熊 英

（集美大學(xué)誠(chéng)毅學(xué)院 福建 廈門(mén) 361000）

伯納德·馬拉默德女性觀分析
——以《房客》中的新女性伊瑞納·貝爾為例

熊 英

（集美大學(xué)誠(chéng)毅學(xué)院 福建 廈門(mén) 361000）

伊瑞納·貝爾是《房客》中唯一被給予說(shuō)話權(quán)利的女性。在萊瑟與威立的對(duì)立中，她的自我意識(shí)慢慢清晰，最后通過(guò)離開(kāi)而實(shí)現(xiàn)自己的完整。對(duì)于猶太男性作家而言，在其筆下勾勒出這樣一位受過(guò)教育、物質(zhì)上獨(dú)立、精神上最后完滿獨(dú)立的女性并非常態(tài)。文章旨在通過(guò)剖析伊瑞納的成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)隱射猶太裔作家伯納德·馬拉默德的女性觀。

自我意識(shí)；獨(dú)立；女性主義

一、伊瑞納·貝爾的唯一性

《房客》一書(shū)中，伊瑞納·貝爾是唯一一位有自己聲音的女性，在萊瑟與威立關(guān)系的演化中起到了關(guān)鍵性的作用。用阿倫特的話說(shuō)：“黑人白人以及猶太人之間無(wú)法解開(kāi)的謎團(tuán)都體現(xiàn)在伊瑞納這一角色當(dāng)中，她既是黑人威立的愛(ài)人，又是白人/猶太人萊瑟的愛(ài)人?！盵1]對(duì)他們而言，伊瑞納·貝爾象征著事業(yè)、成功、理想甚至是他們各自民族符號(hào)的勝利；她成了他們彼此惡斗的戰(zhàn)場(chǎng)。然而，伊瑞納·貝爾并不是一個(gè)扁平人物。她在掙扎中她發(fā)出了預(yù)示自己精神獨(dú)立的聲音，挑戰(zhàn)著社會(huì)主流意識(shí)，最終撕裂了猶太和黑人作家的偽善面具，以及可悲的成功幻覺(jué)。

二、伊瑞納·貝爾的關(guān)鍵性

（一）伊瑞納·貝爾對(duì)黑人男權(quán)社會(huì)的反抗

男權(quán)社會(huì)中的貝爾總是陷入男性的統(tǒng)治和權(quán)力中。萊瑟和威立都嘗試按照他們想象的女性對(duì)其進(jìn)行塑造。當(dāng)萊瑟第一次遇見(jiàn)伊瑞納·貝爾時(shí)，萊瑟看見(jiàn)了她的“空洞的笑臉,透著酸楚,還有那雙迷茫不知所以的眼神”[2]?！爱?dāng)威立將貝爾介紹給萊瑟時(shí)，稱她為白膚色的浪蕩小姐（chick），連名字都不作提起?！盵3]威立故意奪取了她的名字和身份。在威立的眼里，貝爾算不上是一個(gè)獨(dú)立的人，只是“他能夠控制和利用的那部分白人世界，因?yàn)榘兹艘呀?jīng)如此對(duì)待黑人好幾個(gè)世紀(jì)了?！盵4]威立在物質(zhì)和精神上雙重剝奪貝爾，一如白人對(duì)黑人的所作所為。處于社會(huì)階層的最低端，黑人男性是最渴望從黑人女性身上找回他們已被白人剝奪的尊嚴(yán)和權(quán)力的。許多非裔作家如托妮·莫里森（Toni Morrison）、艾麗斯·沃克（Alice Walker）都將這一現(xiàn)象作為他們作品的主題。而《房客》中的伊瑞納卻有著白色肌膚，這對(duì)于威立更是意義非凡。通過(guò)利用、剝削、控制伊瑞納，威立滿足的不僅僅是他的操控欲望，更讓他享受到了顛覆白色優(yōu)越于黑色的快感。伊瑞納對(duì)此絕不是沒(méi)有察覺(jué)。當(dāng)威立無(wú)視她名字的時(shí)候，她顯得非常生氣。當(dāng)威立沉浸于寫(xiě)作中，伊瑞納的工具作用、從屬地位更為明顯。他不允許伊瑞納耗損他的能量和精力。在萊瑟的派對(duì)上，他告訴伊瑞納：“伊瑞娜，我今晚不能和你一起睡。你知道的，我的寫(xiě)作到了艱難時(shí)期。明天我需要精力寫(xiě)作。等著……”[5]阿倫特指出“沒(méi)有他（威立）的指示，她什么都不能做。這一點(diǎn)無(wú)疑是對(duì)她女性身份的貶損，從而加強(qiáng)他想象地對(duì)于白人世界的操控感。”[6]伊瑞納將自己的頭發(fā)染成金色的這一細(xì)節(jié)暗示了威立其實(shí)是想把伊瑞納打造成一個(gè)徹底的白膚色女性以滿足他征服以白色為主導(dǎo)的世界的欲望。

