陳 克

公共雕塑的概念是從“公共藝術”的概念中分離出來的，“公共藝術”一詞源自英文的“Public Art”，泛指存在于公共空間中的一切藝術形式，包括雕塑、壁畫、園林及城市景觀的綜合創(chuàng)作。雖然具有公共功能的雕塑形式在西方很早就出現(xiàn)了，但中國城市的現(xiàn)代化歷史還不是很長，現(xiàn)代化城市發(fā)展過于急速，適應現(xiàn)代城市的公共雕塑并不像西方那樣成熟。除了要借鑒與發(fā)展西方公共藝術精神，也需要對中國現(xiàn)有社會環(huán)境重新考量，對“公共雕塑”在中國現(xiàn)場的含義進行深度認識。

中國公共雕塑發(fā)展脈絡

中國的雕塑藝術歷史悠久，但在城市環(huán)境中放置公共雕塑的做法是近代才開始出現(xiàn)的。縱觀中國古代雕塑歷史上，很難找到有真正公共意義上的“公共”雕塑。直到20世紀初，中國城市的公共空間中出現(xiàn)了一些有說教意義的紀念碑雕塑，尤其在1949年以后，很多反映革命精神、歌頌英雄事跡的大型寫實風格的紀念碑雕塑出現(xiàn)在一些中心城市，可以說是公共雕塑在中國比較早期的形態(tài)。

自20世紀80年代開始，雕塑開始走向室外，作為美化、裝飾城市空間的手段出現(xiàn)，這個時期中形式美感是雕塑家關注的中心，這一時期的公共雕塑多以體現(xiàn)時代精神為特點，與響應改革開放或者“與時俱進”的國家意識形態(tài)有關。但是這個時期的公共雕塑過于傾向?qū)我蛔非蟋F(xiàn)代化發(fā)展風貌的表現(xiàn)，導致公共雕塑的形式語言整體趨同，缺乏對特定環(huán)境關系的深層思考。

到20世紀90年代時，一些雕塑家逐漸開始關注中國公共空間的特殊性問題，考慮雕塑與環(huán)境、人與自然的互動關系，開始考慮如何處理實驗性和公共性關系的問題，雕塑家們家努力尋求更好的表達方式，各種表現(xiàn)形式和可能性不斷探索，取得許多可喜的進展。

公共雕塑與空間環(huán)境的對話與博弈

公共雕塑既是藝術家與空間的對話，也是對話結(jié)果的具體呈現(xiàn)，公共雕塑與空間的關系要顧及自然社會環(huán)境及文化空間的特性。空間對公共雕塑的影響，主要體現(xiàn)在人的參與和空間的限制，而公共雕塑與空間的關系則包括了外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系。

雕塑與空間的聯(lián)系首先是從外到內(nèi)的視覺因素間的聯(lián)系，其中包括公共環(huán)境所處的地理位置、大小尺度、造型規(guī)律、色彩材質(zhì)等外在表現(xiàn)形式的表層要素。公共雕塑的造型是展現(xiàn)在大眾面前的基本外形，也是雕塑作品引起公眾審美共鳴的首要因素，它應該與空間環(huán)境中已有的各種造型元素協(xié)調(diào)呼應，并達到完美結(jié)合、高度統(tǒng)一，最終成為形式美和意境美的結(jié)合體。往大的方面講，它包括城市環(huán)境、氣候環(huán)境和作品周邊環(huán)境。這些客觀環(huán)境按照屬性可以分為兩類：即人工構(gòu)造的建筑環(huán)境和建筑之外的景觀環(huán)境。處理好雕塑本體造型語言與環(huán)境空間各種元素的和諧關系，帶動公共藝術作品的主題得以升華，使環(huán)境的審美和功能性得以呈現(xiàn)，并對環(huán)境空間起到畫龍點睛的作用。

公共雕塑與主觀環(huán)境的關系，還涉及到由表及里一脈相承的文化內(nèi)涵及其公共屬性，尤其是體現(xiàn)在作品對所在地方的公眾和對公共性的深刻理解與呈現(xiàn)。主觀環(huán)境是我們用肉眼看不到的，需要對城市的文化有深刻的理解，才能使作品與當?shù)赜^眾產(chǎn)生共鳴。公共雕塑的設計應該是在充分了解和理解城市公共空間所處地的歷史文化的基礎上，立意于本土人文歷史文化以及當?shù)氐淖匀豢臻g環(huán)境之上，并結(jié)合時代背景來完成的。這樣才能使作品在具有新的時代特征的前提下不失本土文化的內(nèi)涵。

公共雕塑在當下的問題與展望

公共雕塑以自己獨特的藝術語言秀立于公共空間，又不能脫離整體環(huán)境之“森林”。中國城市建設雖然很大程度上學習西方現(xiàn)代城市的建設方法，但中國古老的文化傳承以及傳統(tǒng)的城市格局的影響力從未中斷，如何應對中國城市發(fā)展復雜的環(huán)境，是現(xiàn)階段公共雕塑所要解決的大問題。

雕塑的公共性特征涉及到空間及時間的兩個維度，即空間上強調(diào)共有，時間上強調(diào)共有意識和公共制度特征，時間上的強調(diào)還涉及到共同的文化傳統(tǒng)和歷史。公共雕塑在設計之時既要考慮到公眾的參與性，還要體現(xiàn)出對人性化的關懷。公共空間中的人是公共藝術品的主要受眾，對城市中審美感知主體的尊重，也是體現(xiàn)“以人為本”規(guī)劃原則的重要保證。理想的公共藝術能夠強調(diào)在城市的各項設計中對于活動于公共空間的公眾的關懷程度，對居民意愿的充分調(diào)查。因此公共雕塑的規(guī)劃應逐步嘗試讓公眾參與規(guī)劃和建設過程，使雕塑建設過程受民意監(jiān)督，體現(xiàn)人本主義精神。在很大程度上，公共雕塑是要處理藝術家與公眾的關系，理想的狀態(tài)應該是藝術家與公眾之間相互溝通、商討，在與投資方協(xié)調(diào)之余，充分考慮到公眾的接受程度，或者在城市公共雕塑建設的相關管理機制中有相應的公眾參與的成分。

《荊棘之路—石陣》局部 2009年 南昌市紫金城利瑪竇廣場 130×10×3.5米 耐侯鐵 、不銹鋼、銅

近些年來，在中國針對雕塑公共性的探索最可敬的地方在于，精神性的文化環(huán)境逐漸成為公共雕塑設計首要考慮的問題。在公共參與及監(jiān)督制度不完善的今天，能自覺考慮到文化環(huán)境與雕塑所表達的內(nèi)涵是否一致的問題，并且能夠在各種現(xiàn)實條件的制約下充分協(xié)調(diào)藝術空間和公共空間的互動，無疑需要當代雕塑家們具備更明澈的藝術覺悟與更專業(yè)的職業(yè)操守。