阿探

作為90后的王悶悶，他與同齡人，乃至同代作家總有著一種骨子里的迥乎不同。這就是：他總能穿透浮云繚繞的現(xiàn)實世相的堆積，探究生命的更真實的存在。換句話說，他的創(chuàng)作更傾向于對現(xiàn)實生活的剝離。

《怪音》這個短篇，就是這樣的一種對處于強大經(jīng)濟(jì)運作中生命的重載的剝離，讓生命回歸生命本身，而不是被堅硬的現(xiàn)實生活所駕馭。這個時代，還有許多人和時代一起病了，沉溺于經(jīng)濟(jì)旋渦不能自拔，以至于忘記了自己是誰，從哪里來，要到哪里去？王悶悶從這個時代的堅硬中擷取人性病態(tài)的切口，為已經(jīng)獲得財務(wù)自由的老白設(shè)置了一種莫名其妙的“病”——總是聽到怪音作響。這既是一種源自現(xiàn)實生活的人性病態(tài)的切口，也是一種藝術(shù)的意象的巧設(shè)，一種具象與抽象，單義與多義的融合性的巧設(shè)，一種勾連著老白靈魂動影的巧設(shè)。小說的這種意象巧設(shè)與人物心靈的鋪陳，實際導(dǎo)引著一個沉迷于經(jīng)濟(jì)瘋狂攫取中的靈魂的清醒與回歸，藝術(shù)地完成了生命回歸本身的一種普遍的社會心理轉(zhuǎn)化。其實，這更是年輕的王悶悶于這個瘋狂甚至癲狂的時代光影里，為迷失的心靈開出的一劑自我診療的處方。

“我知道，我永遠(yuǎn)不可能知道”，一個半通似通的不完整的句子起筆，既是對老白之病態(tài)人性的正面表述，又是對像老白一樣在兇猛經(jīng)濟(jì)社會迷失本性的所有人性狀態(tài)的萃取與提煉。小說由此展開，開始了以此為核心的人性迷失的“重癥”的構(gòu)建。這是年輕一代作家流行的文本構(gòu)結(jié)模式，即以一個中心起筆，構(gòu)建一個富有深意的意象，以意象串結(jié)文本，整體性完成對中心的解析解讀，完成文本從具象到抽象的歸結(jié)。

小說以綺麗甚至有些詭秘的想象力，構(gòu)結(jié)了老白莫名其妙的“病癥”——一種神秘的有些冥冥之中的一種“聲音”的召喚。醫(yī)院甚至無法確診病癥，無奈請風(fēng)水先生整治，得到啟示搬家，終究無法擺脫那種冥冥之中的“聲音”的不經(jīng)意間的襲擾，無奈搬了幾次家，又搬回原處。為了緩解、消除這種來自生命的恐慌，身為董事長的老白隨同家人前往郊區(qū)古觀音禪寺去看千年的銀杏。老白擷取了幾片金黃的銀杏葉，看似隨意的一筆，卻是王悶悶對老白生命的雙重隱喻——生命如銀杏葉，最輝煌絢麗之時亦即離開樹干垂落之時。隨意的一筆亦是王悶悶對天人合一，道不遠(yuǎn)人的一種認(rèn)知，金黃的銀杏葉亦承載著佛家“回歸本源”的高遠(yuǎn)意境。這同時是對“我知道，我永遠(yuǎn)不可能知道”這一中心主題的一直啟示性的解讀，文本不著痕跡的伏筆千里。半年多后，老白再一次審視夾在書中的銀杏葉時，依舊能夠感受到生命的鮮活，與他自身的垂老形成鮮明的比照。

文本隨后通過老白對征地款、對舊時戀人重逢、對公司工程交給小舅子的態(tài)度和種種糾結(jié)，透視了老白迷失得有些麻木、情懷盡失的靈魂。老白回老家“討要”征地款，在他看來是天經(jīng)地義的，但在他的兄弟們看來卻是一種極度的貪婪；對舊時的戀人現(xiàn)在的窘境，老白不時的扶助資助，這種扶助的背后依舊無法抹去對其理直氣壯地占有的貪婪；對公司工程工地的不斷巡視，看似對兒女長久利益的名正言順的捍衛(wèi)，卻依舊是對利益的貪婪的把持。至此，一個深度迷失的靈魂，一個緊緊抓住不能放下的靈魂全然呈現(xiàn)在讀者面前，貪婪，老白生命的“結(jié)癥”、“魔怔”所在。生命不能放下，就無法擺脫那種奇怪的源自生命本身的“聲音”的襲擾。老白再一次去了古觀音禪寺，在僧人的點化下終于覺悟，在千年銀杏樹下丟棄了銀杏葉，終于放下，退出了他所開創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)“王國”。

所謂“怪音”，既是生命迷失太久所引發(fā)的一種生理異化，又是對時代光影里靈魂逸出身體太久的人們精神本真的召喚召回，小說整體上完成了所擔(dān)負(fù)的使命。

不足在于文本掌控沒有持續(xù)始終，后半部分過于匆忙，有些粗糙，這與創(chuàng)作速率、心態(tài)相關(guān)，還需時間來沉淀、打磨。不過小說所展露的創(chuàng)造力及深度思考讓讀者對王悶悶有了更多的期望。

[責(zé)任編輯：李 東]