洪振快

（接上期）

十一、豈容你好勇逞強(qiáng)

與明代少林寺的輝煌相比，清代少林寺開(kāi)始黯淡下來(lái)。清代道光年間出現(xiàn)的《鴻雪因緣圖記》是一本圖文并茂的書(shū)，一篇文章配一幅圖，文既簡(jiǎn)潔可喜，版畫(huà)更是精美雅致。其中有一幅圖是這樣的：圍墻之內(nèi)有一寬闊的庭院，幾棵參天古樹(shù)，有一屋宇，內(nèi)中有一塑像，塑像手持木棒，顯然是少林寺護(hù)法伽藍(lán)神緊那羅王；殿前兩名僧人正在校練拳法，他們空手而搏，姿勢(shì)勇捷，頗為生動(dòng)，右邊一排僧人正在觀(guān)戰(zhàn)，前方則有一位身著官服、項(xiàng)戴花翎的官員，其后立兩名隨從，堂上一人身著長(zhǎng)裳頗像文士，正在觀(guān)賞兩僧校練情景。

此圖名為《少林校拳》。據(jù)考，其事發(fā)生于道光八年（1828年）三月，《鴻雪因緣圖記》的作者，時(shí)任河道官員的麟慶代表河南巡撫楊國(guó)禎祭祀中岳嵩山，晚上留宿少林寺。麟慶參觀(guān)緊那羅王殿，看到持棍的緊那羅王塑像，于是向少林僧人問(wèn)起“拳法”之事，少林僧人“諱言不解”。麟慶說(shuō)：“少林拳勇，自昔有聞。只在謹(jǐn)守清規(guī)，保護(hù)名山，正不必打誑語(yǔ)?！敝魃υ手Z，“乃選健僧校于殿前，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，果然矯捷”。

這個(gè)故事頗含玄機(jī)。當(dāng)麟慶向陪同參觀(guān)的僧人要求看一看聞名已久的少林拳法表演的時(shí)候，少林僧人起先表示不理解什么“拳法”。誰(shuí)都知道少林“寺因武顯，武以寺名”，少林僧人精于武功盡人皆知，何以此時(shí)竟表示不理解什么“拳法”呢？是謙虛嗎？顯然不是。于是麟慶說(shuō)你們少林寺練習(xí)武術(shù)，我早就有所聽(tīng)聞，只要你們“謹(jǐn)守清規(guī)”，練武是為保護(hù)名山古剎那也就沒(méi)什么，何必說(shuō)謊？

這里面的玄機(jī)在于“謹(jǐn)守清規(guī)”這四個(gè)字。雖然武俠小說(shuō)和影視作品中經(jīng)常把少林寺與清廷對(duì)立起來(lái)，甚至常常出現(xiàn)“火燒少林寺”的情節(jié)，但卻未必是真的。不過(guò)清廷以不守清規(guī)為由限制少林僧人習(xí)武卻是歷史實(shí)情，否則當(dāng)麟慶問(wèn)起之時(shí)少林僧人不會(huì)諱莫如深，以至于當(dāng)面說(shuō)謊表示不知道什么“拳法”。

據(jù)乾隆四十年（1775年）五月十八日的上諭檔資料，該年河南巡撫徐績(jī)?cè)?qǐng)少林武僧教習(xí)營(yíng)兵而遭到乾隆訓(xùn)飭，理由是：“僧人既經(jīng)出家，即當(dāng)恪守清規(guī)，以柔和忍辱為主，豈容習(xí)為擊刺，好勇逞強(qiáng)？”乾隆的這個(gè)理由雖然冠冕堂皇，實(shí)際目的卻是要壓制漢人習(xí)武之風(fēng)。于是，少林僧人舞拳弄棒的身影淡出了歷史，卻滲入到了武俠文學(xué)之中。

