孫玲玲 周雅瓊

（安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖 241000）

關(guān)麓民居壁畫與俞源民居壁畫藝術(shù)特征比較

孫玲玲 周雅瓊

（安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖 241000）

關(guān)麓民居壁畫和俞源民居壁畫同屬江南地區(qū)民間壁畫藝術(shù)，它們之間既有共性又有差別，前者內(nèi)容豐富、色彩鮮妍、具有圖案裝飾性藝術(shù)特色，符合賈而好儒的徽州人審美特點；后者內(nèi)容更加具有文化性和道學(xué)思想性，色彩素雅，反映了俞源人崇儒重道的文化信仰。

關(guān)麓；俞源；民居壁畫

民居壁畫是依附于民居建筑而存在的墻壁繪畫藝術(shù)形式，它作為民居建筑的附屬部分，既承載著裝飾、美化空間環(huán)境的功能，又積極參與營造空間情感，使地方民居建筑更具個性化和生命力。而各地的民居壁畫又因其地域、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等社會環(huán)境背景的不同，呈現(xiàn)出豐富多彩的形式與內(nèi)容，皖南關(guān)麓村民居壁畫與浙江俞源村民居壁畫亦是如此，它們在社會歷史發(fā)展的宏觀環(huán)境和地域文化的微觀情境影響下，形成了各具特色的壁畫藝術(shù)特征。

1 兩地地域環(huán)境與文化傳統(tǒng)比較

關(guān)麓村隸屬于安徽省黃山市的黟縣，它因地處武亭山麓、西武嶺腳（西武嶺自古就有“西武雄關(guān)”之稱）而得名“關(guān)麓”。此地地勢隱蔽、相對偏僻，但環(huán)境優(yōu)雅、歷史悠久。據(jù)文獻(xiàn)記載，關(guān)麓村始建于五代后唐時期，距今已有一千多年的歷史，是以汪姓族人聚族而居的村落。當(dāng)?shù)氐拿姿?、磚雕、海底木和古建筑被稱為“關(guān)麓四絕”，其中古民居建筑鱗次櫛比，獨具徽派特色，尤其是該村落至今保存完好的核心建筑群——關(guān)麓“八大家”連體建筑，更是設(shè)計精巧、引人注目。這些粉墻黛瓦的關(guān)麓古民居建筑墻內(nèi)外分布著大量的壁畫藝術(shù)作品，它們帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卮迕裉赜械膶徝纼A向、民風(fēng)民俗和精神文化信仰?；罩菸幕且匀寮覀惱韮r值觀為主體的傳統(tǒng)文化孕育和發(fā)展的結(jié)果[1]，明清以來徽州地區(qū)更是儒風(fēng)盛行、賈而好儒，在這種地方文化思想的影響下，關(guān)麓村民居壁畫藝術(shù)呈現(xiàn)出亦商亦儒的特色。

俞源村得名自“俞姓的來源”之意，是我國最大的俞姓集居地，更是浙江省金華市境內(nèi)有名的“太極星象村”，相傳是明代開國謀士劉伯溫根據(jù)天體星象排列設(shè)計建造而成的村落。俞源村布局奇異，充滿神奇，整個村落布局呈現(xiàn)出一個巨大的太極圖，突出了天人合一的道家哲學(xué)思想觀。而俞源作為以血緣為紐帶所建立的聚族而居之村落，亦講究儒家推崇的“禮”之精神核心，當(dāng)?shù)負(fù)碛型陚涞募易逡?guī)范，注重倫理教化和光大門庭[2]。古村落俞源保存著大量的民居建筑遺存，其建筑風(fēng)格具有典型的江南民居特色。同樣是“粉墻黛瓦馬頭墻、高墻大院精雕飾”，但相較于關(guān)麓民居含蓄內(nèi)斂的風(fēng)格面貌，俞源民居顯得更加顯赫與恢弘。民居壁畫作為俞源民居建筑裝飾的重要組成部分，在裝飾和美化建筑的同時，也反應(yīng)出當(dāng)?shù)匕傩盏拿袼讓徝琅c文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)出崇儒重道的文藝特色。

關(guān)麓村與俞源村雖然都屬于江南地區(qū)，它們的民居建筑風(fēng)格也十分相似，但在長期的社會歷史發(fā)展和地域文化形成的過程中，兩地的民居壁畫還是逐漸形成了自身的藝術(shù)特色，各具風(fēng)貌。

