潘 乾，趙 鑫

(長(zhǎng)春師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130032)

基于西方生命哲學(xué)的生命教育研究

潘 乾，趙 鑫

(長(zhǎng)春師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130032)

生命教育旨在引導(dǎo)人認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值與意義，從生命的價(jià)值性、共同性、辯證性三個(gè)方面可見(jiàn)西方生命哲學(xué)和生命教育的內(nèi)在關(guān)系。關(guān)注人的精神、開(kāi)啟人的心靈與認(rèn)知自我創(chuàng)造是理解生命教育的價(jià)值維度。當(dāng)代生命教育應(yīng)以馬克思主義人的本質(zhì)學(xué)說(shuō)為理論根基，以人的自由全面發(fā)展理念為思想指引，以個(gè)體生命教育的意識(shí)喚醒為教育導(dǎo)向，將生命教育理論融入思想政治教育實(shí)踐。

生命哲學(xué)；生命教育；青少年

近年來(lái)，青少年傷害生命和違背倫理的事件時(shí)有發(fā)生，既嚴(yán)重摧殘青少年的身心健康，又有違倫常道德，這些問(wèn)題源于我們生命教育的缺失。我國(guó)的生命教育實(shí)踐基于傳統(tǒng)文化的某些偏頗取向，往往把生命教育簡(jiǎn)單地看成死亡教育，存在對(duì)生命教育的認(rèn)知誤區(qū)。本文基于西方生命哲學(xué)的視域，通過(guò)探析西方生命哲學(xué)和生命教育的內(nèi)在關(guān)系，從西方生命哲學(xué)的價(jià)值維度探討當(dāng)代生命教育的路徑，得到生命教育的實(shí)踐啟示。

一、西方生命哲學(xué)視域中的生命教育內(nèi)涵

生命教育萌芽于古希臘文化。古希臘時(shí)期人們開(kāi)始關(guān)注生命延續(xù)與生命教育，智者們普遍認(rèn)為：每個(gè)人的心靈之中都存在知識(shí)的萌芽。普羅泰格拉認(rèn)為，人是萬(wàn)物的尺度，教師能夠給人以指引，教育應(yīng)該以游戲的方式進(jìn)行，從而促進(jìn)人的生命健康發(fā)展。在教育目的上，強(qiáng)調(diào)心靈的和諧發(fā)展。[1]

14-17世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義肯定人的價(jià)值，重視人的生命延續(xù)。文藝復(fù)興之后，西方的自然主義思想強(qiáng)調(diào)自然人的生命，以盧梭為代表?！胺饨ń逃囵B(yǎng)封建政權(quán)的維護(hù)者和封建統(tǒng)治的延續(xù)者，盧梭卻企圖培養(yǎng)封建政權(quán)的掘墓人和封建政治的雜亂派，企圖培養(yǎng)資本主義社會(huì)的建造者和資本主義制度的奠基者?！盵2]大教育學(xué)家夸美紐斯提出了“泛教育論”的主張，強(qiáng)調(diào)把一切知識(shí)領(lǐng)域的精髓傳授給每個(gè)人，認(rèn)為教育應(yīng)該服從自然。康德指出理性的局限性，認(rèn)為理性無(wú)法統(tǒng)管人的精神世界。[3]隨著西方人的精神世界逐漸坍塌，人們開(kāi)始漠視生命，虐待生命和輕視生命的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。此時(shí)，生命教育的提出是對(duì)困頓之人的生命救贖。20世紀(jì)中葉，美國(guó)的人本主義成為主流，并對(duì)西方生命教育產(chǎn)生了廣泛影響。其中，馬斯洛強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人都有一種趨于潛能實(shí)現(xiàn)的本能和健康向上的生活態(tài)度。人本主義教育的目的就是在根本上引發(fā)這些“趨向”，強(qiáng)調(diào)滿(mǎn)足人的基本需要，人向“自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)展”，以幫助“人盡其所能成為最好的人”[4]。