十二、書(shū)非偷不能讀

俗話(huà)說(shuō)，書(shū)非借不能讀。真正的讀書(shū)人是——書(shū)非偷不能讀?！巴怠庇铍m然聽(tīng)起來(lái)讓人覺(jué)得別扭，不夠動(dòng)聽(tīng)，但孔乙己先生早就說(shuō)過(guò)，竊書(shū)不算偷。如果不是愛(ài)學(xué)習(xí)，而又窮得買(mǎi)不起書(shū)，以至于愛(ài)書(shū)而不可得，何必去“偷”書(shū)？比之將好書(shū)束之高閣而暴殄天物的那些藏書(shū)家來(lái)說(shuō)，孔乙己之流的行為雖然侵犯了他人的財(cái)產(chǎn)權(quán)，但總算是看得起書(shū)，被“偷”的書(shū)大概也不會(huì)見(jiàn)怪的。

天下之書(shū)雖多，值得人們?nèi)ネ档膶?shí)在并不多。要說(shuō)好書(shū)，大概少林寺藏經(jīng)閣中的書(shū)最是讓人垂涎，覬覦的人實(shí)在不少。這不，夜黑風(fēng)高，夜深人靜，又有人不辭辛勞，光顧少林寺圖書(shū)館善本書(shū)庫(kù)。他看到一本書(shū)上題寫(xiě)著“無(wú)相劫指譜”幾個(gè)大字，不禁心頭鹿撞，眼睛發(fā)光，立馬全神貫注地讀了起來(lái)，卻不知有人正悲憫地看著他。是為他愛(ài)學(xué)習(xí)的勁頭所感動(dòng)而心生憐憫，還是因?yàn)榕逻@個(gè)孩子沉溺于“壞書(shū)”而不能自拔？當(dāng)再一次看到這個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)《般若掌法》而欣喜若狂的眼光之時(shí)，這位慈悲心懷的人就在他慣常取書(shū)的地方放了一部《法華經(jīng)》和一部《雜阿含經(jīng)》，希望他能夠迷途知返，從佛法中悟出一點(diǎn)東西，不至于沉迷苦海。豈料這個(gè)可憐的孩子將這兩部經(jīng)書(shū)撇在一旁，找到一冊(cè)《伏魔杖法》，歡欣鼓舞而去。少林寺藏經(jīng)閣中的好書(shū)大概的確不少，光是那本《易筋經(jīng)》就不知令多少人牽腸掛肚?，F(xiàn)在藏經(jīng)閣中又來(lái)了一個(gè)好學(xué)的孩子，不過(guò)這個(gè)孩子比較頑劣，不像上面的那個(gè)孩子守規(guī)矩。他的文化基礎(chǔ)雖然比上面的孩子要好一些，但是品質(zhì)卻要差得多。他將那些不喜歡的書(shū)，比如祖師的微言法語(yǔ)、歷代高僧的語(yǔ)錄心得統(tǒng)統(tǒng)撥到一邊，一概棄如敝屣，挑到一本《拈花指法》，他如獲至寶，喜不自勝；更過(guò)分的是，他找到了他要的書(shū)，就不顧圖書(shū)館圖書(shū)一概不外借、不許帶出館外、不準(zhǔn)私自復(fù)制的規(guī)矩，不僅將之偷了出去，而且全部COPY了一份，這才偷偷回來(lái)，把原書(shū)歸還到架上去。

這兩個(gè)嗜書(shū)如命的孩子，一個(gè)叫蕭遠(yuǎn)山，一個(gè)叫慕容博。說(shuō)起來(lái)他們年紀(jì)也不小了，說(shuō)他們是孩子未免不夠尊重老人，但是對(duì)于那一雙悲憫的眼光來(lái)說(shuō)，他們的確還只能算是孩子。

十三、“侃”出來(lái)的神功

要知道，蕭遠(yuǎn)山和慕容博可不是簡(jiǎn)單的人物，在《天龍八部>里，武功及得上他們的又能有幾個(gè)？還有什么東西讓他們這么感興趣，以至于癡迷如斯？

