文/夏詩卉

一、“問題與主義”之爭概述

1919年7月，胡適在《每周評(píng)論》第31號(hào)上發(fā)表了《多研究些問題，少研究些主義》一文，強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)一滴地改良，要求多提出一些問題，少談一些紙上的主義。正在昌黎避難的李大釗看到此文后，馬上寫了《再論問題與主義》一文寄給胡適，胡適將它等登載在《每周評(píng)論》第35期上。李大釗在這篇文章中針對(duì)胡適“多研究些問題，少談些主義”的觀點(diǎn)，指出：“解決社會(huì)問題必然離不開主義，所以我們的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，一方面固然要研究實(shí)際問題，一方面也要宣傳理想的主義。這是交相為用、并行不悖的。”

李大釗這篇文章發(fā)表后，胡適又寫了《三論問題與主義》、《四論問題與主義》的文章，堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)主義的立場。[1]

二、“問題與主義”論戰(zhàn)發(fā)生的動(dòng)機(jī)分析

假設(shè)我們回歸當(dāng)時(shí)的情境，筆者認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)，胡適拉開“問題與主義”這場論戰(zhàn)的序幕并不是主動(dòng)的、有意識(shí)的、先知先覺的，他反而很可能是被動(dòng)的、無意識(shí)的。

(一)角度一：從媒介經(jīng)營管理的角度來分析

“問題與主義”的論戰(zhàn)并非是口頭上、面對(duì)面的口舌激戰(zhàn)，而是胡適與李大釗在一份報(bào)紙《每周評(píng)論》上展開的?！睹恐茉u(píng)論》是一份小型的4開周報(bào)，它是以評(píng)述時(shí)事和發(fā)表政論為主的政治報(bào)，以不談實(shí)際政治問題為基本方針。[2]

從媒介經(jīng)營管理的角度來看，《每周評(píng)論》作為一份報(bào)紙，就必須按照發(fā)行周期生產(chǎn)定量的內(nèi)容，如此才得以運(yùn)營下去?；诖斯P者妄意揣測，或許在當(dāng)時(shí)胡適也只是出于經(jīng)營報(bào)紙的目的，同時(shí)為了完成自己作為主編的職責(zé)，恰巧自己又有點(diǎn)話可說，就針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一些傾向，提出自己的一些見解，寫出了一篇《多研究些問題，少談些主義》，并非有意挑起論戰(zhàn)。

(二)角度二：從論戰(zhàn)的媒介載體——《每周評(píng)論》的媒體定位來分析

《每周評(píng)論》是一份專門評(píng)述時(shí)事和發(fā)表政論的報(bào)紙。而這份報(bào)紙的媒體定位(即辦報(bào)方針)在一定程度上是背離胡適的意旨的。

唐德剛先生譯注的《胡適口述自傳》中胡適說道：“在某種意識(shí)上說，這張小報(bào)的發(fā)行原是尊重我只談文化、不談?wù)蔚闹鲝垺也⑶姨氐刂赋鑫覀円瓴徽務(wù)?，二十年不干政治’?！庇纱丝梢?，胡適最初對(duì)這張周報(bào)的期許是希望將它打造成“純粹的文化的報(bào)紙”，而陳獨(dú)秀和其他幾位北大教授恰恰相反，他們將《每周評(píng)論》辦成了專門討論政治的報(bào)紙。[3]

羅志田先生在《再造文明的嘗試：胡適傳》中分析各種原因來證明“胡適發(fā)下不談?wù)尾蛔龉俚氖脑缚梢允谴_有其事，惟本不全出于己意”，順著羅先生的思路來看，胡適心底或許是有那么一點(diǎn)癢癢，他還是想“談點(diǎn)政治”的，但就算他想談?wù)?，想必并不愿徹底貫徹《每周評(píng)論》的辦報(bào)方針——整天專論時(shí)事及政治。