2 兩地民居壁畫藝術(shù)特征比較

2.1 兩地民居壁畫題材內(nèi)容比較

關(guān)麓民居壁畫相對集中且保存較好，最著名的當(dāng)屬精美典雅、工麗細(xì)膩的關(guān)麓八大家連體建筑群的室內(nèi)壁畫，它們分布于建筑頂棚、板壁、門窗等各個部位，歷經(jīng)歲月依舊鮮妍。這些壁畫的創(chuàng)作元素和內(nèi)容及其豐富，由花鳥蟲魚、山水風(fēng)景、人物故事以及各類傳統(tǒng)裝飾紋樣組成，千變?nèi)f化且無重復(fù)，但對其進(jìn)行分門別類和歸納總結(jié)則主要可概括為四大題材內(nèi)容。第一類是教化性題材內(nèi)容，這也是徽州地區(qū)壁畫、雕刻等建筑裝飾藝術(shù)創(chuàng)作中最為常見的題材。關(guān)麓村民居壁畫有大量表現(xiàn)教化性主題的內(nèi)容，如“漁、樵、耕、讀”“五子登科”“孔融讓梨”等，這些作品體現(xiàn)了當(dāng)?shù)亍百Z而好儒”“成教化、助人倫”的思想風(fēng)氣，正如關(guān)麓村村中長老所言：“我汪姓祖先是既經(jīng)商，又習(xí)儒；賺錢財，培人才”。第二類是文人化題材，這類題材的壁畫讓我們所見到的那些關(guān)麓民居擁有了生動的人文情感，如：關(guān)麓民居頂棚天花上“東坡玩硯”“梅蘭竹菊”等主題壁畫，趣味高雅、情感豐富，充分反映了主人喜好儒雅的文人審美趣味。第三類是表現(xiàn)百姓“祈福求吉”心理的民俗化題材，如：由蝙蝠、雙錢和壽仙組合成的圖案“福壽雙全”，石榴和娃娃組合而成的圖案“榴生貴子”等，它們借助比擬、諧音、借喻等象征手法，表達(dá)了居民對吉祥與幸福的渴求。第四類是生活化題材，此類題材主要表現(xiàn)為一些山水風(fēng)景、花鳥蟲魚的主題圖案內(nèi)容，四周還常見一些回紋、纏枝紋、萬字紋、云紋等傳統(tǒng)裝飾紋樣的組合，從情感和審美上折射了關(guān)麓村居民熱愛生活、修身養(yǎng)性且追求美好的心理。

俞源民居壁畫的題材內(nèi)容凸顯了當(dāng)?shù)鬲氂械牡赜蛭幕剩谟嵩垂琶窬颖诋嬛?，除了能欣賞到民間美術(shù)常見的世俗生活、祥瑞信仰與歷史故事等題材內(nèi)容的作品外，更引人注目的是其道家思想性和文人藝術(shù)性題材內(nèi)容的壁畫。道家思想在俞源地區(qū)根深蒂固，甚至融入到俞源人的文化觀念之中[2]，俞源民居建筑的雕刻與壁畫裝飾中，常常能見到太極圖的圖案符號，大戶人家的墻壁院落上亦常見有蘊(yùn)含道家思想或描繪道家人物故事的壁畫內(nèi)容。如：描繪道家始祖的“老子出關(guān)圖”，以及“左慈人物圖”“馬自然人物圖”“八仙”等，通過這些人物故事和畫面所蘊(yùn)含的思想折射出當(dāng)?shù)鼐用竦木裥叛龊退枷胗^念，十分具有代表意義。

另外，俞源民居壁畫同關(guān)麓民居壁畫一樣，其創(chuàng)作內(nèi)容還包含著一般小村莊并不多見的文人化題材。但不同的是，俞源民居壁畫的文人化題材內(nèi)容不僅表現(xiàn)在“梅蘭竹菊”這一類文人繪畫偏愛的高潔形象上，更是出現(xiàn)了書法詩詞類的壁畫內(nèi)容。這類功力深厚、形式高雅的以詩詞為內(nèi)容的題壁，反映的不僅僅是文人審美趣味對民間壁畫的影響，它們更是當(dāng)?shù)匚娜酥苯訁⑴c民間壁畫創(chuàng)作的有力明證。有：俞源民居“精深樓”墻壁題寫的草書作品 《廬山謠寄盧侍御虛舟》，“敦厚堂”題壁“不愿高堂大廈、只求小院柴門”“只求賓朋談笑、何須家世榮華”等。俞源民居壁畫獨有的詩詞書法內(nèi)容，為當(dāng)?shù)氐拿窬颖诋嬎茉炝藵鉂獾臅碇畾狻?/p>

