陳良金，郭俊驅(qū)

(湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑系，福建莆田 351254)

淺議園林水景設(shè)計

陳良金，郭俊驅(qū)

(湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑系，福建莆田 351254)

園以水活，水是園林設(shè)計中的基本要素之一。本文結(jié)合工程實例，借鑒中國古典園林和日本園林的做法，充分考慮水景、合理利用水景、巧妙創(chuàng)造水景，探討園林水景設(shè)計的方法。

園林；水景；設(shè)計

水是構(gòu)成園林景觀的基本要素之一，也是園林中最富魅力的一種園林要素，所謂“石令人古，水令人遠”，“園以水活”，“知者樂水，仁者樂山”，可見園林中水的重要性。宋郭熙在《林泉高致》中指出：“水，活物也，其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲回環(huán)，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挾煙雲(yún)而秀媚，欲照溪谷而光輝，此水之活體也”。水流動多變，情態(tài)萬千，用得好可以達到引人入勝的境地[1]。園林設(shè)計必須充分考慮水景，合理利用水景，巧妙創(chuàng)造水景。

1 園林理水的手法

園林理水，指的是各類園林中水景處理。園林理水的方法主要有兩種：一種是真水理水，即利用大自然中各種不同的水型，配合花木、山石和建筑小品來組景，這也是中國造園的常用手法；另一種是枯水理法，是因地理條件限制，用白沙象征湖海，用線條表示水紋的一種理水方法。

1.1 真水理法

彭一剛在《中國古典園林分析》中指出：園林用水，大體可以分為集中與分散兩種處理手法。對于中、小型庭園，多采用集中用水的方法，即以水池為中心，四周環(huán)列建筑，從而形成一種向心和內(nèi)聚的格局。而分散用水可隨水面的變化劃分成各種空間，各空間既自成一體，又相互連通，從而具有一種水陸縈廻、島嶼間列和小橋凌波而過的水鄉(xiāng)氣氛[2]。圖1、圖2分別為采用集中式布局的北海畫舫齋的平面圖和實景圖。圖3、圖4分別為采用分散式布局的蘇州拙政園的平面圖和實景圖。

圖1 北海畫舫齋平面圖

圖2 北海畫舫齋實景圖

圖3 蘇州拙政園平面圖

圖4 蘇州拙政園實景圖

園林水景按狀態(tài)，大體可以分為靜與動兩大類。靜態(tài)的水景，比如池、湖、潭、塘。靜態(tài)的水景，幽靜凝重，可以美化視覺，給人詩情畫意。動態(tài)的水景，比如噴泉、瀑布、水簾、溪流、泄流、水濤、音樂噴泉等，活潑明快，可以緩沖、軟化硬質(zhì)路面和生硬混凝土，增加環(huán)境的生機。

中國古典園林通過對水形的處理，突出了水的本質(zhì)美，也豐富了水的沿岸，從中不僅能夠看到碧波蕩漾的水體，還可以看到恬靜優(yōu)雅的沿岸。巧妙利用水聲所特有的音律，時而涓涓細流，時而滔滔流水，仿佛交響樂一般，有利于豐富園林意境。同時水是透明的，可以映射出各種色彩，各種倒影交織在一起，光與影的折射使水豐富多彩。通過水的形色聲光，可以勾畫一幅天然迷人的山水畫。

除了考慮水的形色聲光以外，還要考慮與山石、建筑、小品、花木、雕像的協(xié)調(diào)。水中置石可以豐富水體，起到裝飾作用；水邊疊石既可護岸，又可觀賞，使岸邊景色更豐富活潑。在中國古典園林中，建筑物如亭、廊等多繞水而建，形成水榭、水廊、臨水平臺等，這些臨水建筑物能產(chǎn)生倒影，波光粼粼，既可增大園林的欣賞面積，也可豐富園林的造型藝術(shù)。樓、閣、軒、橋、小品、雕塑也是影響到水景的重要景物，或作點綴，或為主景，都要認真考慮?；臼遣豢扇鄙俚?，像“古木交柯、萬壑松風(fēng)、青風(fēng)綠嶼、梨花伴月、曲水荷香、金蓮映日”都是以花木為主題的景點，這些花木不僅與水相融交錯，豐富空間層次，而且可以間接抒發(fā)天然情趣。

1.2 枯水理法

枯水理法，是中國古典園林在傳入日本后為適應(yīng)日本地理條件限制而改造的縮微式園林景觀的一種理水方法。這種方法用石塊象征山巒，用白沙象征湖海，用線條表示水紋，如一副留白的山水畫卷，通常用在小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院上?？菟矸梢詳[脫無河、湖、泊、溪的地理限制，用象征和比喻的手法，烘托人們的心理的感受。為追求禪宗意境，水元素仿佛屏住呼吸，卡住時間，幻化為一坪白砂，變?yōu)槌錆M靈性的“抽象自然”。禪宗庭院內(nèi)，天空、巖石、樹木、土地等寓意極深，在修行者眼里它們就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，就是一種精神園林。建筑與庭院的聯(lián)系極為密切，兩者在空間上滲透、延伸。有些小面積的庭園極其簡約，以石代山，以沙代水，往往用幾組石景，幾處白沙或者綠苔鋪地，加上少量的喬灌木，此外別無他物，人不能進入庭院，只能從旁觀賞，猶如大型盆景，具有明確的主客之勢、韻律之感的構(gòu)圖美。圖5、圖6均為日本枯水理法的庭院實景。

