王彥釗

我喜歡看落日，尤其是那一抹余暉，那一絲火紅的細線將要燃盡它最后一縷光芒。

這是狹義上一天的最后時刻，它的區(qū)分度是如此明顯，以至于任何最低等的生物都可以感知。在這之前，天空上還有一抹紅啊，雖然紅得不似午時耀眼，卻也在一個靜靜的、給人以安全感的地方，失懷的騷客，浪跡的游子一抬頭就可以發(fā)現(xiàn)：啊，即使在這時，依然有某些東西在陪伴著我，雖然隔了很遠，卻更像一位相依多年的愛人。

可是這之后呢？暗藍，深藍，再變黑，漫漫無盡的長夜，只有月亮上那一點微不足道的光影。這一抹余暉，是恰到好處的分割線，完美地區(qū)分著屬于地球所有生物的白天和黑夜。黑暗中的殺手們在此刻蠢蠢欲動，大多數(shù)動物們席地而居，和風而眠。這是自然賦予他們最原始的法則，是保持生命獨特活力的前提。

可有一段時間曾令我費解的是，喜歡看落日的人很多，而落日卻不是大自然唯一可供我們欣賞的景致。你看天上，那光怪陸離的云朵，精致程度就連人間最絕妙的圣手也無法企及；俯身拾葉，那清晰的紋路錯落有致，可以令人間最復雜的藝術(shù)品汗顏。可是，為什么人們往往對它們都視而不見，唯獨情有獨鐘與落日？

我想，這是由于人本身也是受自然支配的物種之一。日出而作，日落而息，這是人類幾千年來亙古不變的勞動法則?？梢赃b想在農(nóng)業(yè)時代，物質(zhì)生活極度匱乏，日子一天挨著一天過，單調(diào)無味。而落日，是這枯燥生活為數(shù)不多的分界線之一。久而久之，人類充沛的想象力和無比豐盈的創(chuàng)造力，給落日賦予了新的內(nèi)涵。而落日也從此在文化中扎根，和其他許多意象一樣，繁衍壯大。

既然人類的落日情結(jié)是一種自然的產(chǎn)物，那么人類作為一種高等文明，我們的社會本身不也是一種“自然”嗎？可否也有一種標準作用于人類社會，使其中的某些人事與眾不同，如落日熠熠生輝？

不由想起范仲淹。主流歷史給范仲淹的定義是北宋杰出的思想家、政治家、文學家。可是在漫漫歷史長河中，如范仲淹一樣仰觀宇宙俯察品類的人有多少？粉飾太平、策馬揚鞭的人有多少？能夠妙手偶得，夾具傳世的人又有多少？可為什么只有范仲淹能叫人千年永記，時時不忘呢？范仲淹積極入世，在北宋這樣一個歷史大潮中傳承民族精神。是他對國家/對人民的深度思考，讓他得出了符合歷史潮流的感悟，得出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的進步憂樂觀。他因此得到永恒。

也想起朱啟平先生的通訊作品《落日》。一幅幅生動的照片再現(xiàn)了日本帝國主義壽終正寢的畫面。作品的名字之所以叫“落日”，是因為這些照片代表了一段舊時期的結(jié)束，另一段符合潮流的歷史即將開啟。

那么在人間世中，落日究竟是什么？

是人類對自己社會本身的思考。它能使我們的思想蛻變，精神得到和前一個世界完全不同的升華。就像一株在夾縫中生存的小苗，成不了大樹，但仍有機會在落日余光的照耀下被鑄成一根龍頭拐杖，別是一種價值。