（二）伊瑞納·貝爾對(duì)猶太男權(quán)社會(huì)的反抗

在猶太的傳統(tǒng)中，猶太女性“禁止擁有文化和精神生活”[7]。在《塔木德》這種經(jīng)典的猶太教義中，猶太女孩被否定享有正規(guī)教育的權(quán)力。猶太傳統(tǒng)將她們囚禁于閨閣中。然而伊瑞納·貝爾并非是這樣一個(gè)符合傳統(tǒng)沒(méi)有受到任何教育的女性。她能夠閱讀萊瑟寫(xiě)的書(shū)籍并且有自己的見(jiàn)解。她評(píng)論道：“這書(shū)很好，比我認(rèn)為的要好。這女孩讓我想起了那個(gè)年紀(jì)的自己。我不喜歡她。”[8]

伊瑞納不僅受過(guò)教育且有主見(jiàn)和逐漸成長(zhǎng)的自我意識(shí)。她之所以不喜歡萊瑟筆下的女性是因?yàn)樗齻兌加性愀獾墓餐c(diǎn)。萊瑟所描寫(xiě)的女性或多或少流露著他自己作為一名自私男性的期望。男性不允許他們的女性獨(dú)立、失控、無(wú)法操縱。費(fèi)德勒認(rèn)為美國(guó)偉大男性作家在他們的作品中都不傾向于呈現(xiàn)“性格完整的，成熟的女性，相反地，呈現(xiàn)于我們的是惟命是從的賢良或是性生活混亂的浪蕩女夫人，皆是怪物”[8]。在60年代、70年代早期，“美國(guó)的女性解放運(yùn)動(dòng)開(kāi)展了對(duì)性別歧視的反抗和對(duì)平等權(quán)利的爭(zhēng)取。”[9]所以女性主義開(kāi)始出現(xiàn)在不同的社會(huì)領(lǐng)域。伊瑞納可能不是一位激進(jìn)的女性主義者，但卻可以標(biāo)榜為新女性。她知道自己的追求，并為之竭盡全力。為了成為一名女演員，她放棄了大學(xué)學(xué)業(yè)。雖然伊瑞納并非是表演熱衷者，但是她懂得且愿意借助表演來(lái)跳脫出她窘迫的生活。伊瑞納不允許自己生活被威立或萊瑟所忽視及輕視。她維持著自己的尊嚴(yán)而且適時(shí)反駁。當(dāng)萊瑟說(shuō)道“你再也不是他的情人（bitch）”，伊瑞納立刻反駁：“你再用那個(gè)詞試試。”[10]伊瑞納敢于為自己的行為后果負(fù)起責(zé)任。在與萊瑟相愛(ài)后，她堅(jiān)持應(yīng)該由她來(lái)告訴威立事實(shí)的真相。甚而她對(duì)愛(ài)人的選擇也來(lái)源于自我認(rèn)識(shí)和自我成長(zhǎng)的需要。她向萊瑟坦白說(shuō)：

“本質(zhì)上，我被你們的個(gè)性所吸引……男人對(duì)于作品的迷戀勝于對(duì)我的迷戀，可能正是這種特質(zhì)是我想要的。這個(gè)渴望就在我心里，盡管我并不十分確定，我也分析不出其他的原因。可能是因?yàn)槲也荒茏鑫宜蛲氖虑?，所以我傾向于靠近那些能夠做到的男人們……盡管他們自私的可怕，把生活攪的比原本的狀態(tài)更復(fù)雜?！盵11]

