劉朝霞

（1.武夷學(xué)院 思政部，福建 武夷山 354300；2.中國社會科學(xué)院 研究生院，北京 102488）

哲學(xué)社會科學(xué)必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)
——從習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話談起

劉朝霞

（1.武夷學(xué)院 思政部，福建 武夷山 354300；2.中國社會科學(xué)院 研究生院，北京 102488）

哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展和繁榮是黨和國家事業(yè)的重要組成部分，對當(dāng)代中國的發(fā)展有不可替代的作用和重要地位。哲學(xué)社會科學(xué)堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，首要的問題要真懂真信，杜絕教條主義和實用主義，反對一知半解、淺嘗輒止；其次要堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，用馬克思主義的立場、觀點和方法去研究和解決當(dāng)代中國社會實際問題，以馬克思主義學(xué)風(fēng)引領(lǐng)社會科學(xué)的研究與發(fā)展，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系，進(jìn)而為國家發(fā)展建言獻(xiàn)策，為人民著書立說，做到學(xué)術(shù)性、思想性、現(xiàn)實性的統(tǒng)一。

哲學(xué)社會科學(xué)；馬克思主義；人民立場；問題導(dǎo)向

0 引言

一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平[1]。社會的進(jìn)步不僅需要技術(shù)的創(chuàng)新，也需要制度的創(chuàng)新，兩者缺一不可。哲學(xué)社會科學(xué)同自然科學(xué)一樣，是國家實力的重要組成部分，對國家的發(fā)展起著思想的先導(dǎo)和不可替代的作用[2]。持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅持[1]。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)座談會的講話，為哲學(xué)社會發(fā)展指明了方向，也指出了問題所在，是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。貫徹會議精神，加強馬克思主義的指導(dǎo)地位，就要從思想上和行為上真學(xué)真懂真信真用，樹立馬克思主義的信仰，并在實踐中化為自覺的行為。要堅持以人民利益為中心的研究原則,研究當(dāng)代中國社會實際問題，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系，為國家發(fā)展建言獻(xiàn)策，為人民著書立說,做到學(xué)術(shù)性、思想性、現(xiàn)實性的統(tǒng)一,進(jìn)而成為黨執(zhí)政的堅定支持者，先進(jìn)理論的開拓者，學(xué)術(shù)研究的引領(lǐng)者[3]。

1 哲學(xué)社會科學(xué)的當(dāng)代地位和作用

一個沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列[1]。中國特色社會主義的發(fā)展，無任何現(xiàn)成的經(jīng)驗和道路可以直接照抄照搬，必須立足于中國的實際和國情，大膽吸收和借鑒包括資本主義在內(nèi)的人類一切文明成果，并加以消化和改造使之適合中國實際。特別是當(dāng)今國際發(fā)展深刻變化，中國經(jīng)濟(jì)處于新常態(tài)、攻堅期，社會思潮多元多變，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭復(fù)雜尖銳，在此發(fā)展背景下，哲學(xué)社會科學(xué)的作用顯得尤為重要和突出。也就是說，無論是從當(dāng)代中國的發(fā)展還是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，效益質(zhì)量的提高，改革進(jìn)入深水區(qū)復(fù)雜問題的解決，以及國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的推進(jìn)，黨建工作的完善，馬克思主義意識形態(tài)指導(dǎo)地位的鞏固，社會主義核心價值觀的踐行，都需要發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)的指導(dǎo)和引領(lǐng)。特別是各種思潮的交流、交融、交鋒，增強文化軟實力，提高國家話語權(quán)等各個方面更需要哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)揮更大的作用，因此要深刻理解習(xí)近平總書記講話的實質(zhì)，在實踐中更好地去貫徹執(zhí)行。

2 哲學(xué)社會科學(xué)必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)