西方關(guān)注人的生命的價(jià)值理念是對(duì)生命困頓的理性之思，是對(duì)生命迷茫的拯救。美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士提出了生命教育的思想，認(rèn)為教育的起點(diǎn)是人的生命，其理念不僅要珍愛(ài)生命，還要完整地理解生命的意義、創(chuàng)造生命的價(jià)值。在此意義上，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)生命教育，強(qiáng)調(diào)教育的人文關(guān)懷，引導(dǎo)人正確地認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值與意義，關(guān)注生命的享用、生命的發(fā)展及敬畏生命的尊嚴(yán)等。

二、西方生命哲學(xué)與生命教育的內(nèi)在關(guān)系

(一)自我超越之生命的價(jià)值性

當(dāng)今社會(huì)，人們往往在追求物質(zhì)的同時(shí)，忘卻了充盈精神世界和追尋生命的本質(zhì)。為了尋找人生存在的意義，就要認(rèn)識(shí)到人區(qū)別于動(dòng)物的價(jià)值性。人是有意識(shí)的存在，能夠意識(shí)到自身生命的非無(wú)限性，這是作為人最重要的標(biāo)志。

從哲學(xué)意義而言，人的自身矛盾無(wú)法解決，就不能正確認(rèn)識(shí)自身價(jià)值。人的自我超越表現(xiàn)為，通過(guò)自身努力改變所處環(huán)境,改善生存資源，實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在心靈價(jià)值。人通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造外部的客觀世界，同時(shí)也在改造自身,彰顯生命的價(jià)值?！笆股q如一道美麗的彩虹，在折射出生活美好與人生意義的同時(shí)，貢獻(xiàn)自身力量?！盵5]人的偉大之處是能夠武裝和壯大自己，人的生命即是不斷超越自身的結(jié)果。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要不斷地解決自身的矛盾、實(shí)現(xiàn)自身的超越，并通過(guò)生命教育培養(yǎng)人的自我調(diào)控能力。

(二)反思生活之生命的共同性

哲學(xué)不是玄而又玄的神秘理論，它蘊(yùn)含在人的生命的本質(zhì)之中。哲學(xué)與人的生命有深刻的內(nèi)在關(guān)系。人要學(xué)會(huì)處理生命中的問(wèn)題：我是誰(shuí)？我應(yīng)當(dāng)追求什么？找到適合自己的立足點(diǎn)，就不會(huì)產(chǎn)生焦慮心理。生命教育的理念首先應(yīng)包含認(rèn)識(shí)自己，明白自己的定位，從而擺脫迷茫的狀態(tài)。從哲學(xué)與人的生命關(guān)系這一意義上說(shuō)，生命哲學(xué)與生命教育的基本內(nèi)涵具有一致性。

從人的自然環(huán)境看，人的生存必須依賴(lài)自然。“如何才能既滿(mǎn)足人的需要而又不傷害自然，使人和自然保持一種和諧關(guān)系從而得到共同發(fā)展”，這是人在生活的一定發(fā)展階段不能回避的重大問(wèn)題。[6]人的生存離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境,生命的共同性使社會(huì)個(gè)體適應(yīng)共同生活，而非孤立、單獨(dú)地存在。社會(huì)個(gè)體為了自身發(fā)展，要融入群體生活中，使自己的價(jià)值信仰與群體生活相適應(yīng)，從而肯定人的共同性。

(三)全面發(fā)展之生命的辯證性

人的生命是肯定自我與否定自我的矛盾體，是一種辯證發(fā)展的特殊生命過(guò)程。人在發(fā)展進(jìn)程中，既要看到自身有利的因素，又要看到自身不利的影響，辯證地看待人的全面發(fā)展。馬克思指出，“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益會(huì)彼此敵對(duì)、相互沖突，一種利益必定消滅另一種利益；相反，人的本性是這樣的：人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美?！盵7]共產(chǎn)主義是馬克思主義生命觀的核心，促進(jìn)每一個(gè)人自由全面發(fā)展是該體系的支撐和依據(jù)。需將生命教育融入“人的自由全面發(fā)展”之中，從人的生命自身出發(fā)來(lái)理解哲學(xué)與人的辯證關(guān)系。

