毛莉望

“中國(guó)書(shū)法”教育淺談

毛莉望

中國(guó)書(shū)法作為幾千年中華燦爛文化的載體之一，為繼承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，使其發(fā)揚(yáng)光大 ，書(shū)法教育工作者肩負(fù)著繼承和發(fā)揚(yáng)這門(mén)藝術(shù)的重要。

書(shū)法教育；教學(xué)

中國(guó)漢字和漢字文化作為中華文明傳承的載體，以其獨(dú)特的形態(tài)、深刻的內(nèi)涵，享譽(yù)世界語(yǔ)言之林。而“中國(guó)書(shū)法”則是中國(guó)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)。

書(shū)法教育對(duì)人的成長(zhǎng)也有諸多好處。書(shū)法厚重的底蘊(yùn)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者良好的道德情操，審美能力；書(shū)法的多種多樣的形態(tài)開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)者的智力、觀察力、分析力、語(yǔ)言表達(dá)能力和綜合評(píng)述力；書(shū)法姿態(tài)的練習(xí)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的注意力，并使人身體各種器官都得到了相應(yīng)的鍛煉，促使學(xué)習(xí)者學(xué)生身心健康?？傊皶?shū)藝育德，潛移默化；書(shū)藝育智，健全人格；書(shū)藝育健，全面發(fā)展；書(shū)藝激情，張揚(yáng)個(gè)性”。

書(shū)法教育，好則好已，然而因?yàn)槎喾N多樣的原因，書(shū)法教育，困難重重。

從教材角度上講，因?yàn)楹裰鼐d長(zhǎng)的歷史及百花齊放的流派，使得中國(guó)書(shū)法的教學(xué)從來(lái)就沒(méi)有統(tǒng)一的教材。

從學(xué)生角度上來(lái)講，無(wú)論是院校的學(xué)生還是私塾的徒弟，因?yàn)槟挲g不同，學(xué)歷不同，天賦不同，才情不同等等差異，老師都要避免以一己的個(gè)性亦或風(fēng)格去“綁架”學(xué)生，不可以像生產(chǎn)一樣，從一個(gè)模子里倒出來(lái)一樣的產(chǎn)品。那樣委實(shí)是一種扼殺。

從教師角度上來(lái)講，其自身的天分、學(xué)養(yǎng)、修為、才情、品德、境界都至關(guān)重要的影響著教學(xué)的質(zhì)量。只有才無(wú)德不行，只有德無(wú)才不行，有才有德不會(huì)教也不行。陶行知先生曾說(shuō)：“學(xué)高為師，身正為范”。

因此，三十余年間，我不斷的進(jìn)行書(shū)法研習(xí)，探究書(shū)法教學(xué)的奧秘，并切身實(shí)踐了近十年的書(shū)法教學(xué)，力求摸索出書(shū)法教學(xué)的方法與載體。我領(lǐng)悟到教學(xué)者必須站在歷史的高度，站在“師德”的立場(chǎng)上，一切為傳承文化，培養(yǎng)人才去著想，才能逐漸接近書(shū)法教育的真諦。我逐漸確定并形成了一套書(shū)法教學(xué)及鑒賞體系——《秋云隸書(shū)解析》和《秋云隸書(shū)臨習(xí)》。

在學(xué)習(xí)和探究的過(guò)程中，最重要的是有正確的觀念的指引。而書(shū)法的學(xué)習(xí)要包括兩個(gè)方面——寫(xiě)書(shū)法和看書(shū)法。

寫(xiě)書(shū)法，即練習(xí)書(shū)法技能，《秋云隸書(shū)解析》和《秋云隸書(shū)臨習(xí)》從簡(jiǎn)單易學(xué)的隸書(shū)筆畫(huà)入手，系統(tǒng)的教授執(zhí)筆、筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法等基本功，而寫(xiě)好隸書(shū)可以促進(jìn)楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等不同字體以及繪畫(huà)、篆刻等學(xué)習(xí)的融會(huì)貫通，為后期將書(shū)法運(yùn)用自如奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

同時(shí)，我在多年的書(shū)法教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，部分書(shū)法學(xué)習(xí)者在練習(xí)書(shū)寫(xiě)中存在著執(zhí)筆姿勢(shì)錯(cuò)誤、書(shū)面字跡潦草、構(gòu)字間架松散、無(wú)章法技巧等弊病，該套書(shū)也給出了行之有效的解決方案。

看書(shū)法，即學(xué)習(xí)書(shū)法知識(shí)，具體來(lái)說(shuō)就是懂得如何鑒賞書(shū)法、了解其內(nèi)涵與歷史。包括學(xué)習(xí)書(shū)法史、各家風(fēng)格、各種字體及書(shū)法美學(xué)。只有真正了解書(shū)法，懂得書(shū)法，才能夠正確的欣賞書(shū)法，才能真正體會(huì)書(shū)法的魅力。

《秋云隸書(shū)解析》和《秋云隸書(shū)臨習(xí)》作為套裝作品，互為增補(bǔ)，各有所專?！肚镌齐`書(shū)解析》著重基本筆畫(huà)、書(shū)寫(xiě)規(guī)范、基本結(jié)構(gòu)和章法布局等書(shū)法基礎(chǔ)知識(shí)。編著不僅適用于學(xué)習(xí)者，也適用于書(shū)法教學(xué)，具有“教”與“學(xué)”雙重價(jià)值，從而給更多的從事書(shū)法教學(xué)的老師提供了教學(xué)參考，是真正的書(shū)法教科書(shū)。

《秋云隸書(shū)臨習(xí)》選用中國(guó)古典蒙學(xué)經(jīng)典《千字文》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《朱子家訓(xùn)》作為主要臨寫(xiě)內(nèi)容，加深了臨習(xí)的廣度和寬度，使隸書(shū)漢字臨寫(xiě)數(shù)量達(dá)五千字之多，常用漢字和平時(shí)不多見(jiàn)的生僻字都可以得到充分的臨習(xí)，亦可徜徉在中國(guó)古典文籍的浩瀚海洋之中，為人、處事、立德都能從中得到教誨，備受熏陶和鼓舞。無(wú)論是從繁榮書(shū)法藝術(shù)，還是從弘揚(yáng)民族優(yōu)秀思想文化來(lái)講，都具有重要意義。

著作根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，將詩(shī)詞、歌賦作為主要臨寫(xiě)題材，作為書(shū)法愛(ài)好者和隸書(shū)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的模本當(dāng)之無(wú)愧。被業(yè)界譽(yù)為書(shū)法字典中的“《康熙字典》”。為學(xué)習(xí)者步入書(shū)法的藝術(shù)殿堂開(kāi)啟一扇光明之門(mén)。

諸葛亮《誡子書(shū)》云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”也正是書(shū)法“靜穆肅然”的哲學(xué)思想。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧和人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，了解書(shū)法不僅是我國(guó)民族文化遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠，而且還是“世界公認(rèn)的最高藝術(shù)”（沈尹默語(yǔ)），充分認(rèn)識(shí)書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，學(xué)習(xí)和繼承書(shū)法藝術(shù)的重要意義。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。講的是功夫到家的人，靈犀相通，爐火純青，暢游學(xué)海勝似閑庭信步，正如漫步書(shū)山能悟其中真諦的怡然自樂(lè)和欣喜恬適的境界。