2.1 馬克思主義是科學(xué)，是被實踐證明的客觀真理

馬克思主義的指導(dǎo)地位不是自封的，而是源于其真理性、實踐性和革命性[4]，馬克思主義是科學(xué)的理論體系，它實現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一，是偉大的認(rèn)識工具。近一百年來，歷史和實踐已雄辯證明我們黨和國家在馬克思主義指導(dǎo)下，成功走向了社會主義道路并取得了輝煌成就，締造了新中國，創(chuàng)造性地解決了中國發(fā)展的一系列問題和困難，中國特色社會主義道路的前進(jìn)，驗證了馬克思主義的科學(xué)性和真理性，仍具有強大的生命力，并將繼續(xù)指引中國特色社會主義道路的前行和中華民族的偉大復(fù)興。我國哲學(xué)社會科學(xué)堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國社會發(fā)展的本質(zhì)要求和內(nèi)在規(guī)定性[1]。也就是說，哲學(xué)社會科學(xué)工作要為黨和國家事業(yè)做貢獻(xiàn)，發(fā)揮其重要的作用，首先要有正確的世界觀和方法論來指導(dǎo)研究，而不同的世界觀和方法論就會有不同的結(jié)論和結(jié)果，因此，在我國哲學(xué)社會科學(xué)工作中，就是要以馬克思主義的立場、觀點和方法來指導(dǎo)研究和解決社會問題，使唯物史觀與其他學(xué)科研究方法相得益彰。國家道路如果不堅持馬克思主義指導(dǎo)，就會犯左或右的錯誤甚至產(chǎn)生嚴(yán)重顛覆性后果，而哲學(xué)社會科學(xué)不堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，就會失去靈魂、迷失方向，犯原則性錯誤。

2.2 馬克思主義有弱化、邊緣化的傾向和現(xiàn)象

新中國成立起來，我們以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域逐步發(fā)展繁榮，取得了一系列的成果，但改革開放后，隨著西方的一些理論和思想傳入到我國，各種思想理論的交流碰撞，再加上社會主義處于低潮，西方西化、分化中國的企圖從沒停止過，不同意識形態(tài)的斗爭仍不斷復(fù)雜激烈。在斗爭激烈的復(fù)雜背景下 ，馬克思主義不但沒被加強，反而出現(xiàn)馬克思主義被邊緣化，馬克思主義的指導(dǎo)地位被弱化的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)以西方理論為圭臬的全盤西化論的傾向。在這次座談會上，習(xí)近平總書記也指出，“實際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”[1]，一針見血地指出了哲學(xué)社會科學(xué)實際存在的問題和糾偏的方向。要使馬克思主義深入到哲學(xué)社會科學(xué)各個理論內(nèi)部，發(fā)揮真正的指導(dǎo)作用，在實際工作中，還有許多事情要做，但首先的一點是對于西方的思想理論和外國文化要有一個正確的態(tài)度，對于西方的理論和思想要有獨立思考，科學(xué)分析、借鑒和批判而不能人云亦云，照抄照搬，甚至迷信盲從。也就是說，正確對待西方理論和思想，是堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的一個重要前提條件。另外，高校的哲學(xué)社會科學(xué)工作人員占到整個哲學(xué)社會科學(xué)工作隊伍的大多數(shù)，因此，采取有效措施，落實馬克思主義在學(xué)校各學(xué)科中的指導(dǎo)地位，是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，具有重要的意義。

3 哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域怎樣落實以馬克思主義為指導(dǎo)

3.1 要解決真懂真信的問題

馬克思主義是科學(xué)，是世界觀和方法論相統(tǒng)一的一個真理體系，唯物史觀和剩余價值論是其成為科學(xué)的兩大基石，馬克思主義的真理性表現(xiàn)在其思想體系是對事物發(fā)展客觀規(guī)律的反映，因而在實踐中，我們要以此為遵循來指導(dǎo)我們的實踐活動。無論是從歷史的角度還是現(xiàn)實的角度，新民主主義革命的勝利，社會主義制度的建立和當(dāng)前我國進(jìn)行的各項改革的成功都是堅持馬克思主義為指導(dǎo)而得來，因此要從思想上樹立和堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，踐行馬克思主義信念不動搖，在實際中要反對淺嘗輒止、蜻蜓點水的態(tài)度，杜絕教條主義和實用主義的做法。在思想認(rèn)識上要真懂真信，因為只有真懂才能真信真用，為此要認(rèn)真研讀馬克思主義的經(jīng)典著作，系統(tǒng)地掌握其理論體系，并運用其觀點、立場和方法去研究和解決我們遇到的社會問題和難題，只有這樣才能不斷有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，才能真正確立起對馬克思主義的信仰并服務(wù)社會，為黨和國家解決發(fā)展過程中遇到的問題發(fā)揮參考、引領(lǐng)作用。無論是從思想上還是工作中，要堅信已被實踐和歷史證明的馬克思主義的科學(xué)性和正確性，要堅持老祖宗不能丟，這是我們的立國之本，思想之源，學(xué)術(shù)堅守的原則核心。

