徐飛 王孝雨 歐陽德龍 王曉鳳

摘? 要：文章通過概覽中國古典詩詞中蘊(yùn)含的生態(tài)學(xué)原理，梳理物種內(nèi)部、物種間、物種與環(huán)境間、生物群落、生態(tài)系統(tǒng)以及景觀生態(tài)的相關(guān)層次，概述性地分析了各經(jīng)典文學(xué)作品中有關(guān)生態(tài)文明思想、生物多樣性保護(hù)以及生態(tài)學(xué)原理相關(guān)認(rèn)知的前瞻性和不足，討論了具有中國傳統(tǒng)文化元素的生態(tài)學(xué)理念溯源等論題。文章基于一個傳統(tǒng)文化-人類活動-生態(tài)保護(hù)的閉環(huán)結(jié)構(gòu)，以高校古典文學(xué)例證中融入生態(tài)文明思想以及生態(tài)學(xué)原理為載體，以期最終助力學(xué)科交融的推進(jìn)和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：學(xué)科交融;創(chuàng)新型人才培養(yǎng);古典文學(xué);生態(tài)學(xué)原理;生態(tài)文明

中圖分類號：G640? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2021）26-0039-05

Abstract： This article summarizes the ecological principles contained in the Chinese classical poetry， which reflects the progressive levels among the intraspecies， interspecies， species-environment， biological community， ecosystem and landscape ecology. The foresight and deficiencies of knowledge on the idea of ecological civilization， biodiversity conservation， and ecological principles are analyzed. We also show a discussion on the traceability of ecological concepts with traditional Chinese cultural elements. This article is based on a closed-loop structure circling from the traditional culture and human society activities to ecological protection. Using the cases of classical literature is a vehicle for exhibiting the ecological civilization thoughts and principles. It will contribute to assisting the promotion of disciplinary integration and the cultivation of innovative talents.

Keywords： integration of disciplines; cultivation of innovative talents; classical literature; ecological principles; ecological civilization

多學(xué)科交叉融合是高校學(xué)科發(fā)展的必然趨勢。當(dāng)前，在我國高等教育實(shí)施高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升計(jì)劃（簡稱“2011計(jì)劃”）的過程中，高校當(dāng)務(wù)之急就是要通過多學(xué)科交叉融合提高學(xué)科建設(shè)水平，為提升高校創(chuàng)新能力和競爭力提供有力支撐[1]。步入新時代后，高等教育的多元化教學(xué)有利于應(yīng)用型復(fù)合人才的培養(yǎng)，伴隨著“卓越工程師”“卓越農(nóng)林人才”“基礎(chǔ)學(xué)科拔尖培養(yǎng)”等覆蓋全部學(xué)科門類的中國特色、世界水平的一流本科專業(yè)集群的“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0相繼推進(jìn)，各學(xué)科門類蓬勃發(fā)展，高等教育蔚然之風(fēng)令人欣喜。但是伴隨著社會需求導(dǎo)向的不斷升級，學(xué)科門類之間的有機(jī)融合才會更好地培養(yǎng)出可堪復(fù)興大任的時代新人。基于此，作者通過把握“新工科”“新農(nóng)科”“新文科”的發(fā)展規(guī)律，以古典文學(xué)中的生態(tài)學(xué)原理融合教學(xué)為例，分析了學(xué)科交融背景下如何更好地培育創(chuàng)新型人才的實(shí)施路徑。

黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》提出，“十三五”期間，污染防治力度加大，生態(tài)環(huán)境明顯改善;到2035年，廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式，碳排放達(dá)到高峰后穩(wěn)中有降，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國建設(shè)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。在“十四五”謀篇布局、即將拉開大幕的時期，我們的高等教育也應(yīng)在各學(xué)科各領(lǐng)域恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行學(xué)科交融，以使得生態(tài)文明思想真正落小落實(shí)落細(xì)、入心入腦入行。作為高等教育者，有責(zé)任和義務(wù)將國家發(fā)展大勢與教學(xué)科研相結(jié)合，為培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和接班人貢獻(xiàn)力量。在古典文學(xué)相關(guān)課程中，我們可以用生態(tài)的可持續(xù)的眼光去看待作品中諸多意象，充分發(fā)掘古典文學(xué)中的生態(tài)現(xiàn)象;同時，在生態(tài)學(xué)的相關(guān)專業(yè)授課過程中，我們也可以充分融入古典詩詞，在美學(xué)語言和傳統(tǒng)文化中去感受生態(tài)文明思想在中國歷史中閃現(xiàn)的光芒，推動創(chuàng)新型人才培養(yǎng)相關(guān)工作邁向更高的平臺。

一、綜述——古往而今來，是自然之理也

不論是佛家講的眾生平等抑或是道家推崇的萬物有靈，還是儒家各派的對于環(huán)境保護(hù)的諸多見解，無一不體現(xiàn)出古人對于環(huán)境保護(hù)的積極態(tài)度及深度思考，尤以各種我們能傳誦的詩歌古文，表達(dá)著更多的、更淺顯易懂的生態(tài)學(xué)原理。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)在《詩經(jīng)》的“以薅余蓼，荼蓼朽止，黍稷茂止”一句里生動上演;現(xiàn)代社會的可持續(xù)發(fā)展觀念在《呂氏春秋》中的“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚”一句中展現(xiàn)的淋漓盡致;而一句“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”把群落的次生演替飽含詩情地表達(dá)出來[2]。因此，我們完全可以從古人的智慧中尋找更多更有效的生態(tài)保護(hù)和治理環(huán)境的方法，并跨越五千年的時代，找到生態(tài)學(xué)的根源。以下通過幾處實(shí)例，論述“以古典文學(xué)中的生態(tài)學(xué)原理融合教學(xué)”的實(shí)施路徑，以期為業(yè)內(nèi)學(xué)者提供參考。