2.2 兩地民居壁畫裝飾色彩比較

關(guān)麓村遺留的民居壁畫多是室內(nèi)裝飾壁畫，常見于廂房的窗扇裙板與廳堂的頂棚天花等部位，主要描繪于室內(nèi)裝修的板壁上。在徽州的古民居設(shè)計中，廂房的空間布局狹小緊湊，采光度較差?；趶浹a(bǔ)廂房里狹小空間對于長期居住者的心理壓抑感，并提亮昏暗不明的光線之目的，關(guān)麓村室內(nèi)廂房的壁畫裝飾色彩總是描繪得艷麗豐富，對比強(qiáng)烈，常見色彩有紅、黃、綠、白、藍(lán)等，搭配起來和諧而不突兀、鮮艷卻不華貴。而關(guān)麓民居壁畫的另一常見載體——廳堂空間，它一方面相對于廂房較為敞闊，采光充足；另一方面又因是會客、議事的正式場所，顯得相對嚴(yán)肅，所以其壁畫創(chuàng)作的設(shè)色更講究沉穩(wěn)得體、大方淡雅，在色彩處理上常敷以大面積低純度的灰白色、淡赭色為底，再用少量紅色、藍(lán)色或青綠色穿插點綴，整體烘托出清淡典雅的色調(diào)。關(guān)麓民居壁畫無論是鮮艷亮麗的廂房壁畫，還是沉穩(wěn)淡雅的廳堂壁畫，它們呈現(xiàn)的整體色彩風(fēng)貌均顯得多姿多彩、層次豐富。

俞源民居壁畫與關(guān)麓民居壁畫鮮艷亮麗的彩繪裝飾風(fēng)格不同，它們更加素雅，以黑白為主。俞源的民居建筑總體上屬于徽派建筑的范疇，呈現(xiàn)出粉墻黛瓦的建筑外觀形式。而俞源民居壁畫又常見于古民居住宅的院墻內(nèi)墻以及院內(nèi)外的側(cè)檐之下，往往直接描繪于白色石灰墻面上。為了搭配古民居建筑群的色彩樣式，營造和諧統(tǒng)一的整體氛圍，俞源民居壁畫的多以黑、灰、白三色為主調(diào)，色彩表現(xiàn)十分清麗脫俗，雖偶見局部使用赭石、石青、石綠等淡彩渲染，但整體色調(diào)效果不變，依然樸素?zé)o華。尤其是那些歷時久遠(yuǎn)的民居壁畫，因在室外經(jīng)歷長期的陽光暴曬和雨水沖刷，一些渲染的淡彩色難以保鮮，最后遺留下來的往往是更為純粹的墨色和線條，線色相宜，更具文人畫的風(fēng)采。

關(guān)麓民居壁畫與俞源民居壁畫因依附的建筑空間差異，導(dǎo)致兩者在色彩表現(xiàn)上呈現(xiàn)出明顯的不同，前者艷麗豐富，后者樸素簡淡，但兩者都與自身所處的建筑空間相得益彰，和諧相融。

2.3 兩地民居壁畫造型布局比較

關(guān)麓民居壁畫在造型布局上具有典型的裝飾性、圖案性特點。在造型表現(xiàn)上，關(guān)麓民居壁畫采用“工寫結(jié)合”的方式，畫面主體圖案和形象描繪精細(xì)，尤其是邊角紋樣和底紋裝飾圖案，其造型結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)律，極具形式美感。完成后的壁畫技藝精湛，所繪人物、花卉、鳥獸皆栩栩如生且美觀生動。另外，在構(gòu)圖布局上，關(guān)麓民居壁畫更是突出了圖案裝飾的特點，常見單獨紋樣、適形紋樣和角隅紋樣、連續(xù)紋樣等布局形式，畫面工整而富于裝飾層次感。在關(guān)麓八大家民居廳堂的天棚壁畫里，還有一些獨具特色的裝飾構(gòu)圖形式——“圖底互動”式，底圖多見散點式四方連續(xù)紋樣，而主圖畫面則喜用諸如石榴形、扇形、魚形等造型各異的邊框做限定，再在其中繪制主體畫面[3]。這些限定的邊框也并非隨意選擇，而是依據(jù)畫面內(nèi)容合理搭配，如魚形邊框配“老翁垂釣”、石榴邊框配“榴生貴子”等，組合完成后的圖案主題明確且獨有趣味。