三、從西方生命哲學(xué)理解生命教育的價(jià)值維度

(一)關(guān)注人的精神并敬畏人的尊嚴(yán)

文藝復(fù)興時(shí)期，迎來(lái)了“人的時(shí)代”，開(kāi)始倡導(dǎo)對(duì)人的尊重和關(guān)注人的精神。[8]在知識(shí)傳授方面，教育者努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而不是一味地進(jìn)行強(qiáng)迫與灌輸，關(guān)注人的精神動(dòng)向。人文主義強(qiáng)調(diào)把人從宗教和神學(xué)的統(tǒng)治下解放出來(lái),因此，生命教育的實(shí)施應(yīng)該遵循人的天性，提升人的精神境界。教育的價(jià)值取向首先應(yīng)著眼于生命教育的引導(dǎo)，關(guān)注人的精神動(dòng)向，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)生命尊嚴(yán)的敬畏。

(二)開(kāi)啟人的心靈并寓于生命之中

狄爾泰提出生命哲學(xué)的概念，指出生命是哲學(xué)的中心問(wèn)題、是一切活動(dòng)的開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)生命哲學(xué)最重要的是人的精神生活。狄爾泰的生命哲學(xué)并沒(méi)有對(duì)生命進(jìn)行刻意的定義，但他認(rèn)為生命是一個(gè)過(guò)程、是歷史的，人們以歷史存在的方式把握生活、彰顯生命的意義并體味生命的滋味。他強(qiáng)調(diào)生命的創(chuàng)造性和心靈世界的獨(dú)特性，這與古希臘時(shí)期的生命教育萌芽產(chǎn)生契合。生命哲學(xué)思想浸入了人的心靈之中，使人的心靈有了安頓之所。

(三)認(rèn)知自我創(chuàng)造并著眼價(jià)值觀選擇

世間并無(wú)人類(lèi)本性，也并無(wú)設(shè)定人類(lèi)本性的上帝。在生命教育的過(guò)程中，需要認(rèn)知自身的創(chuàng)造力和主觀意愿。存在主義認(rèn)為，人是有創(chuàng)造性的，可以通過(guò)自身努力改變現(xiàn)狀；人的本質(zhì)由人自己創(chuàng)造；人的自由在于其擁有行動(dòng)選擇的權(quán)利。存在主義哲學(xué)中，非理性的個(gè)人自由理念構(gòu)成存在主義教育的基礎(chǔ)。它強(qiáng)調(diào)個(gè)體的存在，認(rèn)為教育的目的不是將人教育成為社會(huì)所期望的某類(lèi)人，教育應(yīng)該屬于個(gè)人的事，需要學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)自己的理想，形成一套獨(dú)特的生活方式，成為他們?cè)敢獬蔀榈哪穷?lèi)人。生命教育要著眼于人的價(jià)值觀的選擇、人的主觀意愿與接受程度，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，作出合理的生命價(jià)值選擇，努力使自己的生命更加充盈。[9]

四、西方生命哲學(xué)對(duì)生命教育的啟示

(一)以馬克思主義人的本質(zhì)學(xué)說(shuō)為理論根基

馬克思主義生命觀的核心是人的生命的社會(huì)價(jià)值。[10]在生命觀教育中，學(xué)校要正確引導(dǎo)青少年領(lǐng)會(huì)馬克思主義人的本質(zhì)學(xué)說(shuō)。人的本質(zhì)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人的生存是基于某種需要并處于一定的社會(huì)關(guān)系中，是自覺(jué)的、社會(huì)的實(shí)踐過(guò)程中的生成物。馬克思提出，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。[11]人要在社會(huì)生活中立足，總是或多或少地產(chǎn)生各種各樣的需要。人們?cè)谀撤N需要的推動(dòng)下，在所從事的實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)知并體現(xiàn)人的本質(zhì)。離開(kāi)人的需要的實(shí)踐是不存在的。在對(duì)青少年進(jìn)行生命教育的過(guò)程中，應(yīng)引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的生命價(jià)值觀，運(yùn)用馬克思主義人的本質(zhì)學(xué)說(shuō)處理自己生命與他人生命的關(guān)系，讓學(xué)生珍愛(ài)自己生命、珍視他人生命，讓生命教育的方式方法融于青少年的全面發(fā)展之中。