這段話袒露了自己對(duì)萊瑟和威立利用，挑戰(zhàn)著男權(quán)社會(huì)的主導(dǎo)性。不僅如此，伊瑞納的果斷恰恰是萊瑟和威立所缺乏的，是后者成為失敗者的原因之一。萊瑟和威立缺乏勇氣和挑戰(zhàn)的意識(shí)，而是逐漸失去自我，最終陷入美國(guó)主流文化和種族歧視當(dāng)中互相抨擊、爭(zhēng)斗。而伊瑞納在對(duì)愛(ài)人失望時(shí)卻敢只身前往舊金山，毅然決定去追求自己的幸福。她告別的文字是對(duì)男權(quán)社會(huì)的挑戰(zhàn)：“沒(méi)有哪一本書(shū)會(huì)和我一樣重要?！盵12]

三、伊瑞納·貝爾的獨(dú)立性

馬拉默德在《房客》一書(shū)中將伊瑞納塑造成書(shū)中唯一一個(gè)有穩(wěn)定收入的人。在經(jīng)濟(jì)上她接濟(jì)萊瑟和威立。這是對(duì)男權(quán)社會(huì)男性主導(dǎo)一切、女性在經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)上皆依附于男性的這一定律進(jìn)行了顛覆。馬拉默德作為一名男性的作家，卻敢于打破這個(gè)規(guī)則。伊瑞納對(duì)待萊瑟和威立的方式頗像母親對(duì)待嬰兒的方式。在經(jīng)濟(jì)上她滋養(yǎng)安慰他們，當(dāng)與威立分手時(shí)，伊瑞納覺(jué)得抱歉，“她并不知道他現(xiàn)在在哪，有時(shí)她會(huì)擔(dān)心他是否有足夠的食物果腹?！盵13]是伊瑞納的愛(ài)讓萊瑟和威立更加自信。所以，當(dāng)威立失去伊瑞納的時(shí)候，威立失去了對(duì)白人世界最后的操控；而當(dāng)伊瑞納離開(kāi)萊瑟之時(shí)，他那以愛(ài)為主題的書(shū)再也無(wú)法繼續(xù)流暢抒寫(xiě)。伊瑞納不是他們用來(lái)證明自我存在的工具，她展示了自己的重要性和價(jià)值，并成長(zhǎng)為一名新女性。

四、從伊瑞納·貝爾反觀馬拉默德女性觀

馬拉默德筆下女性主義的弱點(diǎn)曾引起許多的批判。“正如索爾·貝婁筆下的女性，馬拉默德筆下的女性人物也基本落入俗套?！盵14]這些刻板印象是：誘惑者、感官欲望的受害者、不孕者、女騙子。馬拉默德的作品中沒(méi)有一位真正的女性主義者，但如果說(shuō)他筆下的女性都是刻板意像也有失公平，“和其他男性猶太裔作家作品中簡(jiǎn)單的女性人物不同，馬拉默德作品中的女性形象復(fù)雜、多元，盡管不總是成功的、一致的?！盵15]

必須承認(rèn)，在小說(shuō)中塑造一位自知自立自強(qiáng)的女性角色對(duì)于一位男性猶太作家是非常罕見(jiàn)的。在楊仁敬教授與馬拉默德先生的會(huì)面中，馬拉默德提到他也受到了女性主義思潮的影響?！霸谧珜?xiě)《杜賓的生活》的五年半的時(shí)間里，他決定向弗金尼亞·伍爾夫致敬?！盵16]在《房客》一書(shū)中，通過(guò)描述一段三角戀，馬拉默德向讀者呈現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)一名女性的真實(shí)處境。作者不僅關(guān)心非白色人種的處境，也對(duì)男權(quán)社會(huì)的女性表示關(guān)注。