3.2 哲學(xué)社會科學(xué)的人民性

為什么人做學(xué)問是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題，也是堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的核心問題[5]，哲學(xué)社會科學(xué)作為上層建筑，是服務(wù)于統(tǒng)治階級的，不代表任何階級利益，政治立場和歷史背景的哲學(xué)社會科學(xué)是不存在，即使是一些言稱價值中立的研究，也不可避免地打上時代的特色和階級利益的烙印。從唯物史觀看，哲學(xué)社會科學(xué)的思想源頭都是來自生活和生產(chǎn)的實踐，因為理論來自實踐又指導(dǎo)實踐，理論只有在實踐中才能得到檢驗，能夠經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的偉大思想成果必然要凝聚人民群眾的智慧結(jié)晶。也就是說，人民利益至上是馬克思主義最鮮明的政治立場[6]，因此，堅持人民立場也是堅持馬克思主義指導(dǎo)的應(yīng)有之義，是當(dāng)代中國的哲學(xué)社會科學(xué)工作者研究的出發(fā)點、立足點。因此，要向人民學(xué)習(xí)，從群眾中尋找課題，吸取營養(yǎng)總結(jié)提升；回應(yīng)人民現(xiàn)實關(guān)切，滿足人民理論需求，要認(rèn)真系統(tǒng)回應(yīng)廣大人民群眾的現(xiàn)實關(guān)切、善于澄清紛繁復(fù)雜的社會思想迷霧，在多元多變多樣的社會思想格局中站牢服務(wù)人民的立場，發(fā)出思想的先聲、彰顯真理的力量。同時要用科學(xué)理論武裝群眾，指導(dǎo)實踐，讓真理的光輝照耀中國發(fā)展的未來。如果哲學(xué)社會科學(xué)不堅持人民利益的研究導(dǎo)向，脫離了人民，哲學(xué)社會科學(xué)就會失去吸引力、感染力、影響力、生命力，這也是檢驗哲學(xué)社會工作者是否站在人民立場的試金石。

3.3 堅持問題導(dǎo)向，堅持理論創(chuàng)新

問題是時代的聲音，理論是時代的產(chǎn)物，每個時代總有屬于自己的問題，理論是對問題思考的結(jié)果，[7]是問題解決的智慧結(jié)晶。馬克思主義作為科學(xué)的理論體系，其最鮮明特點是具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，直面現(xiàn)實問題，重在改變世界，因為只有在解決問題的過程中，才能正本清源，找到歷史發(fā)展的特點和脈絡(luò)，才能推動理論的創(chuàng)新。因而以馬克思主義為指導(dǎo)，必須堅持問題導(dǎo)向，立足實際，從客觀實踐出發(fā)，在實踐中運用、發(fā)展、完善、檢驗理論，做到新實踐創(chuàng)造新理論，新理論指導(dǎo)新實踐，堅持理論與實踐的統(tǒng)一。只有這樣才能正確回答、解決中國社會發(fā)展的重大理論與現(xiàn)實問題，切實發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)該從各自研究的領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的問題，挖掘新的材料，找出新的角度，進(jìn)而在思想和理論上進(jìn)行新的建構(gòu)，同時加強對中國特色社會主義建設(shè)的系統(tǒng)總結(jié)和凝練提升，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、黨建、社會公平正義等多角度進(jìn)行問題的總結(jié)和研究，提出原創(chuàng)性的觀點和理論，概括出有規(guī)律性的新實踐[7]。推動馬克思主義的時代化、大眾化，要本著始于問題，源自實踐的科學(xué)態(tài)度，堅持問題導(dǎo)向，以黨和人民關(guān)注的重大理論和現(xiàn)實問題為科研的主攻方向，切實做到為國家和人民的利益服務(wù)。