三、“問題與主義”這場論戰(zhàn)的重要性分析

“問題與主義”作為一場著名的文人論戰(zhàn)，它無疑在中國近代思想史上占據(jù)舉足輕重的位置。但若回歸當(dāng)時(shí)的歷史情境，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這場論戰(zhàn)雖然重要，但它置于自身所處時(shí)代的重要性及影響力或許沒那么大。

(一)從“問題與主義”論戰(zhàn)雙方的沖突性來分析

在人們慣常的印象中，“論戰(zhàn)”之所以能夠稱為“論戰(zhàn)”，起碼得像一定的樣子、具備一定的格局。也許正是受“論戰(zhàn)”這個(gè)詞匯背后附帶的復(fù)雜意象的影響，人們傾向于認(rèn)為“問題與主義”這場論戰(zhàn)交戰(zhàn)的雙方——胡適和李大釗之間沖突很大，勢(shì)不兩立。但其實(shí)事實(shí)并非如此。

激烈的沖突相比于溫和的妥協(xié)而言，更易被人們重視：一是因?yàn)槠湟鹆孙@見的改變，更吸睛；二是因?yàn)闆_突本身就有很好的戲劇效果和轟動(dòng)效應(yīng)，更能達(dá)到良好的傳播效果，因此人們?cè)谥饔^上就會(huì)覺得它很重要。

論戰(zhàn)雙方，一個(gè)站穩(wěn)了“問題”的立場，一個(gè)站穩(wěn)了“主義”的立場，這仿佛沖突夠大了。然而，他們之間的觀點(diǎn)還是互有包容的，并不是一個(gè)吵著只許“談問題”，一個(gè)鬧著只肯“談主義”。

胡適在《多談些問題，少談些主義》一文中的“多談些問題，少談些主義”的呼號(hào)，以及李大釗在《再論問題與主義》一文中的“所以我們的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，一方面固然要研究實(shí)際問題，一方面也要宣傳理想的主義。這是交相為用、并行不悖的”的表述皆承認(rèn)了“問題與主義都要談、只不過輕重次序需要區(qū)分”的共識(shí)。

(二)從該論戰(zhàn)與當(dāng)時(shí)思想輿論界的關(guān)系來分析

“問題與主義”之爭劍指當(dāng)時(shí)中國思想界最關(guān)注的問題，即“社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的問題，也就是民生問題”。 可以說，這次論戰(zhàn)并沒有太大的獨(dú)創(chuàng)性，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國新舊各政治力量和思想流派關(guān)注的核心問題還算比較接近。交戰(zhàn)雙方胡適和李大釗的名人光環(huán)，以及發(fā)表其言論媒體《每周評(píng)論》的大名氣，才使得這次論戰(zhàn)“顯得”更加矚目。

另外，胡適的抽象思維能力極強(qiáng)，擅長將復(fù)雜事物簡化及概念化。他將當(dāng)時(shí)思想界關(guān)注的核心問題抽象為“問題與主義”這個(gè)終極議題。毫無疑問，在傳播效果上，簡短的口號(hào)完勝冗余的長篇大論。

以上可以看出，“問題與主義”這場論戰(zhàn)在當(dāng)時(shí)的確是重要的，它就像是當(dāng)時(shí)思想界萬千爭論話題的“集大成者”，指出了核心的話題，引起了之后更大規(guī)模的討論；然而，換個(gè)角度來看，這場論戰(zhàn)之于當(dāng)時(shí)的思想界，或許又沒有我們想象中的那么重要，若不是得益于胡適和李大釗的名人效應(yīng)、承載它的媒介《每周評(píng)論》的名氣以及“問題與主義”這樣簡潔有力概念的傳播，它很有可能只能湮沒在當(dāng)時(shí)思想輿論界的萬千論戰(zhàn)之中。

[1]方曉紅.中國新聞史.北京師范大學(xué)出版社，2013，3：116.

[2]方曉紅.中國新聞史.北京師范大學(xué)出版社，2013，3：115.

[3]胡適口述，唐德剛譯注.胡適口述自傳.廣西師范大學(xué)出版社，2005，8(1)：189.