胡志毅 何 筠

2017年9月23—24日，由中國話劇理論與歷史研究會、浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院在浙江大學(xué)西溪校區(qū)人文學(xué)院咖啡吧聯(lián)合舉辦了以“戲劇與儀式”為主題的紀念中國話劇誕生110周年學(xué)術(shù)研討活動。來自中國藝術(shù)研究院、北京師范大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、南開大學(xué)、上海戲劇學(xué)院、西北大學(xué)、廣西藝術(shù)學(xué)院、澳門大學(xué)、浙江大學(xué)、浙江工業(yè)大學(xué)、杭州師范大學(xué)等十余所大學(xué)、研究機構(gòu)和《藝術(shù)評論》《文化藝術(shù)研究》學(xué)術(shù)期刊的戲劇學(xué)者、專家共50人參加了研討會。開幕式由中國話劇理論與歷史研究會會長、浙江大學(xué)胡志毅教授主持，中國話劇理論與歷史研究會名譽會長田本相先生、上海戲劇學(xué)院丁羅男教授和浙江大學(xué)陳堅教授致辭，大家充分肯定了在紀念話劇誕生110周年的時候召開這次研討會的意義。會議就戲劇與儀式、戲劇與批評、戲劇與史論、戲劇與傳統(tǒng)四個方面展開了研討。

上海戲劇學(xué)院的丁羅男教授發(fā)言的題目是《中國話劇發(fā)展中的儀式意義》，他從儀式與游戲兩個方面來談中國話劇的兩個維度，提出了具有啟發(fā)性的話劇發(fā)展的問題。中國藝術(shù)研究院話劇所高新生研究員的發(fā)言題目是《當(dāng)今演出藝術(shù)和戲劇創(chuàng)作中的儀式化現(xiàn)象》，他根據(jù)當(dāng)今中國的演出和戲劇創(chuàng)作表現(xiàn)出強烈的儀式化追求，指出，儀式和儀式化是兩個概念，演出和戲劇本體屬藝術(shù)范疇，不能因為演出和戲劇創(chuàng)作中的儀式化追求未能把演出或戲劇轉(zhuǎn)化為儀式，而將這類藝術(shù)探索貶斥為“偽儀式”。中國傳媒大學(xué)的施旭升教授的發(fā)言題目是《儀式·節(jié)日·狂歡——戲劇藝術(shù)的精神原型》，他從儀式、節(jié)日、狂歡三個方面來談戲劇藝術(shù)的精神原型，認為，在人類學(xué)的維度上，相對于動作和情境，節(jié)日與儀式作為人類集體性的精神體驗的模式，更能顯示戲劇藝術(shù)的精神原型。這也是對于戲劇藝術(shù)本體的深層次的揭示。浙江大學(xué)的桂迎教授的論題是《淺論校園戲劇的儀式意義》，她以浙江大學(xué)黑白劇社為個例，分析校園戲劇創(chuàng)作過程各個環(huán)節(jié)中的儀式范式，以提煉其中充滿青春與生命力量的儀式意義。上海戲劇學(xué)院湯逸佩教授的論題是《作為儀式的戲劇精神》，他談到了中國話劇要有作為儀式的戲劇精神，認為在戲劇與儀式的關(guān)系中，要有神話在其中起作用。中國傳媒大學(xué)的周靖波教授的論題是《悲劇的起源與儀式》，以他的翻譯的實踐來談悲劇的起源與儀式。南開大學(xué)的李錫龍教授的論題是《儀式、原型與曹禺早期劇作的主題呈現(xiàn)》，他根據(jù)一些新的材料引發(fā)了一些新的讀解。杭州師范大學(xué)黃岳杰教授的論題是《戲劇中的“偽儀式”》，尖銳地提出了在戲劇中出現(xiàn)的“偽儀式”的問題，引起了一定的反響。