在他們偷看藏經(jīng)閣秘籍過(guò)后八百余年，少林寺來(lái)了一位客人，此人名叫金警鐘，本名金恩忠，號(hào)“瘋癩客”，“警鐘”是別號(hào)。他是一位武林高手，來(lái)少林寺是為了切磋武藝。按照金庸小說(shuō)的說(shuō)法，“少林寺名氣太大，上門(mén)來(lái)領(lǐng)教武功之人，千余年幾乎每月皆有，有的固是誠(chéng)心求藝，有的卻是惡意尋釁，寺中僧侶總是好言推辭”（《鹿鼎記》第二十三回）。大概他也是“每月皆有”的那些人中的一個(gè)，但是金警鐘這一次來(lái)既不是“惡意尋釁”，也不是“誠(chéng)心求藝”，同時(shí)少林寺僧也沒(méi)有“好言推辭”。正是少林寺僧并未“好言推辭”，這才留下了一個(gè)重要“成果”，而且與八百余年前的蕭遠(yuǎn)山和慕容博在藏經(jīng)閣所看的秘籍有關(guān)。少林寺的方丈（此處指當(dāng)家人，因當(dāng)時(shí)少林寺方丈空缺）接待了他，但是大概并沒(méi)有動(dòng)手過(guò)招，而是與他猛“侃”了一通武學(xué)上的事情。方丈法號(hào)“妙興”，外號(hào)“金羅漢”，武功自然好得呱呱叫。不過(guò)，這時(shí)候的方丈卻和小說(shuō)中所寫(xiě)的大為不同，他大概并沒(méi)有穿僧衣，外面也沒(méi)有披上莊重的袈裟，而是穿著一身軍服，因?yàn)樗用酥毕弟婇y吳佩孚的軍隊(duì)，是一名團(tuán)長(zhǎng)。金警鐘來(lái)得正是時(shí)候，大概不久后的1927年3月，妙興就在與馮玉祥部隊(duì)的戰(zhàn)斗中陣亡了。再過(guò)一年，少林寺慘不忍睹，被馮玉祥部下石友三一把火燒成了灰燼?！岸稹薄敖鹆_漢”和金警鐘“神侃”的話(huà)題自然沒(méi)有離開(kāi)少林寺的神功秘技。而且，正是因?yàn)檫@一次交流，后來(lái)才有了“少林七十二藝”這個(gè)名目。這“少林七十二藝”，其目錄中不乏在武俠小說(shuō)、影視作品中經(jīng)常出現(xiàn)而為人們熟知的鐵布衫、金鐘罩、鐵頭功、一指禪、鐵砂掌等武功，金庸小說(shuō)中的拈花指、蛤蟆功、五毒手（五毒追砂掌）也名列其中。七十二藝中的鷹爪功也叫“龍爪功”，又稱(chēng)大擒拿手，《倚天屠龍記》中張無(wú)忌光明頂大戰(zhàn)六派高手，少林派空性使用的“龍爪手”與“龍爪功”也只是一字之差，內(nèi)容則頗為相似。

唐代詩(shī)人李商隱有一首著名的詩(shī)，其中兩句是：“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)?！边@兩句詩(shī)的妙處在于詩(shī)中的時(shí)空之錯(cuò)倒，從此刻想到將來(lái)，又設(shè)想在將來(lái)回憶已成過(guò)去的此刻的情景，此中百轉(zhuǎn)千回的佳妙，非三言?xún)烧Z(yǔ)之可盡。當(dāng)年“二金”討論武學(xué)的時(shí)候，大概不會(huì)想到幾十年后也有一個(gè)姓“金”的人，從他們深夜交談的話(huà)題中得到了啟發(fā)，在深夜窗前的燭光下，寫(xiě)下了另一個(gè)八百余年前的深夜兩位武學(xué)高手“偷”取“少林七十二絕技”秘籍的故事。

