李啟淑?呂莎

[摘 要]隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，極大推動(dòng)了文化的發(fā)展進(jìn)程。在文化領(lǐng)域，性格心理學(xué)越來(lái)越受廣大人們?nèi)罕姷年P(guān)注，對(duì)文化的發(fā)展帶來(lái)相應(yīng)的影響。性格心理學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩的有效結(jié)合，可以充分展現(xiàn)不同人群的性格和心理的變化特征。本文主要就性格心理在藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩中的應(yīng)用展開(kāi)分析和研究。

[關(guān)鍵詞]性格心理；藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩；研究

在當(dāng)今社會(huì)，要想成為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)工作人員，首先，要掌握人民群眾對(duì)于藝術(shù)的追求和對(duì)不同色彩的判斷認(rèn)同。藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是。滿(mǎn)足與廣大受眾的需求，在這一設(shè)計(jì)活動(dòng)中，帶動(dòng)社會(huì)集體對(duì)于藝術(shù)色彩展現(xiàn)形式的認(rèn)可，提高人們的審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)的辨識(shí)度。因此，對(duì)于性格心理和藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩進(jìn)行研究，可以極大提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的效果，創(chuàng)作出具有特色的藝術(shù)作品。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)體系的色彩體現(xiàn)

色彩是藝術(shù)設(shè)計(jì)體系中的重要組成部分，對(duì)于色彩的感受和認(rèn)知，來(lái)自于人類(lèi)自身的感官反應(yīng)。依據(jù)于不同的光線(xiàn)和環(huán)境，人們所產(chǎn)生的反應(yīng)具有多樣性。對(duì)于多樣性的色彩展示情景，把其主要的整理為色彩的穿透力、色彩的整合度、色彩的色相等等。在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類(lèi)對(duì)于色彩的應(yīng)用，主要來(lái)源于自然生活，把生態(tài)環(huán)境中的色彩運(yùn)用到生活中，進(jìn)行不同事物的功能的區(qū)分。這也是人類(lèi)開(kāi)始利用色彩進(jìn)行社會(huì)體系構(gòu)建的良好開(kāi)端。隨著時(shí)代的進(jìn)步，工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨，極大的促進(jìn)了色彩的發(fā)展。展現(xiàn)在立體設(shè)計(jì)活動(dòng)中和建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)中。在十七世紀(jì)，科研人員對(duì)于色彩的研究工作更為深入，把色彩和藝術(shù)體系的發(fā)展推到一個(gè)新的高峰，也意味著藝術(shù)設(shè)計(jì)和色彩發(fā)展新開(kāi)端的到來(lái)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)體系中的心理性格

在傳統(tǒng)的社會(huì)時(shí)期，人們很少把色彩和性格心理進(jìn)行整合。傳統(tǒng)的社會(huì)時(shí)期，對(duì)于色彩和性格的判定與當(dāng)下體系有所不同，傳統(tǒng)觀念中，對(duì)于色彩的定位具有自然性特點(diǎn)，對(duì)于性格心理的定位具有文化性特點(diǎn)，進(jìn)而二者不具有關(guān)聯(lián)性。但是隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們漸漸發(fā)現(xiàn)色彩和心理性格可以建立關(guān)聯(lián)。

例如，當(dāng)下著名作家樂(lè)嘉，曾經(jīng)出過(guò)一本色彩和性格心理學(xué)相關(guān)的書(shū)籍，其把人類(lèi)的不同性格劃分為不同的色彩體系，并依據(jù)不同的性格展現(xiàn)，對(duì)于色彩心理學(xué)進(jìn)行過(guò)相關(guān)闡述。把不同的人物性格和色彩進(jìn)行整合研究，把不同主題的性格和心理的特點(diǎn)，利于色彩進(jìn)行劃分。在書(shū)中，他把性格外向、熱情、心理積極陽(yáng)光、善于交際和溝通的人群，劃分為紅色色彩的群體。把性格較為嚴(yán)禁、做事專(zhuān)一細(xì)致、不善于表達(dá)的人群歸類(lèi)為藍(lán)色的性格色彩群體中。當(dāng)然對(duì)于不同色彩和人類(lèi)性格的判定不是一成不變的，因?yàn)槊總€(gè)人會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境的變化，和個(gè)人經(jīng)歷的改變而發(fā)生性格的變化。進(jìn)而并不是每一個(gè)色彩的性格代表人群，就不具有其它性格的展現(xiàn)，這并能夠單一而判斷。