4 結(jié)語

習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話是中國特色哲學(xué)社會體系的一篇綱領(lǐng)性文件，指導(dǎo)中國哲學(xué)社會科學(xué)未來發(fā)展方向，是我們對哲學(xué)社會科學(xué)工作重要性認(rèn)識的又一次提升,必將推動哲學(xué)社會科學(xué)工作創(chuàng)新式發(fā)展。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會其精神，在實踐中切實貫徹執(zhí)行，做到學(xué)與用、知與行的高度統(tǒng)一，積極為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。因此，哲學(xué)社會科學(xué)要做到堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持以人民的利益為中心的研究原則，堅持從實際出發(fā)研究問題，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新進(jìn)而構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系。只有做到這三個堅持，我們才能夠在實際中，把堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)化為堅定的政治信念、清醒的理論自覺、科學(xué)的思維方法，做到學(xué)與用、知與行的高度一致[8]。這也是哲學(xué)社會科學(xué)研究的基本方法、價值歸屬和根本立場。只有這樣才能夠譜寫出中國特色哲學(xué)社會科學(xué)與當(dāng)代中國發(fā)展的命運交響曲，才能夠促進(jìn)思想中國的構(gòu)建，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興[9]！

[1]習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[EB/OL].2016-05-17.http：//www.dangjian.cn.

[2]沈聰.哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會與會專家八人談[J].前線，2016(7)：50-55.

[3]田鵬穎.堅定馬克思主義理論創(chuàng)新的人民立場——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[J].理論界,2016(6)：1-5.

[4]省社科聯(lián)科研管理處.堅持馬克思主義指導(dǎo)地位構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)[N].浙江日報，2016-05-26（14）.

[5]左理.堅持馬克思主義在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位——學(xué)習(xí)習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會講話的體會[J].共產(chǎn)黨人,2016(11)：7-8.

[6]田居儉.旗幟鮮明反對歷史虛無主義[J].求是，2013(19)：44-46.

[7]王偉光.加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會體系的綱領(lǐng)性文件[N].光明日報，2016-05-20（1）.

[8]韓慶祥，王海濱.“我們不能辜負(fù)了這個時代”——學(xué)習(xí)習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話[J].紫光閣，2011(7)：25-27.

[9]萬玉鳳，儲召生.“偉大的中國夢需要中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”[N].中國教育報，2016-05-19（1）.

責(zé)任編輯周丁力

The Necessary Guidance of Marx Doctrine on the Philosophy and Social Science——From Xi Jinping’s Speech at the Symposium on Philosophy and Social Science

LIU Zhaoxia
(1.Wuyi University,Wuyishan Fujian 354300;2.Chinese Academy of Social Sciences（CASS）,Beijing 102488,China)

The development and prosperity of Philosophy and Social Science is an important part of the Party and the State,having an irreplaceable role on the development of contemporary China.Adhering to the Marx doctrine as a guide,first it should really understand the true faith and eliminate the dogma and pragmatism,against knowing little;second,it should adhere to the orientation of people centered,use Marx’s position,viewpoint and method to study and solve the practical problems of contemporary society in China,use Marx’s style of study to lead the social scientific research and development,construct the social scientific system of philosophy with Chinese characteristics and give suggestions for the national development and write people’s thought to achieve the unity of technicality,ideological content and reality.

Philosophy and Social Science;Marxism;people’s standpoint;problem orientation

A81

A

1674－5787（2017）03－0033－04

10.13887/j.cnki.jccee.2017（3）.9

2017-04-17

劉朝霞（1979—），女，山東濟(jì)南人，在讀博士，武夷學(xué)院思政部，講師，研究方向：科學(xué)社會主義。