十四、“名?！钡莫?dú)特畢業(yè)典禮

在中國(guó)古代的武林中，少林寺無(wú)疑是中國(guó)的北大、世界的哈佛，這所“名?！迸囵B(yǎng)出來(lái)的學(xué)生在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里業(yè)績(jī)非凡，為世人所矚目。少林寺“畢業(yè)”的“學(xué)生”之所以質(zhì)量特別高，在于少林寺?lián)碛幸惶滋厥獾慕逃龣C(jī)制，可以保證畢業(yè)學(xué)生的質(zhì)量。這套機(jī)制，名為“木人巷”制度。

所謂“木人巷”制度，其內(nèi)容不妨聽(tīng)一聽(tīng)民國(guó)時(shí)候的舊派武俠小說(shuō)開(kāi)山人物平江不肖生的介紹：“一般人說(shuō)，河南少林寺里面，有種練習(xí)拳棍的器具，并有一條長(zhǎng)巷，長(zhǎng)巷兩旁安設(shè)了無(wú)數(shù)的機(jī)器木人，地下豎著梅花樁。凡在少林寺學(xué)習(xí)武藝的，幾年之后，自信武藝可以脫師了，就得腳踏梅花樁，雙手攀動(dòng)木人的機(jī)器，那木人便拳打腳踢地向這人打來(lái)，這人一路打出那條長(zhǎng)巷，武藝就算成功了。若武藝略差一點(diǎn)兒，一時(shí)招架不了，只要身上著了一下，立時(shí)跌下梅花樁，寺里的師傅即不許這徒弟下山，須再用若干的時(shí)候的苦功，總以能打出長(zhǎng)巷為脫師的試驗(yàn)……”（《近代俠義英雄傳》）這個(gè)制度的具體實(shí)施情景，在近十幾年的武俠影視作品中已經(jīng)有許多形象生動(dòng)的說(shuō)明，筆者自不必多說(shuō)。如果非要簡(jiǎn)單扼要地概括一下，就是說(shuō)要從少林寺這所“名?！鲍@得畢業(yè)證書(shū)，學(xué)生們必須經(jīng)過(guò)一場(chǎng)特殊的考試，這個(gè)考試同時(shí)也是一個(gè)特殊的畢業(yè)儀式。通過(guò)這場(chǎng)特殊的考試，就成為這所名校的正規(guī)畢業(yè)生，其證書(shū)通行武林。

這場(chǎng)考試就是要打出“木人巷”，它不僅可以考查學(xué)生的基本功——武功練得如何了，也考查學(xué)生的應(yīng)變能力——一個(gè)人面對(duì)一群木人在機(jī)關(guān)的控制下有組織的進(jìn)攻，沒(méi)有良好的應(yīng)變能力是不會(huì)成功的。只有具備了這兩方面的能力，才能在險(xiǎn)惡的江湖上立穩(wěn)腳跟，而不致被江湖惡浪輕易吞噬。

少林寺的這種制度，不僅對(duì)保護(hù)自己千年不墜的“名?！蓖饔蒙醮?，而且確實(shí)是為學(xué)生著想、對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的明智之舉。試想，成績(jī)不合格的學(xué)生到了風(fēng)波險(xiǎn)惡的江湖以后，隨時(shí)會(huì)有喪失生命的危險(xiǎn)，少林寺失了威望事小，學(xué)生本人的性命才是最重要的。