這次研討會上青年學(xué)者顯示了他們的學(xué)術(shù)研究的實力。杭州師范大學(xué)的徐承教授的論題是《中國美育史中的儀式原型——從〈牡丹亭〉中的關(guān)雎公案說起》；廣西藝術(shù)學(xué)院的張默瀚教授的論題是《侗戲里的婚姻儀式與觀念——以〈珠郎娘美〉〈丁郎龍女〉為例》；山東藝術(shù)學(xué)院的段耀國副教授的論題是《薩圖羅斯劇的儀式起源》；西北大學(xué)高字民副教授的論題是《景觀戲劇與儀式的奇觀化體驗》，對中國的景觀戲劇的儀式化提出了自己的看法；中國傳媒大學(xué)的講師周夏奏博士《賦型表演與儒家身體觀》從陳世雄的《戲劇人類學(xué)》中發(fā)現(xiàn)問題進行商榷；浙江大學(xué)副教授王靖博士的《當(dāng)代劇場中的聲音》從劇場的視角提出了自己的見解；浙江大學(xué)博士生梁真的《琴神降臨的替罪羊解讀》，根據(jù)勒內(nèi)·吉拉爾的“替罪羊”理論對田納西·威廉斯的琴神降臨進行文本分析；何筠的《過渡儀式視野下的〈俄狄浦斯王〉》運用文化人類學(xué)的視角來讀解古希臘的經(jīng)典戲劇《俄狄浦斯王》。

研討會還就中國話劇史論、批評的問題展開討論，田本相教授的《〈20世紀戲劇史〉的學(xué)風(fēng)問題》、杭州師范大學(xué)黃愛華教授的《學(xué)生演劇、春柳社與中國話劇的誕生——兼與傅謹先生商榷》等對《20世紀戲劇史》提出不同的觀點。澳門大學(xué)朱壽桐教授的《中國現(xiàn)代戲劇之于當(dāng)代文化中的結(jié)構(gòu)意義》，從當(dāng)代文化的結(jié)構(gòu)意義來透視中國現(xiàn)代戲劇，提出了具有理論價值的問題。北京師范大學(xué)的鄒紅教授的論題是《焦菊隱心像說與斯氏關(guān)系二題》，這是她多年關(guān)注的問題。浙江大學(xué)外語學(xué)院的何輝斌教授的論題是《戲劇觀賞的認知研究》，從認知研究的角度來談戲劇的觀賞。上海戲劇學(xué)院張福海教授的論題是《從物相到心相：戲劇的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向的內(nèi)核是什么》，這個問題也是他近年來的研究所獲。浙江工業(yè)大學(xué)張曉玥教授的論題是《情感與形式：配合不上的〈茶館〉》，對老舍的《茶館》創(chuàng)作有新的見解。丁明擁副教授的《史識、史料、方法——早期三部話劇史研究》一文，通過發(fā)現(xiàn)周貽白、徐慕云、董每戡三人早期的戲劇史研究都曾將話劇作為一個獨立的單元專章論述，指出三人對中國話劇起源的論斷和批評，以及史料的甄別和裁汰，特別是著通史的學(xué)問方法都有其獨到的、值得借鑒之處。幸潔的《從影像到沉迷：數(shù)字媒體時代的戲劇生活》，嘗試論證從影像到沉浸的轉(zhuǎn)變，既是依賴數(shù)字表演的當(dāng)代藝術(shù)，特別是劇場藝術(shù)的重要特征，同時也是數(shù)字媒體和技術(shù)發(fā)展的必然趨勢。何明燕的《文化地理視野下的兩岸相聲劇比較研究》；趙驥副教授的《西南劇展與新中國劇團》；計敏的《論60年代初的社會主義教育劇》；宋向陽的《革命與愛欲：80年代初期戲劇的愛情模式》；蔣中崎、夏強就浙江評話類曲種、地方戲劇的問題發(fā)言，都從不同角度論述了戲劇理論與中國話劇史上的問題，從不同的角度提出了自己的見解。最后，田本相教授、丁羅男教授對大會進行了學(xué)術(shù)總結(jié)，認為戲劇與儀式的研究非常重要，但也有必要對某些問題展開更為深入的討論。

會議期間，主持人胡志毅教授還談到，由他主持的浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院的“藝術(shù)與儀式”團隊以及其論文《中國話劇與節(jié)日慶典》，是本次研討會的緣起，而且戲劇與儀式的主題是以往舉辦過的問題與方法、戲劇與環(huán)境、戲劇與媒介（包括數(shù)字戲?。┭杏憰淖匀唤Y(jié)果。

9月24日下午，部分專家代表田本相先生、胡志毅教授、周靖波教授、高字民副教授和幸潔博士等參加了西溪天堂藝術(shù)劇院兩周年慶典的座談。與會代表還在西溪天堂藝術(shù)劇院觀看了《愛情的開端落幕》的演出。9月25日下午，田本相教授、胡志毅教授和徐承教授去西溪文化創(chuàng)意園兩岸文化研究中心就《中國話劇的詩化傳統(tǒng)》舉行座談，座談由浙江工商大學(xué)副教授王音潔博士主持，浙江大學(xué)的學(xué)生和社會各界的戲劇愛好者參加了交流。會議取得了圓滿的成功。