法，圍繞四周旋轉(zhuǎn)，起身胯部作舞，動作徐緩，不時做出停頓的亮相，其動作先出優(yōu)美穩(wěn)重。在熱鬧的宗教祭祀儀式下，眾神靈莊嚴肅穆，形象威嚴，舞蹈動作穩(wěn)，虔誠的藏族人民在莊嚴的神靈面前祈求可以為他們消除一切障礙，求的一世平安吉祥。眾教徒之間相互磕頭、獻哈達、每個人都沉迷于其中，整個場面其樂融融。又例如藏舞中的《堆諧》就在把鈴鐺掛在表演者的腳上，響鈴就會跟隨舞者的跳動一同落地，藏族地區(qū)的祭祀裝扮與這種舞蹈的裝扮極其相似。新的舞蹈動作的形成，其實就源自于祭祀和各種節(jié)日之中，是人們的觀察力和創(chuàng)造力相結(jié)合的產(chǎn)物。顯而易見藏族舞蹈的表演需要宗教文化的渲染才會更加出彩。因此宗教舞蹈，不僅是驅(qū)鬼祭神，而且表現(xiàn)出一種強烈的凝聚力。和同一個節(jié)奏，走同一個步子，做同一個舞姿，舞者們感受的不僅僅是一種自身的狀態(tài)，更多的是信仰的神圣，作為一名成員，有著被認同的自豪感。在整個過程中，遭難管教舞蹈的功能就是凝聚團結(jié)，強化集體力量。

3藏族舞蹈和宗教文化兩者之間的關系

舞蹈作為宗教文化的傳播與交流的媒介，使宗教文化得到了空前發(fā)展。同時，宗教文化對擴大宗教舞蹈有著深遠的影響。舞蹈是宗教文化的重要組成部分，藏族舞蹈的動作是通過遠古祭祀行為而衍變來的，在藏族人民心中佛教不僅僅是心靈上的依偎，更是成為一種民族信仰。舞蹈作為藏族人民生活中不可缺少的一部分，可以說藏族舞蹈這么大的深遠影響都離不來宗教文化的發(fā)展。

4結(jié)語

隨著時代的發(fā)展，藏族宗教舞蹈已經(jīng)由民間宗教祭祀儀式逐漸走向了群眾生活以及中國舞蹈藝術殿堂，被更多的人所了解與接受。作為一名學生，我們要學好藏族舞蹈，在傳承藏族舞蹈以及在了解藏族宗教舞蹈祭祀文化的同時，也要積極創(chuàng)新，勇于突破，明確宗教文化在舞蹈藝術中的重要作用，使藏族宗教舞蹈文化在藝術殿堂里流傳百世。從古至今，藏族千百年歷史文化都離不開本民族的宗教文化。在藏族人民心中佛教不僅僅是心靈上的依偎，更是成為一種民族信仰，舞蹈作為藏族人民生活中不可缺少的一部分，可以說藏族舞蹈這么大的深遠影響都離不來宗教文化的發(fā)展。

作者簡介：郭彥汝（1992.3.9） 女 漢 山東棗莊 武漢體育學院在讀碩士，研究方向：音樂與舞蹈學

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