圖5 日本枯水理法的庭院實景一

圖6 日本枯水理法的庭院實景二

2 園林理水的手法在景觀設(shè)計中的應(yīng)用

中國和日本的古典園林都源于富含道家思想的山水園。但是，中國古典園林在實質(zhì)上傾向于儒家，日本古典園林則側(cè)重佛家[3]。從園林發(fā)展形式上看，影響中國古典園林的道家思想所提倡的山水主題沒有發(fā)生改變，而日本在鐮倉時代就開始由真山水形式向枯山水形式轉(zhuǎn)化，到室町時代，完成了茶庭露地的更趨神游的園林形式的轉(zhuǎn)變，一步一步地遠離真山真水[3]。

中國古典園林，具有悠久的歷史和光輝燦爛的藝術(shù)成就，具有獨樹一幟的風(fēng)格，極大地豐富了人類文化的寶庫[4]。日本園林對水元素的運用及處理手法，對園林設(shè)計有啟示作用，而且日本的枯山水因為省略空間和降低成本，仍有強大的生命力。

福建仙游大臻紅木大觀園項目占地180畝，選址在離仙游縣城3公里的涵井村，是一個集商貿(mào)會展、學(xué)術(shù)會議、產(chǎn)品研發(fā)、旅游觀光、服務(wù)配套為一體的復(fù)合型高端紅木藝術(shù)文化觀光園，其項目定位是國內(nèi)外著名的紅木藝術(shù)旅游文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)。建筑風(fēng)格采用新中式，空間布局按五行方位布置，形成獨特的文化視覺空間。東方為木閣，建筑采用院落圍合式布局。西方為金閣，其建筑布局為一棟，采用下面基礎(chǔ)打，由下向上遞減，象征金形。北方為水閣，天干中的“壬”屬水，建筑布局為前中后三棟,由連廊相連，象征“壬”字。南方為火閣，采用中軸對稱布局，與入口處廣場呼應(yīng)，形成宏偉大氣的氛圍，象征火閣的大氣。中央為土閣，建筑布局按土字布局，前后兩棟由連廊相連。圖7為福建仙游大臻紅木大觀園總平面圖，圖8為福建仙游大臻紅木大觀園景觀軸線分析圖。

圖7 福建仙游大臻紅木大觀園總平面圖

圖8 福建仙游大臻紅木大觀園景觀軸線分析圖

在景觀設(shè)計上，結(jié)合地形，收集自然雨水，形成匯水溝渠，營造一個生態(tài)自然的山水風(fēng)景大觀園格局，形成山水相依、綠帶起伏、瀑布與溪谷相伴的自然景觀，園林理水采用分散式布局，追求樸素自然的情趣，盡量做到“引水入園，挖地成池，山水相依，崇尚自然”。圖9為福建仙游大臻紅木大觀園鳥瞰圖，圖10為其東邊的木閣旁的庭園鳥瞰圖。

圖9 福建仙游大臻紅木大觀園鳥瞰圖

圖10 東邊的木閣旁的庭園鳥瞰圖

水分為自然式水體和人工水體，采用自然式堤岸，沿岸水草叢生，形成生態(tài)型的濕地景觀，充分考慮水形，豐富岸邊景色。樓、臺、閣、橋都是臨水或依水而建，并能產(chǎn)生倒影，擴大園林欣賞面積，再配上樹木，從而與水相融交錯，豐富空間層次。西邊地形標高相對偏高，缺乏天然水景，借助日本枯山水的做法，用白沙象征湖海，用線條表示水紋，可節(jié)約造價與空間。圖11為西邊的金閣旁的日式與中式結(jié)合的庭院效果圖。

圖11 西邊的金閣旁的日式與中式結(jié)合的庭院效果圖

采用的材料為天然的花崗巖、鵝卵石、防腐木、青磚、筒瓦、湖石、黃蠟石等，盡可能突出材料質(zhì)感，追求“雖為人作，宛自天開”的意境。宋郭熙在《林泉高致》中指出：”山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙雲(yún)為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙雲(yún)而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也”。借用古人總結(jié)組景的18種方法，即對景、借景、框景、隔景、夾景、障景、泄景、引景、分景、藏景、露景、影景、朦景、色景、香景、景眼、題景、天景進行設(shè)計。

3 結(jié)語

無論是中國古典園林水景處理手法，還是日本園林的枯山水處理手法，都能為現(xiàn)代景觀設(shè)計提供源源不斷的創(chuàng)作靈感。景觀設(shè)計要與建筑、環(huán)境高度融合，才能創(chuàng)造出良好的生態(tài)效益和社會效益的人居環(huán)境。

[1]郭熙.林泉高致[M].濟南:山東畫報出版社,2010:23.

[2]彭一剛.中國古典園林分析[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1986:87.

[3]王艷.小議中日古典園林水元素[J].設(shè)計與人文,2010(3):137.

[4]彭一剛.中國古典園林分析[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1986:6.

2016-09-19

陳良金(1975- )，男，一級建造師，碩士研究生，從事建筑與教育管理研究。

TU986

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2095-7602(2017)02-0173-04