文/崔夢瑩

《朗讀者》是一檔大型文化類真人秀節(jié)目，從2017年2月18日起每周六黃金時間播出，播出平臺是中央電視臺綜合頻道和綜藝頻道。節(jié)目以經(jīng)典文學(xué)作品作為內(nèi)容依托，以訪談嘉賓形式引起受眾共鳴，以朗讀為表達出口進行節(jié)目呈現(xiàn)。節(jié)目播出后口碑和收視俱佳，成為跨媒介傳播的現(xiàn)象級節(jié)目。線上網(wǎng)站視頻的同步播出、微博話題的持續(xù)討論、嘉賓成為網(wǎng)站熱門等，線下的朗讀亭掀起了“朗讀熱”，衍生出地方電視臺電臺做起朗讀系列節(jié)目，讓喜歡朗讀的市民有機會走進錄音棚，全民參與朗讀蔚然成風。在電視真人秀節(jié)目市場中，文化類節(jié)目因其受眾范圍狹窄，共鳴點難把握，持續(xù)遭受冷遇。但《朗讀者》卻讓小眾題材帶動了大眾熱度。如何運用跨媒介傳播和敘事策略做好文化類真人秀節(jié)目，這其中的現(xiàn)象值得我們研究。

一、跨媒介傳播渠道多元化

在五六十年代，電視還是奢侈品。而如今電視、手機、電腦、平板的出現(xiàn)，讓我們的收視選擇和需求更加多元和個性。真人秀節(jié)目市場內(nèi)容的垂直細分趨勢也越來越明顯。電視有大眾傳媒的屬性，收視率成為衡量節(jié)目好壞的重要指標，讓節(jié)目制作的出發(fā)點往往會局限在怎么討好受眾，拿到更高的收視率上。這樣做的后果就是，單打獨斗不甚樂觀?！独首x者》運用逆向思維跳出了思考的壁壘，把“雞蛋放在了不同的籃子里”，不光爭取電視收視率，在跨媒介傳播上，線上和線下都做足了工夫。

(一)線上：“巧借東風”

#CCTV朗讀者#的微博話題，節(jié)目首播當天閱讀量達4.4億。截至2017年5月30日，話題閱讀量高達13.2億，騰訊視頻十二期節(jié)目點擊量總和達2.5億，和節(jié)目相關(guān)的“10萬+”閱讀量的微信訂閱文章接近250篇，豆瓣評分最高達9.5，音頻版的《朗讀者》在喜馬拉雅App有38萬訂閱用戶收聽量突破3億。節(jié)目嘉賓許淵沖、斯琴高娃、張梓琳等成為捜索熱門人物，許淵沖先生的翻譯作品被某網(wǎng)再次站進行熱門推薦，甚至帶動了《演講與口才》等雜志和書籍的熱銷。

高數(shù)據(jù)背后有其成功的深層原因?？紤]到電視和廣播的線性傳播模式，利用線上進行跨媒介傳播“巧借東風”，網(wǎng)站提供同步視頻，喜馬拉雅、荔枝FM提供同步音頻以及幕后花絮解讀等，非線性傳播讓受眾不受時間、地點的局限收看或收聽節(jié)目。同時可以隨時隨地加入微博、微信互動討論，讓《朗讀者》的熱潮經(jīng)久不息。

(二)線下：書聲瑯瑯

《朗讀者》線下設(shè)置了朗讀亭，營建了一個能夠傾訴自己心田的封閉環(huán)境。真人秀節(jié)目的喧囂讓我們進入一個誤區(qū)，受眾更喜歡“娛樂至死”，實際上喧囂過后歸于寂靜，他們希望有一個講述秘密的空間。正如第三期節(jié)目當中的麥家，因為沒有辦法和孩子進行正常有效的溝通，因此選擇了在他出國時給孩子寫信的形式。

好的文化類真人秀，不一定苛求現(xiàn)場有多熱鬧的互動，放眼到線下，讓素人參與其中同樣也能提升節(jié)目的知名度和影響力?！独首x者》掀起了全民閱讀、全民朗讀的熱潮，各地電視臺電臺爭相推出相應(yīng)的活動。以河北電臺為例，廣播陣容按收聽率多少分為兩個梯隊，新聞、交通、音樂屬于第一梯隊，其他屬于第二梯隊。有兩個頻道再做類似活動，河北故事廣播的“朗讀河北”活動，主要面向愛朗讀的學(xué)生群體。河北文藝廣播的“朗讀者”活動，面向社會各類人士。兩個頻道憑借《朗讀者》的衍生活動，實現(xiàn)了收聽率逆襲。在5月的頻道排名中，分別是二、三名。

二、敘事人稱策略彰顯本土化

(一)人稱敘事：內(nèi)心獨白

當敘述人承擔一部分詳細本文的“敘事”角色時，并非以抽象的“它”出場或講話的，而需要有一個更為詳細的身分；這種具體身份的獲得又代表著或說是反映出敘述人對所敘之事抱有的某種態(tài)度或曰距離，這就是人們通常所談?wù)摰臄⑹聦W(xué)上的“人稱”問題。①

影視作品中攝像機起記錄作用，這讓敘事人稱的確定變得復(fù)雜。影視、節(jié)目、寫作中，敘事人稱不同，語氣、語境、態(tài)度都不相同。故事的敘述表意功能被影視作品由影像和聲音共同承載著。敘事情境中，聲音起靈魂作用。聲音不僅是對鏡頭呈現(xiàn)畫面的客觀陳述，也勾起了人們對畫面之外情感的遐思。