然而，馬拉默德的女性主義觀念相對(duì)保守，傾向于西方女性主義，而非斯皮瓦克理論所呼吁的中心。以斯皮瓦克的觀念來(lái)說(shuō)，《房客》中的瑪麗才是社會(huì)最底層的人，她需要給予更多的描述和關(guān)注。在描寫(xiě)完瑪麗的悲慘童年之后，這位作家就不再給予這位人物更多的筆墨。當(dāng)然，馬拉默德也并非像夏洛蒂·勃朗特一樣，對(duì)黑人女性進(jìn)行刻板的描寫(xiě)。在斯皮瓦克看來(lái)，簡(jiǎn)愛(ài)的成功以及簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特之間的浪漫愛(ài)情是建立在伯莎·梅森的犧牲和對(duì)其破壞的基礎(chǔ)之上的[17]。然而這一情節(jié)的剖析卻不能運(yùn)用在《房客》一書(shū)中，因?yàn)橐寥鸺{的成功與瑪麗沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。從后殖民女性主義角度出發(fā)，馬拉默的在這部小說(shuō)中僅僅顧及到猶太女性，而沒(méi)有同等地將瑪麗這位黑人女性描寫(xiě)成一位真實(shí)、生動(dòng)的新女性。

當(dāng)然在那樣一個(gè)社會(huì)背景下，馬拉默的對(duì)女性的關(guān)注可能是他所能走的最遠(yuǎn)的道路。馬拉默德相信人的潛力。在他看來(lái)，所有人，包括被壓迫，被鎮(zhèn)壓的都可以創(chuàng)造屬于他們的奇跡。伊瑞納的成長(zhǎng)證實(shí)了這一想法。在《論馬拉默德小說(shuō)》的論著中，杰克遜·本森將馬拉默德試圖在其小說(shuō)中傳達(dá)的思想進(jìn)行了如下的總結(jié)：

“人是會(huì)變的。這可能是馬拉默德不得不說(shuō)的一件重要的事情。這有著宗教意義的深度。精神可以勝利，改變也是可能。這兩點(diǎn)是新世界的承諾。馬拉默德所處的社會(huì)大體上是黑暗的，自然主義的；這個(gè)社會(huì)里一切皆注定。然而這個(gè)社會(huì)里有一件事情不是全然的定論，那就是人的精神。這是在精神和物質(zhì)皆受禁錮的，充斥著黑暗的決定論中唯一的光亮。”[18]

在小說(shuō)中，馬拉默的僅僅是提出了自己的社會(huì)關(guān)注點(diǎn)，卻沒(méi)能對(duì)這些社會(huì)問(wèn)題給予一個(gè)解決方法。小說(shuō)的三個(gè)不同的結(jié)尾就暗示了馬拉默德內(nèi)心的不確定性和矛盾性。正如同小說(shuō)中的女性成長(zhǎng)，他也未能一一顧及到。他雖受到了西方女性主義思潮的影響，卻沒(méi)能達(dá)到斯皮瓦克的深入和全面。對(duì)作者而言，“文學(xué)提高、豐富、改變并在某些情況下揭示生活的意義，有時(shí)它使你想改變自己的生活。”[19]

［1］［4］［6］［15］Alter,Iska.The Good Man’s Dilemma:Social Criticism in the Fiction of Bernard Malamud［C］.New York:AMS Press,1981.

［2］［3］［5］［8］［10］［11］［12］［13］Malamud,Bernard.The Tenants［M］.New York:Pocket Books,1972.

［7］［9］［14］Zhou,Nanyi.Toward a New Utopia:A Study of the Novels by Saul Bellow,Bernard Malamud and Cyn?thia Ozick［D］.Xiamen:Xiamen University Press,2005.

［8］Fiedler，Leslie A.“Second Thoughts on Love and Death in the American Novel:My First Gothic Novel”.NOVEL:A Forum on Fiction.1967,1(1):24.

［16］Ruotolo,Lucio.“Bernard Malamud’s Rediscovery of Women:The Impact of Virginia Woolf”［J］.Twentieth Cen?tury Literature 40.3，1994:329-241.

［17］斯皮瓦克,G.Chakravorty.A Critique of Postcolonial Reason:Toward a History of the Vanishing Present［M］.Cambridge:Harvard University Press,1999.

［18］Benson,Jackson J.An Introduction:Bernard Malamud and the Haunting of America［A］.The Fiction of Bernard Malamud［C］.Ed.Jackson J.Benson&Richard Astro.Corvallis:Oregon State University Press,1977.

［19］楊仁敬.美國(guó)當(dāng)代作家馬拉默德和他的小說(shuō)［J］.譯林.1980,(1):175-178.

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：1671-6469（2017）-03-0023-04

2017-01-09

熊英（1984-），女，漢族，江西南昌人，集美大學(xué)誠(chéng)毅學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)。