不同于關(guān)麓民居彩繪壁畫 “藏在深閨無人識”的內(nèi)斂，俞源民居壁畫幾乎都繪制于建筑室外最顯眼的地方，它們或描繪于入口門墻、院墻、照壁上，或點綴于建筑門楣、窗眉等部位，但都易于觀賞，與俞源民居建筑追求的門樓高聳、氣勢軒昂與繁華顯赫相吻合。適應(yīng)俞源民居壁畫的裝飾部位和裝飾目的，它們在造型布局上也呈現(xiàn)出典型的結(jié)構(gòu)性與繪畫性共存的裝飾特色。首先，俞源民居壁畫有一種很常見的樣式即：模擬傳統(tǒng)建筑木構(gòu)門罩形象的結(jié)構(gòu)性構(gòu)圖，以繪畫的形式表現(xiàn)古建筑木構(gòu)裝飾的橫匾、斗拱、垂花柱等結(jié)構(gòu)部位。其繪畫造型表現(xiàn)通常圍繞那些結(jié)構(gòu)性的布局進(jìn)行圖案化、裝飾化填充，完成后的作品層次豐富、符合結(jié)構(gòu)的規(guī)律性，甚至呈現(xiàn)出固有的程式化“格式”。另外一種較為多見的俞源民居壁畫樣式是極具繪畫性特征的構(gòu)圖與表現(xiàn)，它們有的如民間美術(shù)繪畫作品一樣膽大、隨意，選擇某個主題后，用浪漫的表現(xiàn)手法跨越時空，將多視角、多空間的、多維度的形象綜合描繪于一幅畫面中，其構(gòu)圖和分割也十分的自由、隨意，體現(xiàn)了繪畫者高度嫻熟的創(chuàng)作技藝；而有些作品則采用了中國畫的構(gòu)圖和表現(xiàn)形式，用以表現(xiàn)主題性的壁畫內(nèi)容。這類民居壁畫創(chuàng)作時在組織和安排畫面空間與內(nèi)容形式上采用中國畫常見的長卷、立軸或扇面等構(gòu)圖方式展開，并充分考慮到畫面空間的黑白、疏密以及輕重、主次等布局關(guān)系；在繪畫表現(xiàn)時常見工筆寫意、兼工帶寫的中國畫表現(xiàn)技法，并配合印章和題詩來強(qiáng)化主題，甚至直接以書法題壁，抒發(fā)作者的思想和情感。前一種注重結(jié)構(gòu)性的俞源民居壁畫體現(xiàn)了俞源人尊儒崇禮的藝術(shù)精神，而后一種注重繪畫性的壁畫創(chuàng)作又突出了當(dāng)?shù)乇诋嫳憩F(xiàn)的鄉(xiāng)俗性和文化性藝術(shù)特征。

3 結(jié)語

總之，關(guān)麓民居壁畫和俞源民居壁畫作為江南地區(qū)典型的兩種民間壁畫藝術(shù)，它們之間既有共性又有差別，前者內(nèi)容豐富、色彩鮮妍，具有圖案裝飾性藝術(shù)特色，符合賈而好儒的徽州人審美特點；后者在內(nèi)容上更加具有文化性和道學(xué)思想性，色彩素雅，反映了俞源人崇儒重道的文化信仰。

[1]黃成.明清徽州古建筑彩畫藝術(shù)研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2009.

[2]沈妙芬.地域文化視野中的俞源民居壁畫[D].北京：中國藝術(shù)研究院，2008.

[3]周雅瓊，孫玲玲.徽州民居壁畫與寺廟壁畫比較研究[J].長春師范大學(xué)學(xué)報，2016，（6）.

J218.6

A

1672-2868（2017）04-0068-04

2017-03-14

2015年安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目（項目編號：AHSKY2015D142）；2015年安徽省高校人文社會科學(xué)研究重點項目（項目編號：SK2015A273）

孫玲玲（1968-），女，安徽蕪湖人。安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，副教授。研究方向：美術(shù)學(xué)。

責(zé)任編輯：陳 鳳