齊易生

詩歌的故事，也是人生的故事。一段時(shí)間來，字句之間、停頓之間，意象與韻腳之間，很多人的詩歌人生，浮現(xiàn)出時(shí)代的水面。

上海高中生武亦姝，在《中國詩詞大會》中勇奪詩魁，憑借高挑靚麗的外形、云淡風(fēng)輕的氣質(zhì)，以及讓人驚嘆的詩詞儲備，滿足了人們對古典才女的全部想象。武亦姝驚艷大眾，側(cè)面印證著這個(gè)時(shí)代“詩歌氣質(zhì)”的缺乏。正如有人所說的，“中國的未來，不是會背詩的武亦姝”。贏得了比賽，卻不一定贏得了高考——看似只是調(diào)侃，卻彰顯出詩歌與功利化教育理念在更深層次的沖突與對立。而反過頭看，武亦姝的態(tài)度，卻顯示出一種真正的詩性——“詩歌是個(gè)人的，不希望被打擾”。這或許才是這位古典才女更能啟發(fā)現(xiàn)代社會之處。

而另一種引發(fā)廣泛共鳴的詩意，則來自民謠界。去年的諾貝爾文學(xué)獎就頒給了民謠歌手鮑勃·迪倫。一直小范圍紅著的趙雷，憑一首《成都》刷屏朋友圈，“在那座陰雨的小城里，我從未忘記你。成都，帶不走的，只有你”。輕松、愜意、富有人情味卻也難掩憂郁的《成都》，讓許多人找到小鎮(zhèn)初戀般的心情。趙雷走紅，或許正是因?yàn)閼{著音樂、憑著詩，暫時(shí)撫平人們在現(xiàn)代化城市生活中的焦慮。

探尋、發(fā)現(xiàn)與保持生活中的詩意，是對日常生活的一種救贖。2017年初，紀(jì)錄片《我的詩篇》公映。礦工、制衣工、組裝工……6位工人詩人，在詩歌中找到了自己精神得以棲居的地方?！吧皇沁壿嫷模俦拔⒌墓穷^里也有江河。”爆破工陳年喜的這句詩，可以說正是影片主題的精準(zhǔn)概括。他們是這個(gè)喧囂世界里最沉默的群體，但沉默卻并不是因?yàn)闊o話可說，當(dāng)我們走進(jìn)他們的內(nèi)心，才能看到那里是如此廣闊。彝族小伙吉克阿優(yōu)做過鴨絨填充工，寫下“好些年了，我比一片羽毛更飄蕩”的迷茫與愁緒；制衣女工鄔霞的父親被查出患有抑郁癥、老年癡呆等疾病，她依然寫下“我不會訴說我的苦難，就讓它們爛在泥土里，培植愛的花朵”的樂觀與豁達(dá)……

無論是工人還是農(nóng)民，詩人的身份，就好像在他們的身體里打開另一重生命的維度。對他們來說，詩歌不是消遣，也無關(guān)藝術(shù)，而是他們在內(nèi)心深處的喃喃自語、精神層面的聊以自慰，甚至是連接外部世界的唯一可能。至少在精神層面，他們無疑是自身命運(yùn)的抗?fàn)幷撸彩乾F(xiàn)代社會構(gòu)建的心靈秩序的叛逆者。從“他們”到“我們”再到“我”，被遮蔽的喜怒哀樂在詩歌中找到出口，真正靈魂深處的自由也得以實(shí)現(xiàn)。

在西方傳統(tǒng)中，興起于18世紀(jì)末的浪漫主義，常被看作是對啟蒙運(yùn)動中過于崇尚理性的一次反彈。浪漫主義的先驅(qū)——荷爾德林，曾寫下“人詩意地棲居于這片大地”的不朽名句。從詩歌里重新發(fā)現(xiàn)人性中具有溫度的感性成分，用以中和理性的冰冷和格式化，正是浪漫主義對現(xiàn)代社會形態(tài)及其精神狀態(tài)的診斷與反思。到今天，在現(xiàn)代化狂飆突進(jìn)的中國，在消費(fèi)主義、物質(zhì)主義席卷一切之時(shí)，詩歌及其所承載的思想資源與精神指引，同樣值得借鑒與重視。

詩歌到底意味著什么？高曉松那句“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野”，曾令許多生活在當(dāng)下的人陷入思考。也許只有寫詩之人、吟詩之人、品詩之人，方能覺察其中妙味，感受不一樣的人生。