這里，筆者主要對文化類真人秀節(jié)目《朗讀者》里的畫外音敘事功能進行分析。畫外音分為旁白和內(nèi)心獨白兩種，文化類真人秀多是利用內(nèi)心獨白進行敘事，運用環(huán)節(jié)多為片花。例如《朗讀者》第一期“遇見”主題的開始，有一段主持人董卿的內(nèi)心獨白：“總有一段文字，影響生命的成長。總有一個人在生命中留下抹不去的痕跡。朗讀者，一個人，一段文?！碑嬅嬷酗@示的是主持人董卿站在窗邊思考，這段內(nèi)心獨白不光將畫面敘述的很清楚，同時像觀眾展示的內(nèi)心活動敘述，也促進了受眾的思考，一下子從浮躁和喧囂中解脫出來能平心靜氣的觀看節(jié)目了，勾起觀眾自身的回憶，以求在節(jié)目進行中能更快和觀眾達成共鳴。這種主持人內(nèi)心獨白的展示形式體現(xiàn)了敘事本土化的傾向，在眾多國外真人秀節(jié)目中并不多見。一般真人秀節(jié)目更喜歡采用旁白形式更客觀的看待身邊的情形。而中國人本身性格內(nèi)斂含蓄，不刻意流露自身太多的情感，而《朗讀者》抓住了這一訴求，在人稱敘事上引導(dǎo)觀眾去回憶、去表達心底最真實的情感。

(二)非人稱敘事：字幕

“所謂非人稱敘事，指影片敘事本文中沒有一種明晰可辨的“敘述人聲音”作為敘事源出現(xiàn)”。②“‘非人稱敘事’，并非‘無中介’的‘客觀性’陳述，相反，它是一種相當精巧的‘主觀操縱’的方法。它不動聲色地將“自己的聲音”移換和架構(gòu)在本文中的人物活動和觀看者的身上，似乎故事是自然發(fā)生的，是由觀眾自行建構(gòu)的，但這只是一種圈套”。③

在《朗讀者》中，嘉賓就是敘述者，字幕為他們服務(wù)。這里的字幕并非是人物對話的字幕，而是具備敘事功能的特效字幕。接下來，筆者同樣以《朗讀者》為例，來分析非人稱敘事中，字幕的作用。

每期嘉賓在朗讀的過程中，屏幕的右方總會出現(xiàn)一本翻開的書，這本書上顯示的事嘉賓所朗讀的文章，讀到哪里文字下方的下劃線就會跟到哪里。這里的字幕設(shè)計有所不同，改變了傳統(tǒng)的下方白字的形式，這讓字幕更具有本土化。中國有悠久的傳統(tǒng)文化、豐富的文學(xué)作品，古書和書法字體的字幕更能彰顯中國文化的底蘊與內(nèi)涵。

三、真人秀人文情懷核心化

一直以來，對真人秀的定義或多或少都有差別，我更愿意接受的一種解釋是：“真”即是真實，“人”指的是嘉賓、主持人、觀眾，“秀”指的是生活藝術(shù)化的演繹。首當其沖的“真”，不加任何雕琢與掩飾，展示最本真的自我。文化類真人秀《朗讀者》以節(jié)目為平臺，展現(xiàn)中華文化的博大精深，每一段文字的背后總有一段情感，每一期都有不同主題：遇見、陪伴、選擇、禮物、青春、第一次、眼淚、告別、勇氣、家、味道、那一天。④每一位嘉賓在朗讀的過程中都會有自己情感宣泄的方式，或悲或喜，或徘徊亦或是沉思。習(xí)近平總書記說：“清泉永遠比淤泥更值得擁有，光明永遠比黑暗更值得歌頌?！雹莓斍楦信c文字交融，節(jié)目的人文情懷就成為了核心，這個節(jié)目不僅能打動自己還能打動受眾。

綜上，筆者以文化類真人秀《朗讀者》為例，闡述了此類節(jié)目在敘事策略故事中融入人文情懷，并加以跨媒介手段進行傳播的過程及原因。中國文化類真人秀還有很長的路要走，筆者認為只有做到跨媒介傳播多元化、敘事策略本土化、人文情懷核心化才能讓本土更多節(jié)目越來越煥發(fā)生機與活力。

注釋:

①李顯杰：《電影敘事學(xué)：理論與實例》，北京.中國電影出版社，2002 年版，第 228 頁.

②李顯杰：《電影敘事學(xué)：理論與實例》，北京.中國電影出版社，2002 年版，第 232 頁.

③李顯杰：《電影敘事學(xué)：理論與實例》，北京.中國電影出版社，2002 年版，第 234 頁.

④《《朗讀者》12期書單，對應(yīng)孩子人生的12個關(guān)鍵詞》，搜狐網(wǎng)

⑤《繁榮發(fā)展社會主義文藝的理論指南》，人民網(wǎng)

[1]羅皎洋.戶外真人秀節(jié)目敘事學(xué)研究——以湖南衛(wèi)視戶外真人秀為例[D].南昌：南昌大學(xué)，2015.

[2]過彤，張慶龍.《朗讀者》：文化類電視綜藝節(jié)目的大眾化探索[J].傳媒評論，2017，3：33.

[3]申丹.敘事學(xué)[J].外國文學(xué).2003，(3).

[4]朗讀者(央視綜藝頻道的欄目).搜狗百科