(二)以人的自由全面發(fā)展理念為思想指引

實(shí)施生命教育的要求是正確領(lǐng)會(huì)并把握人的自由全面發(fā)展理念，使之成為生命教育的思想指引。人的自由全面發(fā)展具有多元化特征，目的是讓學(xué)生進(jìn)行全方位的發(fā)展，提升學(xué)生的整體素質(zhì)。青少年在適應(yīng)不同的生活環(huán)境與境遇時(shí)，往往不能及時(shí)對(duì)自身加以調(diào)整。因此，生命教育旨在引領(lǐng)青少年轉(zhuǎn)變精神狀態(tài)，使之不斷超越自我、擺脫精神束縛，以適應(yīng)突發(fā)狀況、更好地適應(yīng)社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展。青少年在接受生命教育的過(guò)程中，要廓清思想迷霧、破除思想困惑，逐步樹(shù)立正確的生命教育思想，將馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展理念付諸實(shí)踐。

(三)以個(gè)體生命的意識(shí)喚醒為教育導(dǎo)向

教育家斯普朗格認(rèn)為，教育需要喚醒人的精神活力、促進(jìn)生命的自然發(fā)展，教育者必須懂得喚醒受教育者的生命的內(nèi)在發(fā)展?jié)撃?。學(xué)校在生命教育中，要喚醒學(xué)生熱愛(ài)生命的情感，使學(xué)生在生命教育的體驗(yàn)中感悟到生命的珍貴以及對(duì)美好生活的向往，形成對(duì)生命的正確態(tài)度與認(rèn)知。在生命教育的課程設(shè)計(jì)中，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生的生命意識(shí)，激發(fā)其內(nèi)心感動(dòng)與心靈震撼。有了教育者的引導(dǎo)，才能將個(gè)體生命“喚醒”并激發(fā)其自身的主動(dòng)性，從而樹(shù)立其遠(yuǎn)大志向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生命教育的目的。

(四)將生命教育理論融入思想政治教育實(shí)踐

學(xué)校是青少年生命教育的重要平臺(tái)，要構(gòu)建以生命關(guān)懷為核心的教育理念，開(kāi)展豐富多彩、健康有益的學(xué)生活動(dòng)。如長(zhǎng)春師范大學(xué)成立的“百名優(yōu)秀青年馬克思主義培養(yǎng)工程”，幫助學(xué)生以馬克思主義為行動(dòng)指南，積極應(yīng)對(duì)來(lái)自生活與學(xué)習(xí)中的各種挫折與困難，促進(jìn)學(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)生命的珍視。同時(shí)，要科學(xué)設(shè)計(jì)生命教育相關(guān)課程，以學(xué)校圖書(shū)網(wǎng)絡(luò)資源和名師講座課堂等為生命教育載體，培養(yǎng)學(xué)生珍視與愛(ài)護(hù)生命的人生觀和價(jià)值觀，以生命教育引導(dǎo)青少年積極克服困難，培養(yǎng)他們應(yīng)對(duì)生活逆境的毅力，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值與使命。

青少年時(shí)期是人的生命教育的黃金時(shí)期，學(xué)校在進(jìn)行生命教育的過(guò)程中要以馬克思主義為指導(dǎo)，引導(dǎo)青少年樹(shù)立積極向上的人生信仰，辯證看待生命、珍惜生命與敬畏生命，引導(dǎo)他們成為自由與全面發(fā)展之人。

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2016-05-19

吉林省教育科學(xué)規(guī)劃課題“當(dāng)代高校生命教育的價(jià)值研究”(GH170713)；長(zhǎng)春師范大學(xué)教育教學(xué)改革研究立項(xiàng)課題“生命教育對(duì)培育卓越青少年的價(jià)值研究”(2017020)。

潘乾(1976-)，女，講師，博士，從事思想政治教育研究。

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2095-7602(2017)07-0150-03