少林“木人巷”制度的由來(lái)和具體的實(shí)施效果，也許可以從一個(gè)故事中折射出來(lái)。

話(huà)說(shuō)，少林寺弟子胡惠乾功夫未成而急著下山報(bào)仇，師父至善禪師對(duì)他說(shuō)：“本寺向來(lái)有規(guī)矩，所有入門(mén)學(xué)藝之徒，均要功夫十足，學(xué)滿(mǎn)十年，打得過(guò)這一百零八度（木人），方準(zhǔn)放行，始不辱我少林寺傳授聲名。你今功夫只得七成，年分不足，出去萬(wàn)一被人打傷，不但枉送性命，且本寺聲名亦有關(guān)礙。”經(jīng)胡惠乾苦求，至善方才應(yīng)允其進(jìn)入木人巷。胡惠乾手提鐵棍打進(jìn)木人巷，地下機(jī)關(guān)一經(jīng)發(fā)動(dòng)即不可遏止。第一度木人一鐵棍打來(lái)，胡惠乾極力架過(guò)，第二度木人又用大刀劈來(lái)，胡惠乾按著拳法，預(yù)先招架，但盡其生平所練之功夫極力抵?jǐn)?，到第三十六度木人時(shí)已被打倒，胡惠乾大叫：“師父救命！”至善等人急忙扣住木人總機(jī)關(guān)，把胡惠乾救了出來(lái)，但胡惠乾已被木人打得頭崩額裂、鮮血淋漓。

這個(gè)故事出自晚清的武俠小說(shuō)《圣朝鼎盛萬(wàn)年青》。這部小說(shuō)作者不明，藝術(shù)上也很粗糙，但對(duì)20世紀(jì)的中國(guó)武俠小說(shuō)乃至武林觀(guān)念影響深遠(yuǎn)，南少林及方世玉、洪熙官、至善禪師、五枚師太、苗顯、苗翠花、雷老虎、李小環(huán)等武俠影視中常見(jiàn)的人物及其故事，就是從這部小說(shuō)中衍化而來(lái)的。該書(shū)光緒十九年（1893年）已有石印本，出版時(shí)間比平江不肖生的《近代俠義英雄傳》早得多，影響也大，因此《近代俠義英雄傳》中所指的“一般人說(shuō)”的源頭很可能就是《圣朝鼎盛萬(wàn)年主》，因此書(shū)之流傳而漸漸有了少林木人巷的傳說(shuō)，但在民國(guó)時(shí)候一般人已不大明了其淵源，而且故事文本也已經(jīng)有些走樣，比如把南少林說(shuō)成是北少林，木人巷里添加了梅花樁，打木人巷的難度也越來(lái)越大了。

不過(guò)，最早描寫(xiě)少林寺有木人巷的還不是《圣朝鼎盛萬(wàn)年青》，而是晚清的筆記小說(shuō)。采衡子所撰的《蟲(chóng)鳴漫錄》中有一個(gè)短篇，說(shuō)在少林學(xué)藝技成下山必須過(guò)幾關(guān)，從正門(mén)打出，其中有一關(guān)便是木人巷，但木人只有十八個(gè)，比《圣朝鼎盛萬(wàn)年青》所說(shuō)的一百零八木人少許多，比《俠義英雄傳》中所說(shuō)的有“無(wú)數(shù)的機(jī)器木人”更少得多；而在小說(shuō)家蝶階外史所引歐陽(yáng)紹熙所著的《清潭》里面，木人則只有兩個(gè)。木人從兩個(gè)，到十八個(gè)，到一百零八個(gè)，到無(wú)數(shù)個(gè)，從中似乎可以看到文學(xué)傳播中的加工、改造、豐富、變形的復(fù)雜過(guò)程。

《圣朝鼎盛萬(wàn)年青》中的胡惠乾因打不出木人巷，無(wú)奈之下夜里從“溜渠”狼狽逃出，成為少林寺的一個(gè)不合格學(xué)生，后來(lái)數(shù)度歷險(xiǎn)，雖為打出了木人巷的方世玉等人所救，但最終還是因武功不如他人而被殺，死得很慘，并且還給少林寺帶來(lái)了滅頂之災(zāi)，致使至善禪師、方世玉、洪熙官等少林寺高手全軍覆沒(méi)。因此，我們不得不承認(rèn)，作家創(chuàng)造的這個(gè)木人巷制度確有其合理的地方。（未完待續(xù)）

（編輯/劉強(qiáng)）