三、性格心理在藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩中的應(yīng)用

1.感官和視覺(jué)的構(gòu)建

在感官和視覺(jué)的構(gòu)建活動(dòng)中，色彩是不可缺少的元素，因此把色彩的性格文化價(jià)值展現(xiàn)到設(shè)計(jì)活動(dòng)中值得嘗試。設(shè)計(jì)構(gòu)建活動(dòng)具有大眾性的特點(diǎn)，其自身具有多樣化學(xué)科的理論知識(shí)內(nèi)涵。進(jìn)而在理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，也可以展現(xiàn)情感的變化和表達(dá)。尤其是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們個(gè)性化意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，進(jìn)而在設(shè)計(jì)時(shí)，要依據(jù)于個(gè)體的獨(dú)立性和不同性出發(fā)，依據(jù)求同存異的理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。人類(lèi)的思維意識(shí)，是不同人性格的主要體現(xiàn)，影響人們的實(shí)際活動(dòng)行為和觀點(diǎn)價(jià)值觀，也影響著人們對(duì)于不同色彩的判斷。對(duì)于人類(lèi)精神和價(jià)值觀念的變化，是隨著社會(huì)環(huán)境和人類(lèi)自身的生活經(jīng)歷而變化。在不同的社會(huì)生活活動(dòng)中和不同的經(jīng)歷中，人們所產(chǎn)生的不同的消極和積極的態(tài)度，隨著時(shí)間的變化這些態(tài)度，逐漸融入到人們的性格中。只是當(dāng)時(shí)人們自身，沒(méi)有注意到自身的性格的變化和影響。

2.判斷設(shè)計(jì)主題的色彩嚴(yán)格

在當(dāng)下的藝術(shù)構(gòu)建活動(dòng)中，其主要設(shè)計(jì)的理念是把人放在主體位置，利用不同的展現(xiàn)形式，來(lái)展現(xiàn)多樣化主體的性格變化。在藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，對(duì)于色彩的判斷是重要體系。在社會(huì)文化不斷發(fā)展形式下，當(dāng)下的色彩特點(diǎn)被給予了重要意義。人們社會(huì)主體的斷定，也在文化發(fā)展背景下賦予新的意義。

例如，當(dāng)下不同的聯(lián)動(dòng)公司和移動(dòng)公司而言，其把不同消費(fèi)群體的不同板塊的設(shè)計(jì)。把黃色體系和當(dāng)下的年輕人進(jìn)行關(guān)聯(lián)。象征著青春和活力、對(duì)于藍(lán)色的色彩，主要應(yīng)用于科學(xué)技術(shù)的代表，因?yàn)樗{(lán)色是謹(jǐn)慎的、莊嚴(yán)的、充滿(mǎn)創(chuàng)造力的。其中對(duì)于我國(guó)中國(guó)紅十字會(huì)的色彩設(shè)計(jì)，紅色的主體，代表神圣高尚不可侵犯，激情和熱情等等。我國(guó)的性格和色彩的判定，其在我國(guó)古代的傳統(tǒng)宗教活動(dòng)中，也具有體現(xiàn)，包括佛教、基督教的等等。

其次在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，也要注意對(duì)于不同的主體夠建的色彩性格，不能體現(xiàn)每一個(gè)個(gè)體的色彩判斷和選擇，人類(lèi)在頻繁的一致色彩的運(yùn)用活動(dòng)中，也會(huì)伴有審美疲勞時(shí)期，進(jìn)而在色彩的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)人員可以依據(jù)不同的設(shè)計(jì)主體，從其自身的習(xí)慣、性格，進(jìn)行整合的設(shè)計(jì)，增添設(shè)計(jì)的感官享受。人類(lèi)的生活活動(dòng)中，不能是單一的黑白二色，進(jìn)而色彩在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，增加了人們的感官色彩。

四、結(jié)論

在當(dāng)下社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，色彩性格的專(zhuān)研活動(dòng)被頻繁進(jìn)行，對(duì)于性格心理學(xué)和色彩的整合設(shè)計(jì)滿(mǎn)足時(shí)代的發(fā)展要求，增加了設(shè)計(jì)人員對(duì)于設(shè)計(jì)主體的了解，為設(shè)計(jì)的成果提供了科學(xué)依據(jù)。色彩在藝術(shù)活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用，極大的促進(jìn)了色彩性格心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。

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